徐文兵解读《黄帝内经：四气调神大论》第十讲文字稿
徐文兵梁冬《黄帝内经·四气调神大论篇》学习整理笔记03
徐文兵梁冬《黄帝内经·四气调神大论篇》学习整理笔记03经文：夏三月，此谓蕃秀。
天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若有爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
我们讲了春三月，人应该顺应，天地之气俱生的这么一种变化，去调整自己的身心，作息，还有节奏，特别提到了要早晨起来，广步于庭，披发缓形，以使志生。
鼓励自己做事，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
另外，春天是发情的季节，春天做这个事是省劲的。
春天是发情，它只是内心刚刚返青的那个萌动，夏天是“若有爱在外”。
“夏三月，此谓蕃秀”，夏三月是指立夏到立秋这三个月。
蕃，层层叠叠的茂盛的样子。
秀，孕育，植物怀孕了，是植物在开花以后，它受精，开始孕育自己的果实的那个状态。
“天地气交”，就是地气，地上的水蒸气，蒸腾上天为云，成云以后又变成了雨，天地之气出现了一种交流。
“万物华实”，到夏天，开花的植物有，开始结果的植物也有。
“夜卧早起”，就是讲人们可以晚点睡，早点起。
北京时间差不多五六点钟天就亮了，就可以那么早起来。
“无厌于日”，厌就是不喜欢的意思，过多了。
“无厌于日”就是说在夏天这么激烈，这么奔放的时候，不要去讨厌那个太阳。
一个是光照，自然界的阳气，是从太阳那来。
夏天特别热的时候，健康的人，他的肾水开始工作，会出现一些微微的出点毛毛汗，心情也不是那么焦躁。
“使志无怒”，怒，怒是指怒气没暴发的、被压抑的状态。
怒气发出来叫愤，怒伤肝，愤伤别人。
道家养生，叫人第一要看得开，以不生怒，不怒为最高境界。
二是要找合适的地点、场合，把怒发出去，绝对不要去制怒、压在那儿。
找中医或者学些中医的方法，去把自己压抑的怒气，给它舒散开。
夏天不是个让自已郁闷、憋怒、憋屈的季节，尽情地去找合适的场合，或者时间，去把它表达出去，发泄出去。
建议大家，第一，生气的时候千万別吃东西，叫吃饭不生气，生气不吃饭。
第二要吃一些舒肝理气的药，一般这些药物都是有一些辛味、发散的药。
《黄帝内经·素问》四气调神大论
《黄帝内经·素问》四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者背之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
【解读】四气，即春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气。
调神，即调养精神。
大论，则说明了本篇内容的重要性。
徐文兵解读皇帝内经
梁冬：是的，重新发现，中医太美。
依然是有请到厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《素问·金匮真言论篇第四》。
徐老师好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！梁冬：在上一周的时候呢，我们花了一个小时讲了两句话：“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁”，今天呢我们继续往下讲：“长夏善病洞泄寒中”。
徐文兵：说一下长夏啊。
我们一年有四季，但大家说了我们有五脏，你这个脾对应哪个季呀？中医单门有个说法：就是脾针对长夏。
梁冬：有两种说法吧？说脾有两个是吧？徐文兵：脾有两个，你知道哪两种？梁冬：据传说，我所学的，土呢要不然就对应的是长夏，就是夏天和秋天之间的那一段儿；还有说呢是每一个季节，春夏秋冬中间的那十八天。
徐文兵：对，我倾向于后者。
其实呢，脾是它后天之本，一年四季你都离不开这个脾的产生这种气血，就每个月抽出十八天，我们归到这种脾来讲。
脾呢主吸纳，把你胃、肠消和化好了的东西它统统地收进来，所以我们说一个人吃什么拉什么，啊，吃冰棍拉冰棍，没化，就是完谷不化。
很多人吃完东西以后，他脾吸收不好，或者是首先胃、肠消化不好，没消，你看，吃的玉米粒儿没把它磨碎了，然后小肠没把它泌别清浊，然后从大肠拉出来还是玉米粒儿。
有些人吃西红柿，带皮儿吃，结果呢拉出来那个西红柿皮儿还在里面。
梁冬：对呀，对呀，有些人就是这样啊。
徐文兵：还有人一吃青菜，很多人说我们要学外国人，我们要保持蔬菜的营养，我们要吃生菜。
梁冬：对。
徐文兵：吃生菜结果是什么？吃什么拉什么。
你怎么不看看你的人种，你不看看你的这种消和化的功能，你就盲目崇洋媚外跟人家学。
所以我建议很多人吃菜啊，都要吃什么？炒熟了的菜，这样就帮助了你的消和化，这样尽管损失了一些营养，但是你能消它化它吸收它，你还是吸收进去了。
你生吃进去生拉出来，你不等于穿肠而过，营养还在那儿吗？梁冬：对，就是传说中的：“我穿肠而过”（唱）。
徐文兵：穿肠而过，酒肉穿肠过啊，什么也没留啊。
我建议大家就是吃炒熟的菜。
徐文兵解读黄帝内经文字稿
徐文兵解读黄帝内经文字稿《金匮真言论》广播版第一讲文字稿标签：徐文兵厚朴中医学堂黄帝内经梁冬国学堂杂谈20090530在《中国之声》播出本往篇文字稿由悄悄、子轩、yhlj共同整理。
梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢送收听今天晚上的国学堂，现在很多朋友啊都定期收听，我们觉得非常的感激哦。
对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，您好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：哎，在过去的十几个礼拜里面噢我们已经分别讲了上古天真论和四气调神大论篇，噢。
徐文兵：我们用了半年的时间。
梁冬：没有吧~~徐文兵：去年十二月开始到现在都五月多了。
梁冬：哎呦，真是时光经不起过啊。
但是呢，我觉得非常充实。
非常非常充实，也非常感谢徐老师哈~徐文兵：我们用了半年，讲了黄帝内经的头两篇。
头一篇是上古天真，第二篇叫四气调神。
梁冬：对！本来呢今天我们要马上开始呢就是讲金匮真言论，就是第四篇。
徐文兵：本来应该按顺序讲，讲第三篇。
第三篇讲生气通天。
但这一篇呢我们先跳过去，因为这一篇呢主要讲阴阳。
阴阳呢我们就放在讲完四气~就是四季变化对人的影响之后我们再讲阴阳。
所以呢，今天我们就跳到第四篇讲。
第四篇的题目叫金匮真言论。
我讲过了，但凡带论，又是问答。
这个字呢，我们先破下题。
这个金匮，我们平常念这个匮念什么呢，匮乏的匮。
〔是吗？是吗？〕就这个字儿。
所以很多人就是不了解这个传统的文字或者不了解中医的话，经常把这个字儿念金匮〔kuì〕。
因为什么，我们经常买的一个补肾的药叫什么？金匮肾气W。
所以很多人买药：我要那个金kuì肾气W。
不对，在古代这个字呢发guì的音。
它和我们放衣服的那个柜子的柜，繁体字那个櫃子的櫃，一个木字边儿，它的右边就是这个匮乏的匮。
这个金匮，什么叫金匮，这是古代作为皇室储存最珍贵的经书的那个柜子。
这个~~我记得我在参观那个世纪坛那个博物馆，它里面有个柜子，贴了个标签叫金匮。
我一看，呦~跟我学的中医对上了。
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之四气调神大论精华版
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之四气调神大论精华版展开全文四气调神大论篇春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？“四气调神大论” 中医讲的四气是寒、热、温、凉。
就是它有四种性质，四个不同的等级。
徐文兵解读《黄帝内经》（65集全）
徐文兵解读《黄帝内经》（65集全）
人物简介：
现为北京厚朴中医学堂堂主，北京御源堂、平心堂中医门诊专家。
多次受邀在北京电视台讲授健康知识；担任中国气象频道《四季养生堂》栏目长期主讲嘉宾；受著名主持人梁冬之邀，作客中央人民广播电台，主讲《重新发现中医太美之黄帝内经》；著有《字里藏医》、《皇帝内经家用说明书之上古天真论》等书。
《黄帝内经》：
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译
《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译2016-05-27 14:14阅读：素问·四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
徐文兵梁冬《黄帝内经·四气调神大论篇》学习整理笔记07
徐文兵梁冬《黄帝内经·四气调神大论篇》学习整理笔记07经文：逆春气则少阳不生，肝气内变，逆夏气则太阳不长，心气内洞。
中医道家的思想是这样，叫“得意忘言”，就是文字和话都是来传达一种它的真实的意思，意思到了，可以不在乎它用什么字。
但是，关键是要沉浸在那个氛围当中去，确实跟古人产生共鸣，能体会到他的意思，这也是我们读《黄帝内经》的时候的一个方法和诀窍。
有一些朋友，听完《黄帝内经》课以后，就对中医特别的神往、向往，说想拜师学艺。
徐老师建议大家先去读一些相关的书，他把这些《黄帝内经》细水长流，慢慢地渡化大家，然后缘份到了，自然你的老师或师父会出现。
中医有个特点，不是学生找老师，是老师上赶着追学生。
因为一个学生的根器、悟性、素质，就是决定了他能不能学中医，能不能学好。
所以，大家慢慢地去把自己的正心、诚意、修身做着，机会自然会来。
回顾一下，第一大段，讲了春夏秋冬，我们应该怎么随着四季的变化去养生、养长、养收、养藏。
第二段讲的是，老天爷不正常情况下会给我们带来的危害，在老天爷时令不正、节气不好的时候，出现那种地气冒明、白露不下、交通不表的那个状态，我们要学习圣人，学习掌握了天地变化规律的这些人，学习养生之道，可以照样不得病。
现在这二段说的是天气没变化，春夏秋冬正常季节交替，没什么大的异常，但是做了一些违背天道的事儿，就容易伤害到自己的哪个脏、哪个腑，容易出现什么病。
开始前一段，“逆春气，则少阳不生，肝气内变。
”少阳代指足少阳胆经。
对天地的变化，我们要顺着，跟着它走。
但到春天，我们讲春天是养生的，你要是逆它，就把你的肝胆的生发之气给压抑住了。
比如，杀气腾腾的人，是逆春气的人。
先伤的是胆，然后就由胆伤到了肝。
这就是我们说的表里的问题，任何疾病它发生发展规律都有一个由表及里、由外及内的一个过程。
所以人要得病的话，就是外在的、突露在外面的这个东西先病。
它病得实在不成了，就伤及到里面。
是这么一个过程，就是先有腑病，再有脏病。
徐文兵《黄帝内经·四气调神大论篇》（可编辑）
徐文兵《黄帝内经·四气调神大论篇》国学堂解读《黄帝内经·四气调神大论篇》四气调神大论篇第一讲 1 四气调神大论篇第二讲11 四气调神大论篇第三讲22 四气调神大论篇第四讲32 四气调神大论篇第五讲42 四气调神大论篇第六讲51 四气调神大论篇第七讲63 四气调神大论篇第八讲72 四气调神大论篇第九讲81 四气调神大论篇第十讲90 四气调神大论篇第一讲主讲徐文兵主持梁冬播出时间2009-03-21 23002400 经文春三月此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起参与整理黄帝内经_音频转文字群蓝色天空艾草慧从卢溪猪光宝器等梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气养神大论呢首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲诲人不倦他反复几次提到第一他指上古之人呢叫法于阴阳和于术数这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做后来他指出一些不善于养生的人呢说他们不知持满不时御神这个不时御神指什么呢梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵很多人就当排比句就是祝我好不对大家观察一下我们生活中很多东西是称心的未必如意如意的未必称心梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵reasonable的一个男人但是放到那女儿哪儿呢女儿说什么没感觉所以呢这是满了丈母娘的意没动闺女的心所以呢生活就是这么无奈称心的不如意如意的不称心所以道家或者中医早就发现了这个问题怎么办它在心和意中间呢他要架一个桥梁梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵reasonable man马上怦然心动一下心跳一下没感觉指挥不了就是说你的意识指挥不了你的心是吧那么有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的内心呢道家说有就是说我们身体有一个器官它是同时受谁控制的梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬四气调神大论徐文兵"大论"我讲过了古人论述这种篇章呢他非常讲究凡是叫论的都有问答黄帝问歧伯答或者是孔子的学生问孔子答所以它叫论如果没有问答它叫述或者叫篇就是一个人在那独白梁冬徐文兵梁冬徐文兵81篇162篇只有这一篇是叫论而没有问答梁冬徐文兵四气调神大篇而不是叫大论梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论呢从它题目来讲虽然叫大论但它没有问答另外他说这个大论呢就是说这个论述的篇幅比较长言语比较多再讲一下呢就是它这个四气四气它不叫四季中医讲的四气是什么请问什么叫四气梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论意思就是说我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯生活身心包括心理这些作为然后呢跟上天的变化的节奏然后呢达到一种天神和人神合二为一的和谐共振的这么一个目的叫四气调神大论梁冬徐文兵花在次第开放比如说从冬天腊梅腊月或者是快正月还冰天雪地的时候哎梅花开了然后再接着水仙花开了古人把这个五天一个这个显著的变化叫什么梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬365 徐文兵5 梁冬5啊徐文兵73 梁冬73 徐文兵梁冬70 徐文兵72 梁冬72变嘛对吧徐文兵72变100单8将它都有讲究这个大家可以上网查一下这个花的这种次第开放的顺序比如说在北京来讲最早开的大概在三月中下旬就是玉兰辛夷花木笔花就是玉兰花然后就是杏花然后桃花梨花这个接着开放他把这个叫花信信仰的信梁冬徐文兵梁冬徐文兵72候然后呢古人把3候你看一候是个小变化吧把它15天的一个变化中变化我们叫一气梁冬徐文兵24节气多了一个字24气梁冬24个徐文兵45天叫一节所以我们叫节气节气或者叫气节它也是一个时间的单位梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵24气呢是我们老百姓所熟知的就是24节气很多人一说电视台报节目说今天是农历24节气的雨水谢谢您不是农历我们中国人用的节气是标准的太阳历24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的梁冬徐文兵24节气完全是太阳历梁冬24节气更像那个星座那个对不对按月的嘛徐文兵24节气农历只有月亮的阴晴圆缺对潮汐的影响对人心情对人月经的影响所以我们中国古代是什么用24节气指导工作梁冬按照阴历时28天嘛那男人是不是每30天来一次呢徐文兵24节气指导工作指导农耕男人在田里工作到什么节气去做什么事我们是用阴历指导生活初一十五是吧该上香该赶集它都是这么安排另外呢我们阴历也不是纯阴历的她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间某一年就闰了一个七月或者闰一个八月为什么要补这一个月呢它就是让自己的我们正月初一那个春节和24节气的那个立春基本保持差不了多远世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历就是回民用的那个回历她是纯粹按照月亮所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教那是完全按照月亮的变化不去拿这个公历去调整所以我们真正的阴历也不是个阴历她是一个什么呢经过调整的叫阴阳合历所以24节气以后大家记住了它是阳历24节气的日子基本上和阳历的日子都是固定的你比如说立春一般都在2月4号5号这个清明一般都在4月4号或者是5号冬至一般都在12月22号它是固定的跟太阳变化所以这就叫气我们先说了候又说了气气往上了呢梁冬徐文兵45天人的身体或者自然界会有一个大的变化梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬four seasons 徐文兵梁冬徐文兵梁冬"春三月此为发陈天地俱生万物以荣"春三月是从大年初一开始还是立春开始徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵生气是给人一种暖的感觉的风梁冬徐文兵梁冬徐文兵觉啊哪怕你不看表今几点了哎你会说几点了今是什么节气了哎你就知道什么节气这就是古人的天人合一现在我们都当寓言来听觉得是讲笑话讲故事不是那种阴阳的变化是存在于你只有用自己的心神去体悟感悟的梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵"此为发陈" 梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬春三月此为发陈刚才讲到了没有陈就没有发徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵发陈我们叫伏邪就是在秋冬它就埋伏下来了然后到了春天哗一下勾起来了还有很多病就是在春天开花的时候这些人突然就表现的症状非常强烈桃花疯梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬天地俱生万物以荣荣字怎么解徐文兵荣的反义词梁冬徐文兵荣是什么意思啊披上了绿装春风又绿江南岸这叫荣梁冬徐文兵梁冬一枝红杏出墙来说回来呵不要说太远了万物以荣夜卧早起广步于庭什么叫做夜卧徐文兵你就这么跳过去了梁冬万物以荣徐文兵万物以荣就是我讲的春天从植物万物里边的植物从枯萎到凋谢的状态呢就重新回到那种绿色的状态所以我们把春天的颜色定为什么青青是绿和蓝的两个意思一般我们讲的是绿啊青山碧水啊就是开始变绿了另外这个万物呢还指人梁冬徐文兵梁冬徐文兵荣指什么一种状态梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬夜卧早起我就是想问啊这古人哪夜卧夜到什么地步就叫夜徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论篇第二讲播出时间2009-03-28 23002400 经文广步於庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则伤肝夏为寒变奉长者少参与整理黄帝内经_音频转文字群墨者慧从卢溪猪光宝器等梁冬是的重新发现中医太美大家好欢迎收听今天的国学堂我是梁冬对面依然是文兵兄文兵兄你好徐文兵梁冬好听众朋友们大家好梁冬是的从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》讲到了春三月此为发陈天地俱生万物以荣刚刚讲完夜卧还没早起呢结束了咱们今天开始讲夜卧早起徐文兵上次我们讲了就是说立春以后它有一个质的飞跃梁冬对徐文兵很多网友就说提出了问题说你要按照温度去衡量但我为大家举个例子有一句谚语鹰有时候飞得比鸡还低梁冬但他还是鹰徐文兵但它还是鹰春天的温度有时候可能倒春寒啊梁冬嗯徐文兵比冬天还低但是它还是春天气不一样梁冬这像普希金的诗徐文兵还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别它们还是认为肉跟肉只有量的差别脂肪含量蛋白质含量矿物质含量有量的差别就是说鸡肉蛋白质多一点脂肪少一点猪肉脂肪多一点蛋白质少一点他只承认有量的差别他不承认什么梁冬质的差别徐文兵质的差别鸡肉脂肪含量再低或者再高它是热性的它吃了会让你流鼻血会让你觉得燥热让你躁动让你半夜早早地醒来那个猪肉再瘦的猪肉再肥的鸡肉它也是热的再瘦的猪肉它也是凉的梁冬嗯徐文兵这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究某些学科的那些的学问差别在哪它更关注背后。
黄帝内经 四气调神大论原文及注释
四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣,夜卧早起，发：草木发芽。
陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生,万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生,生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步.庭，堂前阶也。
被：同“披”，披散，散开，解开。
以使志生：言使人的情志宣发舒畅赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝,夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生,予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气,杀,夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。
强调人需顺应生发养长之道.养生：养护（春天的）生机寒变，奉长者少。
寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少:供给夏季的茂长之气少夏三月,此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀:万物（主要是草木)茂盛壮美.蕃,茂也，盛也，秀，华也,美也.天地气交：“岁气阴阳盛衰,其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词,意为开花结实，华，同“花”无厌于日,使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀：华英指草木的花叶。
此比喻人的容色神气。
秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。
外，此夏之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟:疟疾的总称。
奉收者少，冬至重病。
冬至重（虫)病:至，到，来临。
重病，别的病.秋三月，此谓容平,天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满.形容秋季万物果实饱满,已经成熟的景况。
与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息.意同“早卧早起”，兴,即起床，此指作息。
秋刑:深秋（霜降后）的肃杀之气。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露,从而使肺气清肃。
无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，闭藏：生机潜伏，阳气内藏。
坼（彻）：裂开。
必待日光，使志若伏若匿,若有私意，若已有得，去寒就使志若伏若匿，若有私意，若已有得:使神智内藏,就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样。
徐文兵四气调神大论01-10讲全
四气调神大论篇第一讲主讲：徐文兵主持：梁冬播出时间：2009-03-21 23：00—24：00经文：春三月，此謂發陳。
天地俱生，萬物以榮，夜臥早起参与整理：黄帝内经_音频转文字群——蓝色天空、艾草、慧从卢溪、猪光宝器等梁冬：是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。
那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。
徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。
梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。
梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。
这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规那么去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。
这个不时御神指什么呢？梁冬：就是不按照时间。
徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。
否那么的话，就呛着，很累。
所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。
所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。
梁冬：那调神又作何解释？徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。
[徐文兵四气调神大论]四气调神大论
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[徐文兵四气调神大论]四气调神大论篇一:[四气调神大论]内经四气调神大论四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则伤心，秋为篇二:[四气调神大论]读《黄帝内经》，学养肺抗霾“养肺之道”《灵枢经卫气篇》：“重寒伤肺。
”《素问·阴阳印象大论篇》：“秋伤于湿，冬生咳嗽。
“想要肺部安宁，首先要遵循养生之道，起居有常。
人有七情六欲，呼吸出入不定，肺就不清;想要肺清纯，还要调理好呼吸。
呼吸调理好才不会患病。
养肺小窍门之一：起居有常，情绪开朗。
《素问•四气调神大论篇》：“秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
”可见，早睡早起、起居有常，这个背离现代生活节奏的祖训，对护肺、养肺的重要。
《黄帝内经》认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情是导致疾病的主因。
所谓的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，就是这个道理。
因此，我们时时刻刻都要保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，保持心情开朗。
养肺小窍门之二：调息。
《黄帝内经》还介绍了一种呼吸的方法，叫闭气法;就是闭住呼吸，叫闭气不息七遍。
黄帝内经 四气调神大论原文及注释
四气调神大论之阳早格格创做秋三月，此谓收陈，天天俱死，万物以枯，夜卧早起，收：草木收芽.陈：敷陈，草木枝叶舒展天天俱死，万物以枯：自然界焕爆收机，万物果此欣欣背枯广步于庭，被收慢形，以使志死，死而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，慢步.庭，堂前阶也.被：共“披”，披集，集启，解启.以使志死：止使人的情志宣收舒畅赏而勿奖，此秋气之应，养死之讲也.顺之则伤肝，夏为死而勿杀，予而勿夺，赏而勿奖:死，予，赏，指粗神，止为活动适合秋阳死收之气，杀，夺，奖，指粗神，止为活动违顺秋阳死收之气.强调人需适合死收养少之讲.养死：保护（秋天的）死机热变，奉父老少.热变：阳气真益的热性病变奉父老少：供给夏季的茂少之气少夏三月，此谓蕃秀，天天气接，万物华真，夜卧早起，蕃秀：万物（主假如草木）茂衰壮好.蕃，茂也，衰也，秀，华也，好也.天天气接：“岁气阳阳衰衰，其接正在夏，故曰天天气接”华真：均用做动词汇，意为启花结真，华，共“花”无厌于日，使志无喜，使华英成秀，使气得鼓，若所爱正在华英成秀:华英指草木的花叶.此比圆人的容色神气.秀，草木启花，此比圆人果气机旺衰而容光抖擞的格式.中，此夏之应，养少之讲也.顺之则快乐，秋为痎疟，痎疟：疟徐的总称.奉支者少，冬至重病.冬至重（虫）病：至，到，光临.重病，别的病.秋三月，此谓容仄，天气以慢，天气以明，早卧早起，容仄：衰谦.形容秋季万物果真歉谦，已经老练的境况.取鸡俱兴，使志安靖，以慢秋刑，支敛神气，使秋气仄，取鸡俱兴：跟鸡共时做息.意共“早卧早起”，兴，即起床，此指做息.秋刑：深秋（霜落后）的肃杀之气.支敛神气，使秋气仄，无中其志，使肺气浑：支敛神气而不过露，进而使肺气浑肃.无中其志，使肺气浑，此秋气之应，养支之讲也，顺之则伤肺，冬为飧鼓，奉躲者少.飧鼓：火谷纯下，完谷不化的鼓泻.冬三月，此谓关躲，火冰天坼，无扰乎阳，早卧早起，关躲：死机潜伏，阳气内躲.坼（彻）：裂启.必待日光，使志若伏若藏，若有公意，若已有得，去热便使志若伏若藏，若有公意，若已有得：使神智内躲，便像军队之埋伏，人有隐公，心有所获等一般.温，无鼓皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养躲之讲也.顺之则伤肾，秋为痿厥，奉死者少.痿厥：四肢痿强顺热之病.天气浑洁光彩者也，躲德不只，故不下也.天明则日躲德不只：上天化死万物之讲躲而不露并健云不息.下：衰减.天明：指天上阳霾包围，晦暗不浑.明，通“萌”，“萌”又通“受”.月不明，邪害空窍，阳气者关塞，天气者冒明，云雾不粗，空：通“孔”指孔穴，孔窍.阳气：指天上之气.冒明：不克不迭萌收降下.冒，不，无.明，通“萌”，萌死.粗：通“阴”.则上应黑露不下.接通不表，万物命故不施，不施则名木黑露：指苦露.接通不表：天之气取天之气的接感，亦即阳阳的接感不会爆收.施（易）：延绝.名：下大，巨大.多死.恶气不收，风雨不节，黑露不下，则菀稿不枯.贼恶气：指有害于万物死少的恶劣气候.菀稿（yu gao逢搞）：干枯，枯萎.菀，枯萎.稿，通“槁”.风数至，暴雨数起，天天四时不相保，取讲相得，则已央贼风：指自然界中不仄常的，能给万物戴去妨害的邪风.数（朔），一再.已央：不到一半.央，中.绝灭.唯圣人从之，故身无偶病，万物不得，气愤不竭.偶病：“偶，当为“苛”，苛，亦病也.”顺秋气，则少阳不死，肝气内变；顺夏气，则太阳不少阳：应于秋之肝的死“气”（死收之气）.肝气内变：肝气内郁爆收病变.变，即，变动，病变.太阳：应于夏之心的“少”气（滋少，少养之气）.少，心气内动；顺秋气，则太阳不支，肺气焦谦；顺冬气，太阳：当为“少阳”，应于秋之肺的“支”气（支敛之气）则少阳不躲，肾气独重.独：通“浊”，治，指功能得常.妇四时阳阳者，万物之根原也，所以圣人秋夏养阳，妇四时阳阳者，万物之根原也：四时阳阳，泛指四季之气的变换变更.秋冬养阳，已从其根，故取万物重浮于死少之门.顺其根，则伐其原，坏其真矣.故阳阳四时者，万物之末初也，死真：当为“身”.死之原也，顺之则灾害死，从之则苛徐不起，是谓得讲.讲者，圣人止之，笨者佩之.圣人：指明黑养死之讲并达到了最下地步的人.从阳阳则死，顺之则死，从之则治，顺之则治.反顺阳阳：指上文四时阳阳.为顺，是谓内格.是故圣人不治已病治已病，不治已治治内格：指违背四季阳阳所致的正在体内爆收的十足病变.不治已病治已病：不是正在死病之后才去治疗，而是正在还不死病的时间便举止防止.已治，此之谓也.妇病已成而后药之，治已成而后治之，药：用药治疗.譬犹渴而脱井，斗而铸锥，不亦早乎！锥：指刀兵，兵戈.。
《黄帝内经》四气调神大论
《黄帝内经》四气调神大论《黄帝内经》四气调神大论来自至道医学00:0012:01四气调神大论【原文】春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭。
被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变。
奉长者少。
【译文】春季三个月，是万物复苏的季节。
大自然生机勃发，草木欣欣向荣。
适应这种环境，应当夜卧早起，在庭院里散步。
披开束发，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。
神志活动要顺应春生之气，而不要违逆它。
这就与春生之气相应，是养生的方法。
违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变。
这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件也就差了。
【原文】夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀。
使气得泄，若所爱在外。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痃疟。
奉收者少。
【译文】夏季三个月，是草木繁茂秀美的季节。
天地阴阳之气上下交通，各种草木开花结果。
适应这种环境，应该夜卧早起，不要厌恶白天太长。
心中没有郁怒，使容色秀美。
并使腠理宣通，如有为所爱之物吸引一样，使阳气疏泄于外。
这就是与夏长之气相应，是养长的办法。
如果违背了这个道理，会损伤心气，到了秋天就会患疟疾。
这是因为夏天长养的基础差，供给秋天收敛的能力也就差了。
【原文】秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明。
早卧早起，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平。
无外其志，使肺气清。
此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄。
奉藏者少。
【译文】秋季三个月，是草木自然成熟的季节。
天气劲急，地气清明。
适应这种环境，应当早卧早起，和鸡同时活动。
保持意志安定，从而舒缓秋天劲急之气对身体的影响。
精神内守，不急不躁，使秋天肃杀之气得以平和。
不使意志外驰，使肺气清和均匀。
这就是与秋收之气相应，是养收的方法。
如果违背了这个方法，会损伤肺气，到了冬天就要生飧泄病。
这是因为秋天收敛的基础差，供给冬天潜藏之气的能力也就差了。
中医大家徐文兵《黄帝内经的智慧》读书笔记整理（十）
中医大家徐文兵《黄帝内经的智慧》读书笔记整理（十）我们懵懵懂懂来到世上，懵懵懂懂活着，可以说我们从来没有了解过自己，也从来没有了解过自己的身边的亲人，所以当身体出现状况的时候，我们依然懵懵懂懂，不知就里。
这个时候，我们往往会想到某某长辈曾经这样那样地告诫过我们，劝导过我们，而当时的我们却不以为然，原来他们讲的不无道理。
而当我们慢慢接触中医，慢慢了解道家养生知识后，我们才恍然大悟，他们长辈讲的不仅有道理，而且道理深刻得很，是老早古人早就继承和流传下来的法则。
回到课程，学习第六章《男人应该活得像个男人的样》1．男子八岁，头发根根直立，开始换牙。
《内经》曰：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”中医学的基本理论讲的是阴阳，就是阴和阳应该分得清清楚楚。
“阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。
”简单一句话，男人应该活得像个男人的样。
“肾气实，发长齿更”，男孩子到了八岁的时候，最大的表现是，头发很粗、很壮，根根直立。
另外，他开始换牙了，男孩子比女孩子换牙的时间晚一年。
老天造人留有余地，给你留个囟门，没有完全闭合，让你出生后再慢慢长大。
等长到一定程度后，再闭合。
这时母乳喂养，或者喝牛奶、羊奶，是在充盈自己的脑髓。
现在很多人从孩子生下来就给孩子补钙，提前补钙，就造成囟门过早地闭合。
老天爷本来给你们家孩子留那么大容量让他长脑子，你早早地把门关往，不让他长脑子。
这不符合自然规律，这叫“失德”或“缺德”。
孩子的乳牙本来长得挺细挺密，颗颗排列整齐。
可是他换牙后，恒牙特别大，间距特别宽，我们叫“豁牙漏嘴”。
因为吃甜食太多，脾胃有多余的营养。
另外，说话时也总是有呼噜呼噜的痰声。
小孩子总是扁桃体发炎，又咳又喘，医院检查说腺样体肥大，意思就是营养过于肥厚滋腻，吃甜食过多，造成局部出现水肿。
腺样体肥大的孩子会打鼾，打鼾的时候，鼻子不通气，靠嘴呼吸。
而身体出于本能，为了保持呼吸通畅，牙就要长得稀一点。
现在有一种流行病学调查，发现有些孩子出现腺样体面容，就跟牙有关。
徐文兵梁冬《黄帝内经·金匮真言论》学习整理笔记10
徐文兵梁冬《黄帝内经·金匮真言论》学习整理笔记10经文：所以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也?为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
了解阴阳之中复有阴阳的道理是为什么呢?这是要分析四时疾病的在阴在阳，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。
此外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。
腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。
以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。
“所以欲知阴中之阴、阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
”认识了自然阴阳和人体阴阳以后，第一要会诊断，第二要会治疗。
“冬病在阴，夏病在阳。
”就是说冬天得的病，容易伤得比较深，伤到肾。
肾是阴中之阴，心是阴中之阳，夏天的病容易伤到心。
所以冬天一定要闭藏，一定要养精蓄锐，不要轻易地漏精，不要去出汗、不要去冬泳。
“春病在阴，秋病在阳”，春天是肝，肝是阴中之阴，春天容易伤到肝。
秋病容易伤到肺，肺是华盖，人体最高。
它虽然属于阴，但是它在上面，是阴中之阳。
“故视其所在，为施针石”，伤到哪个脏，每个脏有对应着它的腑，每个脏又有它的经络，可以通过针刺和砭石，刺激人的经络，取得一种阴阳的平衡。
刮痧其实是砭石的一种，但不是所有人刮痧能治病，没有热毒，没有特别强烈的淤血在里面的人，不适合刮痧。
中医讲“异法方宜”的，不同的病，不同的症，用不同的方法。
东方人得的病用砭石，西方的人用口服的汤药，南方人用针，北方人就用艾灸，中原人用导引按跷。
“故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也。
”就是说，我们背的上半部是阳，背的下半部是阴。
徐文兵梁冬《黄帝内经·四气调神大论篇》学习整理笔记04
徐文兵梁冬《黄帝内经·四气调神大论篇》学习整理笔记04经文：秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
夏天的时候由于阳气外泄，肚子里面反而比较寒，尽量喝点热水。
我们经常说的那个节儿，节儿是不好过，节过不好了，那就是个劫难的劫。
所以我们说四季八节，这八个节儿就是立春、立夏、立秋、立冬和春分、秋分、夏至、冬至。
这种节气转换的时候很多人都会发病，所以在预防的时候，提前吃点药，调整一下自己的身体，这都是我们中医的“上工治未病”，即还没得病的时候就要去调整它。
前面讲了，春天是养生，夏天要养长，让它拨节儿，要让华英成秀，要让它热烈，那么秋天呢？“秋三月，此谓容平”，秋三月是从立秋开始算，八月初到十一月初。
容平，从容平和。
是说春生了，夏长了，到秋天就很从容的去等待着收获了。
夏天是一个天地气交，天气很热，地上的水蒸气被蒸腾起来，它是一个湿和热交织的这么个季节，所以温度高，湿度也高，整天觉得粘腻不爽，不爽快，可是到立秋那天，你感觉到秋高气爽。
健康的人到了秋天是一种从容平和不急不燥的那个状态，那些有压力，被压迫的人，到秋天是惶惶不可终日，是一种悲，秋悲，是那种悲悲切切的那种感觉。
健康的人是容平，不健康的人是愁悲。
“天气以急，地气以明”，秋天它那个气是急切，肃杀之气，秋风扫落叶，很严肃、很无情。
地气以明，就是说秋天以后，地上慢慢就出现了露水和霜冻。
“早卧早起”，秋天，特别是秋分过了以后，就慢慢变得昼短、夜长，这时候，我们可以早起，但是要早睡了。
“与鸡俱兴”，太阳一落山，就睡觉，早上鸡一鸣叫，就起床，这叫跟鸡同节奏。
鸡不进窝，狗也不回窝，这叫鸡犬不宁。
我们现代人基本都不宁，不是都不归家，而是忙于应酬，即使到家了，也不睡觉。
早上太阳晒屁股了，也不愿起床。
古代中医说，秋天属金，金克木，秋天这种气会抑制你的肝气、肝血的生发。
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四气调神大论篇第十讲主讲：徐文兵主持：梁冬播出时间：2009-05-23 23：00—24：00经文：道者聖人行從，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。
是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂。
依然是梁冬，请到了徐文兵老师和我们一起呢，来分享《素问•四气调神大论篇》。
徐老师好！徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！梁冬：对，上一周的时候呢，我们讲到了这个“夫四时阴阳者”这一段，其中呢！有一句话呢！没有讲完就结束了。
上一周的时间，讲到“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”徐文兵：嗯！我们再说一下这个“死生之本”。
我刚才讲了这个“本”，是树干，“末”是树梢。
干如果坏了的话，那梢儿就不存在了。
我们经常还听中医说一句话叫“治病求本”，那么诊病求什么呢？梁冬：诊病求末是吧？徐文兵：哎！回答正确。
梁冬：哦！真的？徐文兵：大家学中医要举一反三。
人的本在哪儿？就是说形体上看得见的本。
梁冬：就是躯干嘛。
徐文兵：就是我们的主干--身躯、躯干。
梁冬：身躯嘛！对。
徐文兵：简单用一个字，梁冬：就是……?徐文兵：体、身？梁冬：哦，身，对……。
徐文兵：我们的末？梁冬：就是……徐文兵：分支，梁冬：就是四肢。
徐文兵：就是肢体。
这个末梢在哪儿呢？手上、脚上。
一个树得病了，它在最早表现在哪？梁冬：树叶啊？徐文兵：梢上，树叶上。
树叶枯黄了、树梢枯萎了，然后掉了。
如果你是个得道的高人，你一看：哎哟！树病了。
就是说没等它那个树干枯朽，树根糜烂，你就知道它病了，从它梢节上，你就发现它病了，赶紧给它治。
是吧？这叫“圣人不治已病，治未病”。
啊！所以你看我们的诊断啊，大家经常学到什么？手诊。
一看手，说你有什么什么征兆，有什么病。
很多人问我有没有道理，我说当然有道理。
人的很多内在大的疾病最早表现出来的征兆，不是在身躯躯干上，在哪儿？梢节上，……梁冬：手上、脚上。
徐文兵：手上、脚上。
你看我去足底按摩，那个人说我什么肾不好啊，什么泌尿系统不好啊，这个那个，头疼，我说“对了”，梢节上表现出来，就是“人老先老腿”，就是当人的气血不足的时候他先舍……舍什么呢？梁冬：放弃。
徐文兵：放弃，啊！放弃一些……保存……，舍车保帅，是吧？它舍什么呢？它肯定是舍梢节，舍末保本。
梁冬：离心比较远的地方。
徐文兵：诶！对的。
我们说保本。
什么叫保本？保你这个躯干、心脑的这个供应，所以人老先老腿。
所以当他腿脚不灵便的时候我们是……你想到怎么给他治？梁冬：怎么治呢？徐文兵：怎么治？有一种治法，说……哎！你腿上不是气血过不去我马上给你捋胳膊刮腿，让它流过来。
这种治行吗？梁冬：那还有什么办法呢？令到自己这个气血本身比较足，可能是比较好的，是吧？徐文兵：人要治病就要什么--顺人的性。
你知道他为什么腿不行么？气血不够了。
供心脑的气血都不够了，所以他才舍了腿保护心脏。
你上来个医生，上来就把人供心脑的血分出一部分往腿上流，这人怎么办？死掉。
是吧？这叫什么--逆其性。
所以治病求本说是什么？哎哟！我一看，你表现为在末梢的问题我先调理你的躯干，我保证你躯干足够的气血供应以后，你有多余的气血……梁冬：自然就会过去。
徐文兵：自然会流到那儿去。
所以最近有一个医疗事故，说有个医院给人做这个心电图试验，查心电图说没事儿，然后说来个“运动平板试验”，就让人上跑步机，背上那心电图检查线，为什么？这是一种检查方法。
就是当你在剧烈运动的时候你那个心在……，加重你心脏的功能负担。
然后呢！心肌的某些缺血能表现出来，这叫诱发。
诱发心肌缺血。
诶！一做心电图出来就有诊断了。
他这种诊断是有危险的。
所以很多人就在心……这个人就在什么？做心电图检查的时候跑死了。
心梗突然发作死在了……梁冬：阿弥陀佛！徐文兵：结果医院就开始打官司，是吧？跟病人跟……家属跟医院就打官司。
这说明什么？这种人就是本身心的血都供不上……供不应求了，他自然就让这个人肢体别动了。
但是有些人说我要去锻炼、我要去健身。
然后就去跑步。
跑步最后怎么着？本来就流向心脑的血，他再强迫它流到四肢上，最后这个人——猝死。
所以每年啊，什么马拉松，都要死几个人。
有很多人都死在那健身……所谓的健身房啊，跑步机上。
我说你们那不是健身房，你们叫“健体房”，很多人是健体而伤身。
所以我们说到身体的本末来讲，第一，躯干是本。
人没有胳膊腿儿这人还活着呢，没有这个躯干这个人就完蛋了，所以这是我们的本。
啊！末一定要……我们今天很多人是颠倒黑白，本末倒置。
另外呢！这个死生之本，这个生命的终……开始和终结，终是终结，我们讲冬天时候说过。
也是……它的根与这四季阴阳的变化。
我们一定要顺，不要逆它，所以《黄帝内经》讲什么--“逆之则灾害生”。
啊，我们经常祈祷这个没灾没病，没有害。
但是如果你跟老天较着劲干的话，那种小灾小病、大难大害就会不断。
如果你顺从它呢！连点儿小毛病都没有，就是我们上次说的那个苛疾，连个细的微的小毛病都不会得，你们会觉得很健康，很快乐。
对吧？！真正健康的人吃饭也有一种快乐，很享受，上厕所排泄也有快感，是吧？人一不健康，吃也难受，拉也拉不出去。
拉出去也是痛苦，尿不出来也痛苦，尿得太多也痛苦，反正整个这个……自个儿这个身体这个神就乱了。
你要从根上倒，你还得从四季上给他调。
如果你不知道“道”的变化的话，你跟着四时阴阳的变化去走，你就算个得道的人了。
踩着这个点儿走。
所以《上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”，首先他知“道”，然后他呢，法于阴阳，就叫“得道”了。
这就是等于《上古天真论》的一个延伸，扩展。
这叫“是谓得道”了。
梁冬：对，“道者圣人行之……”。
徐文兵：下面呢！就是您刚才说的这句话，道者--得道了吧！“圣人行之，愚者佩之”。
梁冬：对！什么叫做……“行之”呢，就是身体力行去实践嘛。
徐文兵：诶诶！对了。
梁冬：是吧！就是以此为……，但是“愚者佩之”是怎么解释呢？徐文兵：诶诶！这句话怎么解释呢？我们先说说圣人。
圣人先知“道”了，诶，知道怎么回……知怎么回事儿。
知这个“道”的变化起伏规律。
然后叫什么……行之。
我们经常说：“坐而言不如起而行”。
就是说你“知”这个事情了，但是你不去实践它，等于无知。
啊！所以我们经常说：“语言的巨人、行动的矮人”，啊，这就是很失败的一件事情。
另外呢！就是说，当你知一个事情以后，你去行它，它中间有个难度。
为什么？梁冬：因为还有熟练程度，对不对？。
徐文兵：还有一个就是意识上接受了，内心接受不接受的问题。
我经常说心和意是两回事。
心是本能、元神。
意是什么——后天你接受的教育。
很多人意识上接受这个东西了，但是他发自内心不认同。
举个例子啊！我前一段时间不是去一趟东京嘛，去一趟日本看樱花。
东京有个铁塔，它那个铁塔也建了五十多年了，它上面呀……就是上到它这个……大概是二百多米高的时候，它不是有个平台嘛，平台上它有一个玻璃地砖，就是透明的啊。
你就在上面能看见底下那些这个是这个……车啊、人啊……梁冬：车水马龙。
徐文兵：啊！车水马龙。
你的意识知道：你踩上去你是掉不下去的，它是玻璃钢的嘛！事实上它就是掉不下去。
但是，你踩上去走走！梁冬：还是害怕啊？徐文兵：好多人就伸不出这手。
这叫知，你知你掉不下去。
行，行啊……，内心还不认同。
所以这种身和心还有距离、还有分裂。
就是真正做人要做到什么啊？自己的心和意是合二为一的。
很多人痛苦不是因为外界环境、人际关系的问题，是自己内心打架。
心冒一个念头，那个意来反对；或者意冒一个念头，那个心来反对。
整天就处在一个自己拎着自己头发往起拽自己那个状态，很痛苦。
梁冬：一脚踩刹车，一脚踩油门。
徐文兵：对呀！就是那种状态。
还有啊，我就想这个心和意，为什么会出现这么大的矛盾。
这就是说我们从小受的那个教育呀，这个父母老想把我们培养成一个有用的人。
而……呵，为谁所用呢？为别人用。
所以你看那些有用的木材全被砍了，留下那个还活着的那棵树吧，全是歪七扭八不能用的。
你读一下《庄子》，庄子对此有很多……它就是说这个把人培养成有用这本身就是个谬论。
人应该怎么活着呢？就是说顺应自己的天性去活着。
所以真正拉扯孩子是什么？三岁之前自由观察他的天性，然后三岁……我们经常说：“三岁看大，七岁看老”，三岁到七岁诱发启导顺应他天性，让他去做事。
所以这样的孩子活得一辈子不拧巴、不扭曲、不变形。
就身心和谐统一，一团和气，自个儿活得也高兴，然后呢？梁冬：旁边的人也舒服！徐文兵：旁边人的跟着，这个人一来，我们大家……都这么舒服。
跟他一块儿吃饭，平常不吃饭也能多吃两口，这就是一个教育。
但是我们从小教育什么？你应该这个！你应该那个。
而且爹妈把自己从小没实现的那种带强迫的那种东西全加在孩子身上。
我最近治疗几个强迫症的孩子，我就发现，更应该治疗的是他那个妈。
梁冬：所以有些时候吧，有些父母啊！想当然地把小孩生出来，按照自己的意识形态去培养。
徐文兵：对，然后就……就是“逆其根、伐其本”，啊！愣把那个梅花拧、扭，然后按他这个心思……那个形状倒是按他那个形状长了，称了他的意了，如了他的意了，但是毁了那个孩子的心。
梁冬：真的，阿弥陀佛，无量寿福！好!稍微休息一下，继续回来。
广告片花……弘扬中国文化身体力行义务工作群：87837295（黄帝内经_音频转文字）欢迎您的加入，请注明“志愿者”……梁冬：重新发现，中医太美，依然回来到国学堂，依然是和这个徐文兵老师请教，啊，“道者！圣人行之，愚者佩之。
”徐文兵：这就是说……我是说刚才这个“行之”，为什么有些事情，他从意识层面上接受了，他就不去行它呢？就是因为他发自内心没有接受。
梁冬：还有没最后接受。
徐文兵：还没有接受这个事情。
能让人……一个人发自内心接受的话，一定要调他的情，动他的心，动他的神。
你光从言语的力量没用。
这时候你说铁塔是什么有保险的，底下是玻璃钢，没事儿，你就上去吧。
这不是个理性问题能解决的。
我还知道有个……这种训练啊！就是让人怎么能把这个心和意合起来，就是现在推行一种叫拓展。
就是到野外去，给你身上绑上保险绳，然后跳个独木桥，或跨过一个什么深涧。
你意识上明明知道你摔不死，你知道这保险，但是你就跨不出那一步。
很多人泪流满面，最后就退下来了。
为什么？他那个心就很弱，他就接受不了。
还有一种训练就是让你站在一个矮墙上，后面你的团队——TEAM，几个人伸着胳膊接你，你后脑勺朝下往下倒，你倒不倒？如果你发自内心认同你的这些团队，你就能倒。
你心里对他们不相信，你就倒不下去。
你尽管意识上说：诶，他们会接着我的，会接住。
这就是我们要……以后要大家要训练自己什么？一要得“道”，一要知“道”；再一个要行“道”。
行道是一件很痛苦的事情。
就像我们当年学中医，学中医我们很多同学最后都改行了，大家都学中医，辛辛苦苦学，我们大学是学六年的。