庄孔韶人类学概论复习题第1章

第一章人类学要义

1、什么是人类学？

人类学（Anthropology）源自于希腊语，含义是“人的学问”。然而，人类学的具体内涵，必须要放到它所发生和发展的具体学科进程中来理解。早期的人类学关注人论哲学的讨论和人的生物特性的研究，而到了19、20世纪，“文化”的研究成为了人类学的核心主题。基于今日现有的知识上考察人类学的内涵，可以说：人类学是关于人的学问，这包括所有时代和所有地方的人，包括人的体质特征和文化创造。人类学通常采取“田野调查”的研究方法，对文化中的“他者”进行全面的考察，基于考察撰写“民族志”，用来对不同的文化进行跨文化比较研究，最终展示人类文化的多样性和人类生活方式的多种可能性，或者试图找到具有普遍意义的社会文化理论。

2、试解释文化和culture的含义。

英文中culture一词源自拉丁语，本意是“耕耘/种植”。这不仅指“种植庄稼，饲养家畜”，也含有“照料家庭，培育道德”之意。后来，culture一词逐渐指心灵道德或艺术修养的成就和状态。这里强调culture是与nature（自然）区别开的人的创造。

在现代语境中，中文“文化”一词首先可以作为culture翻译成中文时的对等词来理解。中国传统上，有“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”可以看出，作为“人的创造”的culture，中文里含义相同的应该是“人文”。“文化”一词，在传统上具有“用‘人文’来教化”之意，这与culture本来的动词性含义是相通的。中文里“文化”更强调“人文”的教化方式。

3、说明跨文化比较的方法及其前提条件。

跨文化比较（cross-cultural comparison）是人类学家在对从世界上不同民族获得的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以实现理论概括或发现某种通则的方法。

跨文化比较的前提，是承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征。而且，人类社会各种不同生活方式具有一定的稳定性，即尽管各地区的社会与文化存在差异，然而他们总会有共同的可供分析的单元与要素。还需相信，“通过习得当地人的语言，民族志工作者能够在一定程度上达到对当地文化的理解，同时承认存在着超越文化和语言界限的客观现实”。

根据黄树民的归类，人类学比较法的主要操作模式大致有三：隐含式的比较法、两元文化比较法和多元文化比较法。

4、简单概括一下人类学的四个分支学科。

人类学的四大分支学科包括：体质/生物人类学（Physical or Biological Anthropology）、考古人类学（Anthropological Archaeology）、语言人类学（Linguistic Anthropology）和文化人类学（Cultural Anthropology）或民族学（Ethnology）。

体质/生物人类学研究古今人类在自然界中生存的生物性基础，特别是人类体质特征进化和变异的过程和机制，以及人类生物性与文化的关系。

考古人类学的研究对象是人类社会的过去。它是对人类活动遗留下来的物质和非物质文化遗产进行研究，通过跨时空的文化连续性的考察，来理解人类本身。

语言人类学认为语言既是一种社会工具，也是一种文化实践。它主要研究人类世界各地语言的使用，及语言和文化的关系。

文化人类学旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人类生物性相区别的人类社会及其文化的一门学科。它关注人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想与行为方式，社会和文化的异同。

5、如何认识整体性的人类学研究？

人类学家不断把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的整体，关注对其共时性和历时性的双重观察，做生物性与文化性上的综合分析，以不断认识田野工作中的较小的区域社会与更大的人类社会的总体。

6、如何认识文化相对主义？

文化相对主义（cultural relativity）主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一人群的所思所为，而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。

7、阐述你所知道的人类学的几个认识论主题。

普同性（universalism），是指地球上全人类的一致性与共同性。根据这一原则，人类学在强调人类社会文化多样性的同时，考察全人类所具有的某种共同的基本行为特征和一些普遍意义的生活方式。

适应（adaptation）是指地球上生物种群通过变化自身与周围环境达成协调并繁衍下去的过程。人类的适应则包括生物性适应和文化适应。人的生物性适应（biological adaptation）主要指人体同周围环境保持生理、心理和行为上的体质协调。人的文化适应（cultural adaptation）则是通过改变生活方式的策略达成和自然与社会环境之和谐。