西方文化概论1.2.6希腊城邦文化上 - 希腊城邦的早期发展2015
西方文化概论第一讲2希腊城邦文化
（四）雅典的政治与文化
Athens
雅典人的城邦生活
开放文明的雅典 Athens
与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放文明 的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在 斯巴达被认为邪恶无用的东西，如金银财宝、美 食艳服、戏剧、哲学和辩论术等，在雅典却备受 尊崇。
斯巴达人向往简朴无华的生活，雅典人却爱美成 性，追求高雅华美的生活格调，重现财富和享乐； 斯巴达人靠着严峻的法律和艰苦的锻炼来培养一 种集体主义的勇敢精神，雅典人却出于对自由和 光荣的热爱而发展独立的个性。
弊病
历史事实表明，“陶片放逐法”也有其难 以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出 的判决，在相当程度上取决于公民的情绪 ，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓 励波动不定。因此，公民对官员优劣的判 断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票 作出的判决也就未必准确。雅典民主政治 后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常 以民主为号召，鼓动民众把“贝壳放逐法 ”作为打击政敌的武器。“贝壳放逐法”
如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告 无效；如果超过6000，再按票上的名字将票 分类，得票最多的人士即为当年放逐的人 选，放逐期限为10年（一说为5年，但都可 以为城邦的需要而随时被召回）。被放逐 者无权为自己辩护，须在10天内处理好。
优点
每个公民都可以通过陶片表达自己的政治 意见和愿望，体现了古代雅典民主政治的 广泛性；有利于淘汰那些没有维护公民利 益的官员，反对有损公民利益的行为，同 时可以约束官员的行为，消除不稳定因素 ，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序 的维护。
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式：
君主制—僭主制—民主制
（ 三 ） 斯 巴 达 的 政 治 与 文 化
西方文化概论赵林课件
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
西方文化概论第一章
雅典人的城邦生活
1、雅典的政治改革过程： • 开明贵族德拉古在公元前621 年制定了第一部成文法典， 对贵族的权利进行了适当的 限制； • 梭伦又在公元前594年进行了 更为彻底的政治改革，通过 法律的形式废除了债务奴隶 制，设置了四百人会议和公 民陪审法庭；
立法者梭伦
• 继梭伦之后，僭主庇 西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后 进行了政治改革，基 本确立了雅典的民主 制度，摧毁了传统贵 族依凭的氏族秩序；
总结
• 公元前26—公元前16世纪，优雅的克里特 人建立了米诺斯文明。 • 公元前16—公元前12世纪，豪迈的阿卡亚 人建立迈锡尼文明。 • 公元前12—公元前8世纪，野蛮的多利亚人 导致黑暗时代。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
1、希腊的含义 古代希腊不是一个国家概念，而是一个地区的称谓。 至多是个民族或文明区域的名称。作为欧洲文明的发 源地，希腊是西方文明的摇篮。其地理范围主要指以 巴尔干半岛及其周围岛屿的希腊本土为中心，北及黑 海沿岸，南达北非的埃及地区，东至亚洲西部的小亚 细亚，西至地中海的亚平宁半岛、西西里、马赛利亚 （今法国的马赛），直达伊比利亚半岛最南端与非洲 隔海相望的直布罗陀海峡。
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛 中央的克诺索斯地区出现了米诺 斯文明，公元前17世纪达到顶峰。 到了公元前15世纪左右，一场突 如其来的灾难使得灿烂的米诺斯 王国迅速衰亡。
3、系统叙事诗与希腊悲剧
《西方文化概论》知识点资料整理总结
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
西方文化概论第一章-第二节1希腊城邦文化
2、伯罗奔尼撒战争
①战争起因
两同盟之间的冲突是这场爆发于公元 前431年的战争的直接起因。
②战争后果
它改变了全希腊的政治格局，不仅雅 典从此一蹶不振，而且希腊所有主要城邦 在军事和政治上均已衰落；它实质上导致 了希腊城邦制的衰落。
③雅典民主制度的局限
雅典的民主制是雅典公民的民 主制，而雅典的公民是一个建立在 家族身份和财产资格之上的荣誉称 号；此称号将在雅典成年居民中占 约四分之三的妇女、侨居的外邦人 和奴隶排斥在外。
（五）从分离主义到帝国主义
1、希波战争
①战争起因
首先是波斯人继统治整个小亚细亚以 后，在公元前512年开始入侵欧洲，占据 了希腊最北部的领土色雷斯，由此对希腊 城邦造成威胁；
城邦和公民这两个概念，在希腊的现实政治 生活中密不可分，使公民的权利和义务相统一。
①它使希腊人对公共政治生活具有高度的参与意识。
②它是近现代西方政治理念的先驱。
3、希腊城邦政治制度的发展阶段
第一阶段：王权政治 第二阶段：僭主政治 第三阶段：民主政治
（三）斯巴达的政治与文化
1、军事化的政治制度
以强有力的寡头统治形式来保证一 切机构和行为规范都按照军事化的要求 来设定。
第二节 希腊城邦文化
一、希腊城邦的发展演变 （一）希腊城邦的崛起与殖民
1、希腊城邦的发展阶段 ①发展变革阶段（公元前8世纪至公元前6世纪） ②全盛阶段（公元前6世纪至公元前4世纪） ③衰落阶段（公元前4世纪以后）
2、希腊殖民活动的特点
殖民地与母邦之间的联系既非政 治上的，也非经济上的，而仅仅是文 化上的；诸城邦（无论是作为母邦还 是作为殖民地）之间保持彼此独立、 平等共处的关系。
2、雅典的政治制度
西方文化概论1.2.7希腊城邦文化上 - 斯巴达与雅典2015
三、建立公共食堂制度，所有斯巴达人都必须共同进 餐，吃同样的简单食物，这样就杜绝了饕餮的恶习。Leabharlann 斯巴达的社会体制和文化风格
一、实行野蛮残酷的优生学，鼓励能够产生健壮后 代的婚外生育，淘汰体弱多病的婴儿，从而使斯巴达 男人强壮俊秀、女人健康美丽。
斯巴达立法者 吕库古
斯巴达武士像（可
能是斯巴达国王李 奥尼达一世塑像）
立法者吕库古（Lycurgus）用地理区划的贵族 体制取代了氏族血缘的宗法组织，为斯巴达社会 制定了“瑞特拉”（Rhetrae，神谕或法律）：
一、建立元老院，由28位元老和两个国王（后又有五 位民选监察官）组成国家的权力中心，同时建立公民大 会（8000成年男子），对元老院提出的议案进行表决。
三、执政官、财政官等要职由第一阶层 垄断，另从四个部族中各推选100人组成 “四百人会议”，从各阶层公民中选出 6000人组成陪审法庭，并将执政官（9名） 的选举权从贵族院交还给公民大会。
四、确立经济法权、规范道德礼仪、完 善奖惩制度，促进了雅典工商业的发展。
立法者梭伦
梭伦之后，僭主庇西特拉图（Peisistratus)利用人民支 持进一步削弱贵族特权，缩小贫富差别，发展文化事业， 用独裁的方式来推进梭伦开创的法制和民主。
行政：A、负责宗教和政务的9名执政官（抽签）；B、掌握军政 实权的“十将军委员会”（选举），伯里克利长期担任首席将 军。
司法：由抽签产生的6000人组成陪审法庭（每年轮换），再分 为10个陪审团，每个案件的陪审员人数少则几十，多则上千。 从最初靠忒弥斯（Themis，法律女神)保障的部族习惯法，到 德拉古、梭伦等人确定的成文法，再到伯里克利时代普遍的法
古代希腊城邦制度的演变与发展
古代希腊城邦制度的演变与发展古希腊城邦制度，即城邦（Polis）制度，是古希腊社会政治组织的一种形式，也是当时各个城邦的基本政治单位。
城邦制度在古希腊历史上扮演了重要角色，它的演变与发展影响了整个古希腊社会的进程。
本文将从城邦的起源和早期形态、城邦的政治组织与民主制度、城邦的军事力量和文化交流等方面，来详细探讨古希腊城邦制度的演变与发展。
一、城邦的起源和早期形态古希腊城邦制度的起源可以追溯到公元前8-9世纪，当时希腊地区还是一个原始社会，人们以氏族为单位居住，没有很强的中央政权。
随着人口的增长和社会的发展，人们逐渐开始聚集在城市周围建立城市国家，形成了城邦制度。
城邦由城市和其周边地区组成，拥有独立的政治、军事和经济制度。
早期的城邦在政治组织上多为君主制，城邦的首脑是一位国王或者首领，他们通过血缘关系继承权力。
这种早期城邦的政治组织比较简单，缺乏中央统一的集权机构，城邦内部的事务主要由贵族和国王共同处理。
二、城邦的政治组织与民主制度随着时间的推移，古希腊城邦制度逐渐发展出了更为复杂的政治组织形式，其中最著名的就是雅典城邦的民主制度。
雅典城邦以其民主政治而闻名于世，成为古代希腊最富有政治活力的城邦之一。
雅典的民主制度是在公元前5世纪初期建立的，其核心原则是公民平等参与政治决策。
在雅典民主制度下，成年男性公民拥有公民权利，可以参加公民大会和陪审团等政治组织的选举和决策。
此外，雅典还建立了议会和法院等制度，确保政治权力的制衡和平衡。
雅典民主制度的确立，为后来其他城邦的政治发展提供了参考。
其他城邦也开始尝试引入类似的民主制度，尽管程度不尽相同，但整体上都体现了一种民主的倾向。
三、城邦的军事力量和文化交流古希腊城邦制度下，城邦不仅是政治和经济的中心，也是军事力量的来源。
每个城邦都建立了自己的军队，以保护本城邦的利益和领土安全。
城邦之间的军事冲突时有发生，经常进行战争和领土争夺，这也促进了军事技术和战略思想的发展。
希腊城邦古希腊的与文化发展
希腊城邦古希腊的与文化发展希腊城邦古希腊的文化发展古希腊是历史上一个独特而辉煌的民族，他们的文化和思想对整个西方世界产生了深远的影响。
而这一切的发展源于他们独特的政治组织形式——城邦。
本文将从希腊城邦的起源、社会结构、艺术和文学等方面来探讨古希腊的文化发展。
一、城邦的起源古希腊的城邦可以追溯到公元前8世纪。
城邦源于当时希腊的农民起义，他们在海岸地区建立了城市，以抵御来自外部的侵略。
城邦由城市和周边地区的农田组成，每个城邦都有自己的政治形式和独立的法律体系。
二、城邦的社会结构希腊城邦的社会结构分为三个主要阶层：公民、自由民和奴隶。
公民是城邦的核心成员，享有政治权利和参与决策的权力。
自由民则是没有政治权利但享有一定自由的人，他们主要从事农业和手工业。
而奴隶则是没有自由的劳动力，被用于农业和家庭劳动。
三、城邦的艺术古希腊城邦的艺术主要表现在建筑和雕塑方面。
城邦内的宗教建筑如帕特农神庙和巴台农神庙是古希腊建筑艺术的杰作，它们展示了希腊人对对称和比例的追求。
同时，城邦的公共区域也存在着大量的雕塑作品，如飞翔的尼凡尼公爵和维纳斯的誓言等。
这些作品展现了希腊人对于人体美和动态的精准捕捉。
四、城邦的文学古希腊的城邦是文学的摇篮，诗歌和戏剧在其中得到了极大的发展。
爱琴海地区的城邦将口述文学发扬光大，而古希腊最著名的两位史诗作家，荷马和赫西俄德，也是在城邦时期创作的。
他们的作品如《伊利亚特》、《奥德赛》和《工作与时日》等被视为古希腊文学的巅峰之作。
五、城邦的哲学古希腊城邦还催生了世界上第一批哲学家，如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等。
他们关注人类的思想和道德，致力于寻求智慧和真理。
这些哲学家的思想成果在世界哲学史上占据重要地位，并对今天的西方文化产生了深远的影响。
结语：希腊城邦的文化发展是古代文明中的一颗璀璨之星，他们在政治、社会、艺术和哲学等方面都取得了杰出的成就。
这些成就不仅影响了古代希腊，也对整个西方世界产生了深远的影响。
西方文化导论XS106011 1.2 希腊城邦文化
德漠克利特 (约前460~前370)， 他提出“原子论”， 认为万物由极小的、 不可再分的“原子” 构成， 这是古代希腊 比较完整系统的唯 物论，也是欧洲最 早的原子学说。
Pythagoras， BC.570—BC.500年， 主要成就： 毕达哥拉斯定理 演绎方法在几何学的运用 数本原论 几何化的宇宙结构模型
四 希腊悲剧的“命运”主题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
埃斯库罗斯是希腊悲剧的真正创立者。
索福克勒斯的代表作
《俄狄浦斯王》
典型的命运悲剧。
被亚里士多德称为 “十全十美的悲 剧”。 人与命运的冲突
《美狄亚》
是一部为妇女的地 位低下和悲惨命运鸣不 平的作品，心理刻画细 腻。塑造了一个热情、 坚强、富有反抗性的女 性形像。
阿里斯托芬的作品 《云》、《鸟》
雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解
构神圣、讥讽时弊紧密地联系在一起。
从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神
的演变，而这种时代精神的演变恰恰 揭示了从希腊城邦时代向希腊化时代 转化的文化实质。
六 希腊古典时期的自然哲学与科学
22
地
亚 亚 平 德 宁 里 罗马 半 亚 岛
31
任何感性的物质，都不可能互相归 结，都只能由带有它本身特质的更小的 种子来解释；万物的种了在宇宙创生时 处于混沌的混为一体状态，只是在宇宙 巨大漩涡运动中才开始分离的。
赫拉克利特的唯物辩证思想： 火是万物的本原， 一切皆流，一切皆变， 人不能两次走入同一条河流。 “斗争是万物之父”，认识到 对立统一道理。 列宁称他为“辩证法的奠基 人”。
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一个是柏拉图在《泰阿泰德篇》中记述 了一段故事，说的是泰勒斯夜里专注于观察 天空，不小心掉进了井里，而被被一位女奴 笑话。 另一个故事是亚里士多德在《政治学》 中提到的。他运用天文学知识预测到来年橄 榄将大丰收，发了大财。
1.2.7希腊城邦文化上 - 斯巴达与雅典2015(ppt文档)
斯巴达城邦是由作为征服者而进入伯罗奔尼 撒拉科尼亚（Laconia）地区的多利亚人所建立。 斯巴达人亦称拉栖代孟人（Lacedaemon），他 们宣称自己是赫拉克勒斯的后裔。这些军事上 的征服者始终面对着一个棘手问题，那就是如 何平息当地土著的反抗。这种枕戈而卧的防范 心理导致了斯巴达人在政治体制乃至整个社会 生活方面的极端保守性。
二、定期重新分配土地，使每个斯巴达人都能拥有 一块面积均等的耕地；同时取消所有金银货币，只准使 用沉重而廉价的铁币，从而抑制了贸易和奢侈。
三、建立公共食堂制度，所有斯巴达人都必须共同进 餐，吃同样的简单食物，这样就杜绝了饕餮的恶习。
斯巴达的社会体制和文化风格
一、实行野蛮残酷的优生学，鼓励能够产生健壮后 代的婚外生育，淘汰体弱多病的婴儿，从而使斯巴达 男人强壮俊秀、女人健康美丽。
这里居住过。典的政治与社会
与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放文明的城邦， 在公元前6世纪以后，尤其是在伯里克利执政时期（公元前 461—前429年），雅典成为全希腊效法的楷模。
伯里克利对雅典精神的概括（丧葬演说）
“我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至 于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于 柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西， 而没有把它当作可以自己夸耀的东西。……他 人的勇敢，由于无知，当他们停下来思考的时 候，他们就开始疑惧了。但是真的算得勇敢的 人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往 直前，担当起将来会发生的事故的人。”
第二节 希腊城邦文化
本节要目：
一、希腊城邦制度的早期发展 二、斯巴达与雅典 三、城邦时代的宗教与文化 四、希腊悲剧与喜剧 五、希腊哲学与科学
二、斯巴达与雅典
（一）斯巴达的政治与文化
古希腊城邦兴起公元前世纪
古希腊城邦兴起公元前世纪古希腊是一个以城邦为基础的文明，这种城邦制度在公元前世纪兴起并达到鼎盛。
本文将从城邦的定义、发展、特点以及历史背景等方面来探讨古希腊城邦的兴起。
一、城邦的定义与发展城邦（Polis）在古希腊经典时期具有多重含义，既指城市本身，也是城市周边地区的政治和社会组织形式。
城邦是由一座城市、周边农村地区及其领导机构组成的政治实体。
这种形式的政治组织使得城邦拥有一定的自治权，同时也保证了公民在政治决策中的参与权。
古希腊城邦的发展可以追溯到公元前9世纪至公元前8世纪，当时希腊民族开始迁徙至爱琴海东南沿岸地区。
随着农业、手工业和贸易的发展，城市逐渐兴起，而城市周边地区的农村人口也扩大。
这些城市陆续建立起政治秩序，形成独立的城邦。
二、古希腊城邦的特点1. 政治自治：古希腊城邦具有高度的政治自治，市民能够积极参与公民会议和决策，表达个人意见和权利。
这种政治制度有助于培养市民的公共精神和政治参与意识。
2. 经济独立：每个城邦都有自己的土地和资源，能够独立发展农业、手工业和贸易。
这种经济独立性为城邦的繁荣和政治稳定提供了基础。
3. 军事防御：城邦拥有自己的军队，能够保护本身的利益并进行防御。
城邦之间常常发生争斗，这也是城邦制度的一大特点。
4. 文化多样性：每个城邦都有自己的文化和传统，这种多样性为古希腊文明的繁荣和交流提供了条件。
三、古希腊城邦的历史背景古希腊城邦的兴起与当时的历史背景密切相关。
在公元前8世纪至公元前6世纪的时期，希腊东南沿岸地区出现了繁荣的文化和社会发展，这被称为古希腊的“黑暗时代”。
此后，古希腊经历了经济的发展、贸易的繁荣和人口的增加。
城市的兴起为人们提供了新的生活和工作机会，同时也促进了贸易和文化交流。
在这个时期，古希腊城邦的政治制度得以确立，成为希腊社会的主要组织形式。
城邦的兴起也为古希腊文明的繁荣和发展提供了基础，影响了后来的西方文明。
总结：古希腊城邦的兴起是希腊古代历史的重要特点之一。
西方文化概论1.2.1希腊城邦文化上 - 希腊城邦文化上
希腊城邦的政治制度在公元前8－前6 世纪之间经历了重大的变革过程： 寡头政治→僭主政治→民主政治
除了斯巴达等极少数城邦之外，大多 数希腊城邦都在公元前8－前6世纪之间完 成了从君主政治向民主政治或者僭主政治 的转化。
二、斯巴达与雅典
斯巴达的政治发展过程与希腊城 邦（特别是雅典）的一般演变趋势是 完全不同的，它始终维持着一种强有 力的寡头统治形式。
到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为希 腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦。
伯里克利时代的雅典政体
立法：由全体雅典公民组成 的“公民大会” （Assembly）
行政：由各个地区的公民以抽签的方式选出的“五百 人会议”（Council of Five Hundred），实际上的军事 和行政中枢，是由公民选举产生的“十将军委员会”
从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，由于希 腊商业活动的发展和殖民扩张，在从拜占庭、小 亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广大地区， 城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
希腊的殖民活动与近代的殖民活动有着根本
性的区别，殖民地与母邦之间的联系往往不是政治
上的，甚至也不是经济上的，而仅仅只是文化上的。 一个殖民地一旦建立起来，很快就脱离了母邦的控
伯罗奔尼撒战争中的希腊士兵对垒（公元前5世纪）
2、雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放 文明的城邦，在公元前6世纪以后，尤其是在伯里 克利当政的数十年间（公元前461—前429年）， 雅典就如同近代的巴黎一样，成为全希腊效法的 楷模。
伯里克利
伯里克利对雅典精神的概括（前431年）：
四年一届的奥林匹亚竞技会是全希腊最隆重 的盛会。首届奥林匹亚竞技会于公元前776年举行。
(精品)希腊城邦文化
雅典的立法权属于“公民大会” （Assembly），其职能是制定法律、批准或 否决“五百人会议”的提案，以及使用贝壳流 放法来惩罚那些对城邦公共利益造成危害的领 导人。
雅典的行政权属于“五百人会议”，“五百人 会议”的成员任期两年。
在伯里克利当政期间，一个相当于英国内阁的 十将军委员会成为城邦的实际上的军事、行政 和司法中枢。
➢ 希腊的多神构成体系，互相依赖，也常有争斗。 （体现在荷马两大史诗和赫希奥德的史诗《神 谱》和《工作与时日》）
➢ 希腊宗教思想的一大特色：神人同形同性。
➢ 希腊人对神非常虔敬，但没有宗教狂热。
天神宙斯 （男）
奥林匹斯十二神
掌管雷电 阿尔特弥斯 狩猎和月亮
女）
女神
天后赫拉 （女）
掌管婚姻与 阿波罗 （男）太阳神，掌
在司法方面，由六千人组成陪审法庭，对案件 的判决结果完全取决于陪审法庭的意见。
陶 片 放 逐 法
雅典人得生活朴素 ，不追求奢华和财富，更 多的兴趣从事政治和文化艺术活动，目的在于 可能生活的有趣和满意。
雅典是以为中心的社会，妇女地位低下。
“在一切有生命有思想的生物里，妇女的命运 是最不幸的”
奥林匹亚运动会
神庙是希腊人祭神的主要地方 最神圣的三大神庙 德尔菲的阿波罗神庙 雅典卫城的帕特农神庙 奥林匹斯山的宙斯神庙
德尔菲的阿波罗神庙
•雅典卫城的帕特农神庙
除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带有 民间性质的泛希腊宗教活动就是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥 尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄 的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形式――悲剧和喜剧。
春笋一般涌现出来。一个殖民地一旦建立起来，很快就脱 离了母邦的控制，成为一个在政治方面完全独立的城邦。
《西方文化概论》笔记解析
《西方文化概论》笔记一、古希腊罗马文化（一）爱琴文明1.克里特爱琴海世界在文化方面表现出普遍的相似性、同源性。
优良的海洋环境、贫瘠的土地资源使克里特居民更热衷于航海业、商业，吸收埃及、美索不达米亚的文化成果。
自公元前三千纪末开始，受西亚野蛮民族、北部印欧语诸游牧部落侵犯，开始文化交融。
米诺斯文明于约公元前2500年出现于克诺索斯地区，前17世纪～前15世纪达到鼎盛时期，确立了海上霸权，宫殿建筑、艺术创造空前繁盛（尤其是克诺索斯的米诺斯王宫），物产精美，于前15世纪左右迅速衰亡。
2.迈锡尼迈锡尼文明是北方游牧文化与克里特文明融合的结果，是爱琴文明的苟延残喘的孑遗，位于伯罗奔尼撒平原东北角，由阿开亚人（印欧语系民族）建立，于前16世纪成为希腊和爱琴海地区的文明中心。
文化成就较克里特大为逊色，以修建巨石城堡、狮子门著称，开始崇拜奥林波斯神族诸神，阿开亚人对爱琴海地区的征服活动构成希腊英雄传说的历史原型。
前12世纪末被多利亚人（来自北方的印欧语系民族）摧毁，爱琴海地区陷入长达三个世纪的“黑暗时代”（“英雄时代”），文明湮灭在蛮族愚昧的习俗和暴戾的野性之中，野蛮粗犷的多利亚人在爱琴文明的亡灵感召下逐渐步入文明时代。
3.希腊神话传说的源流克里特神话优雅精巧、扑朔迷离。
印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时只带来一些零散的神祇传说。
阿开亚人很早就崇拜奥林波斯诸神，迈锡尼时期出现了粗犷勇武的英雄传说。
多利亚人崇拜赫拉克勒斯。
希腊神话的系统化改造很大程度上归功于“黑暗时代”末期的游吟诗人。
希腊神话传说包含了埃及、巴比伦、赫梯等神话的神秘主义，爱琴海世界的古朴，北方印欧入侵者的粗犷勇武。
奥林波斯神话的内容是战争与享乐，人神同形同性。
希腊神话从扑朔迷离、源流繁杂到彼此贯通、融为一体的演化过程是对迈锡尼时期和“黑暗时代”希腊民族大融合的观念形态反映。
不同神族的战斗揭示了印欧游牧者对爱琴海世界血与火的征服活动。
4.赫西俄德的《神谱》通过神系的生殖原则反映了朴素的宇宙起源论和自然演化观，构成了哲学和科学产生前人们唯一的世界观。
西方文化概论1.3.9希腊城邦文化下 - 希腊悲剧的产生与发展2015
希腊悲剧大多取材于希腊神话传说，展示了深刻的 伦理冲突和玄奥的命运思想，从宣扬宗教、维护正义 的古典情怀（埃斯库罗斯和索福克勒斯），逐渐发展 到怀疑神祇、针砭现实的批判精神（欧里庇得斯）。
希腊悲剧的发展与希腊哲学的发展具有同步性，都 经历了从赞美神到怀疑神、从关注“在场的东西”到 揭示“背后的东西”（形而上）的思想演变过程。悲 剧家同时就是哲学家，悲剧是哲学思想与诗歌、对白、 表演、音乐、舞蹈等艺术的精美结合，它在希腊民众 中产生了极其广泛和深刻的影响。
公元前534年僭主庇西特拉图使悲剧表演成为雅典酒 神节的重要活动，“戏剧之父”泰斯庇斯（Thespis） 对即兴歌词和歌队舞蹈进行规范化，加上一个“应和人” （化妆或戴面具）与歌队长应答对唱。后来埃斯库罗斯 和索福克勒斯分别把演员人数增加到两个和三个，使悲 剧从以合唱为主的“歌”演变为以对话和动作为主的 “剧”。
“日神精神”与“酒神精神”，现实主义与浪漫主义。 对奥林匹斯诸神的崇拜导致了竞技，对狄奥尼索斯的崇 拜产生了戏剧。
酒 神 节 的 秘 祭戏剧也起源于宗教庆典。希 腊“悲剧”（tragedy）一词的原意即“山羊歌”（山 羊是酒神狄奥尼索斯的象征和祭品），最初产生于公元 前7世纪伯罗奔尼撒北部的“酒神颂歌”（合唱）。
第五讲：希腊悲剧与喜剧
一、悲剧的产生与发展
奥林匹亚及各种竞技会盛行于精英社会，具有“阳春 白雪”特点。然而在民间，一种具有“下里巴人”特点 的公众活动就是崇拜酒神的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索 斯的祭祀仪式流行于希腊的许多城邦。从这种“既野蛮 又美丽”的神秘仪式中，产生了古希腊影响最深远的艺 术形式——悲剧和喜剧（“酒神颂歌”和即兴表演）。
1.2.8希腊城邦文化上 - 城邦时代的宗教与文化2015(ppt文档)
二、古老的地祇——在下层民众中受到崇拜， 其中有一些与奥林匹斯神相融合，包括：
A、地神：如大地该亚、农神潘、山川河流之神等； B、生殖神：如丰产女神得墨忒耳、谷物生长和复活
女神帕耳塞福涅、酒神狄奥尼索斯等；
C、地下诸神：如冥王哈得斯、冥界总管赫卡忒、复 仇女神厄里倪厄斯、判官米诺斯等；
D、死去的祖先或英雄：如雅典始祖刻克洛普斯和大 英雄忒修斯、多利亚始祖赫拉克勒斯、底比斯始祖 卡德摩斯、医神阿斯克勒庇乌斯等。
三、神秘主义宗教崇拜——盛行于城邦鼎盛时期 的希腊中下层社会，主要包括：
A、厄琉西斯的得墨忒耳（及珀耳塞福涅）秘祭仪式；
B、酒神狄奥尼索斯崇拜（从纵饮狂欢到节日庆典）；
C、奥尔弗斯（Orpheus）教派的神秘崇拜。
以上三种神秘主义教派一脉相承，都注重受苦、死亡 和复活的观念。虽然在城邦时代这些神秘主义崇拜遭到 主流社会的贬抑，但是其神学思想和神秘仪式却通过毕 拉哥拉斯学派和柏拉图主义的中介，对后来的基督教神 学产生了重要影响（赎罪、圣餐等）。
希腊古典艺术风格（其对后来的罗马艺术影响至 深）与中世纪哥特式艺术、文艺复兴风格艺术和巴 洛克艺术、近代古典主义、现实主义和浪漫主义艺 术、以及现代派和后现代艺术风格一样，都经典地 代表了不同历史时代的基本精神特征。
雅典卫城神殿群复原图
神庙廊顶三角楣雕塑局部之一
希腊人与阿马宗人的战斗（纹饰间壁浮雕）
多利亚式、爱奥尼亚式、科林斯式
雅典的帕特农神庙（多利亚式）
雅典的厄瑞克透斯神庙（爱奥尼亚式）
雅典的宙斯神庙（科林斯式）
厄瑞克透斯神庙别具一格的卡里阿斯廊柱
爱奥尼亚式、科林斯式和复合式柱头
以弗所的图书馆遗址（复合式柱头）
3、希腊的绘画
第一章第二节 希腊城邦文化
城邦制（城市国家：小国寡民、独立自主）
雅典
城邦（Polis）概念：
城邦一词在希腊文中，有三种不同的含义： （1）城市；（2）国家；（3）公民公社。 在古希腊人的想法中，一般是把三者结合为一 个概念，即城市国家。 城邦本质特征：是公民公社（或公民集体）和 国家的统一。即是一定范围内公民的集体，是 奴隶主公民民主专政。
亚里士多德的定义：
城邦的一般含义，就是为了要维护自己生 活而具有足够人数的一个公民集团。 凡有权参加议事或审判职能的人，我们就 可以说他是那一城邦的公民
希腊的殖民地和母邦之间的联系不是 政治的，也不是经济的，而仅仅是文化的。 一个殖民地一旦建立起来，很快就脱离了 母邦的控制，成为一个在政治方面完全独 立的城邦。 这种分离主义的政治态度和自由主 义的生活信念构成了希腊城邦社会的重要 特征
公民
Polites Politeia Politeoma Politikos politics
政治生活或宪法
公民团体或政府 治理城邦者或政治家 治理城邦的技巧或政治学
希腊城邦的政治制度在公元前8到6 世纪经历了重大的变革过程： 君主政治-- 僭主政治-- 民主政治
二、斯 巴 达 Sparta
的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄， 这些英雄又往往是王者的始祖。
三、史诗是欧洲最早的文学著作，语 言生动、构思严密、人物丰满，有强 烈的艺术感染力，至今是欧洲人学习 文学的第一必修课。对后来希腊罗马 诗人影响很大，但丁称荷马为“诗人 之王”。
四、史诗中对希腊人没有一个统一的名 称。从未出现“希腊人”或“外族人” 词。大约在公元前8世纪—7世纪之间， 才有了希腊人的自称“Hellenes” （希腊人），国王为“Hellas”（希 腊）。
5.古希腊文化-城邦文化
《云》:农人斯瑞西阿德斯有个儿子叫菲狄庇得斯。这个年轻人喜欢 战车比赛，挥霍无度，令斯氏背上了沉重的债务。在无可奈何的情况 下，斯氏便到苏格拉底的“思想所”去学习诡辩术， 想用胡搅蛮缠 的办法赖掉债务。 苏格拉底接收了他为徒，向他谈论自然界的哲学、“动力”、音步 什么的，但斯氏年老健忘，脑袋瓜死不开窍，什么也学不会。不过他 并不灰心，又回家叫了年轻的儿子来求学。儿子不负所望， 利用所 学的诡辩术骂走了债主。 斯氏高兴极了，就摆了丰盛的晚宴表示庆祝。乐极生悲，父子二人 为了饮酒颂诗的问题发生了争执，儿子竟打了父亲一顿，还强词夺理 说打得应当。斯氏在伤心的同时，感受到了诡辩派对年轻人的危害， 便跑去烧毁了苏格拉底的"思想所"。
三、斯巴达和雅典
四、城邦时代的宗教生活与文化精神
古希腊悲剧的命运主题
《鸟》(公元前414)也是阿里斯托芬的杰作之一， 是现存的唯一以神话幻想为题材的喜剧。剧中有 两个雅典人和一群鸟一起在天和地之间建立了一 个“云中鹁鸪国”。这个国家是一个理想的社会， 其中没有贫富之分，没有剥削，劳动是生存的唯 一条件。这部喜剧讽刺雅典城市中的寄生生活，
塞壬海妖、美杜莎、潘多拉 雅典的城邦制度 苏格拉里之死
重要特征。
城邦（Polis）这个概念以及从它之中衍生出来的另一些概 念，构成了希腊城邦政治生活中最重要的东西。 公民（Polites）、政治生活或宪法（Politeia）、公民团 体或政府（Politeoma）、治理城邦者或政治家 （Politikos）以及治理城邦的技巧或政治学（Politics） 等等。 公民作为城邦的组建者和基本人民，既承担着保卫城邦安全 和服从城邦法律的义务，也享有治理城邦事务（议事、审 判等）的权利。
西方文化概论05
Diogenes the Cynic
Diogenes sitting in his tub. Painting by Jean-Léon Gérôme (1860)
Байду номын сангаас
Diogenes searches for an honest man. Painting attributed to J. H. W. Tischbein (c. 1780)
beasts, Byzantine & Christian Museum,
Athens
“猛兽俯首，顽石点头”
Orpheus 奥尔弗斯之死
奥尔弗斯带领妻子离开地狱
古希腊形而上学与奥尔弗斯神秘祭
• 如果说最初的自然哲学是从广为流传的奥林匹斯 多神教发展而来的，那么希腊形而上学的思想渊 源则可以上溯到奥尔弗斯神秘祭。
• Together with Plato and Socrates (Plato's teacher), Aristotle is one of the most important founding figures in Western philosophy. Aristotle's writings were the first to create a comprehensive system of Western philosophy, encompassing morality and aesthetics, logic and science, politics and metaphysics.
• 从德谟克利特这里我们可以清晰地看出，这些早 期哲学家的基本观念在多大程度上依然是我们今 天的思维模式。
• Marble bust（半身像） of Aristotle. Roman copy after a Greek bronze original by Lysippus c. 330 BC. The alabaster mantle is modern
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古代的希腊是一个泛希腊概念，它包括希腊本土、 小亚细亚西部沿海地区（爱奥尼亚）、南意大利和西 西里（大希腊），甚至影响到伊比利亚半岛和北非。
爱琴海地区的希腊城邦
今日之科林斯海峡 （古代的科林斯地 峡——伯罗奔尼撒 与爱奥尼亚的分界 线）
希腊的殖民活动与近代的殖民活动有着根本性的区 别，殖民邦与母邦之间的联系往往既非政治上的，亦 非经济上的，而仅仅只是文化上的。一个殖民邦一旦 建立起来，很快就脱离了母邦的控制，成为一个在政 治、经济方面完全独立的城邦，有时候还会在科学、 哲学、文学、艺术等方面对母邦产生重要的反哺作用。
这些城邦的面积都很小，通常方圆不足一百平方英里； 各城邦的人口也非常有限，人口最多的城邦如雅典，在 其鼎盛时期，公民人数也没有超过五万，其他城邦的公 民则不过数万而已。
雅典城邦复原图
斯巴达城邦遗址
尽管城邦的地域范围和人口数量都微不 足道，这这种微型的政治、经济、文化统一体为 希腊人提供了最基本的自由权利和生活安 全感。分离主义的政治态度和自由主义的 生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。
这种相称的权利和义务使得公民既是城邦的统治者又是城 邦的被统治者，换言之，“公民是自己的主人”（亚里士 多德语）。这种“主权在民”的政治状况，再加上城邦规 模狭小的自然条件，使得雅典和一些城邦出现了直接民主 制。
希腊城邦的政治制度在公元前8－前6世纪之 间经历了重大的变革过程：
君主政治→僭主政治→民主政治
虽然分散在广阔的爱琴海甚至地中海岸，但是所有 的希腊城邦都使用希腊语言文字、崇拜希腊诸神、在 文艺生活、体育竞技和科学技术等方面具有高度的一 致性，而且大多城邦都实行希腊式的贵族民主制度。
公元前6世纪前后，地中海地区的各种大小城邦数不 胜数。较重要的城邦有希腊本土的雅典、斯巴达、科林 斯、麦加拉、底比斯、伊利斯、埃庇达鲁斯、西库昂、 圣城德尔菲、希腊竞技中心奥林匹亚，以及小亚细亚爱 奥尼亚地区的米利都和以弗所，南意大利的克罗顿和爱 利亚，西西里岛的叙拉古，高卢海岸的马西利亚，北非 的昔兰尼等。
周边文明对希腊的影响
一、埃及的影响：陶瓷、纺织、金属制品及象牙雕刻 技术等，埃及的伊西斯（Isis，丰产女神）和俄西里斯 （Osiris，万物复活之神）崇拜也深深地影响了希腊的 得墨忒耳（珀耳塞福涅）崇拜和奥尔弗斯宗教。
二、腓尼基、巴比伦等东方文明的影响：商业、造船 技术、字母文字、占星术、天文学、度量衡等，希腊雕 塑的早期形态深受亚述、腓尼基艺术的影响，赫西俄德 关于万物起源的混沌思想也与巴比伦神话有关。
三、吕底亚、色雷斯等地的影响：货币贸易制度、酒 神崇拜、缪斯女神、奥尔弗斯，以及阿布德拉的哲学家。
四、城邦时代后期，波斯的帝国主义和行政组织也对 希腊政治生活产生了重要的影响（希腊与波斯的对立）。
腓 尼 基 字 母 及 其 演 变
希腊城邦文明可以分为三个阶段
第一阶段（前8世纪－前6世纪）： 城邦的海外殖民和内部变革
第二阶段（前6世纪－前4世纪）： 希腊城邦文明的全盛时期
第三阶段（前4世纪以后，希腊化时期）： 希腊城邦文明的衰落阶段
黑暗时代的末期，一批新兴的城市国家—— 城邦（Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上 的农村公社，野蛮的军事民主制逐渐让位于以成 文法律为基本规范的文明社会。
从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，由于 希腊人的商业发展和殖民活动，在从拜占庭、小 亚细亚一直到南意大利、高卢海岸和西班牙的广 大地区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
公民（Polites)作为城邦的组建者，既承担着保卫城邦安全、 缴纳经济税捐和服从城邦法律的义务，也享有参与政治生 活、治理城邦事务（立法、行政和司法等）的权利。
宪法（Politeia）、政府（Politeoma）、政治家（Politikos）、 政治学（Politics）等概念也都是从“城邦”一词中演绎出 来的。
除了斯巴达等极少数城邦之外，大多数希腊 城邦都在公元前8－前6世纪之间完成了从君主政 治向僭主政治和民主政治的转化。
第二节 希腊城邦文化
本节要目：
一、希腊城邦制度的早期发展 二、斯巴达与雅典 三、城邦时代的宗教与文化 四、希腊悲剧与喜剧 五、希腊哲学与科学
一、希腊城邦制度的早期发展
公元前8世纪，多利亚人入侵浪潮所造成的社会混 乱逐渐平息。爱琴文明的文化因素通过荷马、赫西俄 德等游吟诗人口头讲述的神话传说的中介，深深地影 响了后继出现的文明形态。社会秩序的逐渐恢复，埃 及、西亚、小亚细亚等周边文明的持续影响，以及腓 尼基字母文字的辗转传入，使得希腊世界终于走出了 由于多利亚人入侵而陷入的“黑暗时代”。一个生机 勃勃的城邦文明在克里特、迈锡尼（阿卡亚）、多利 亚以及东方等多种文化因素的共同作用下开始崛起。