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科学技术的异化现象

在我们的日常生活中随处可见科技带来的好处，在不知不觉中，科技正在改变着我们的生活。人类从懵懂的远古时代发展到享受着空调、冰箱、彩电和轿车等的当今时代，科学技术对推动人类文明的进步功不可没。从人和自然的关系视角看，科学技术自产生之日起便发挥着重大作用，而且显示出越来越大的功能，不断地推动着人的自然化和自然的人化进程，实现着人和自然的共同进化和发展。这也是科学技术创生、发展的正面效应之所在，是人们大力发展科学技术的目的之所在。然而，伴随着科学技术的发展及其目的、正面功能的实现的同时，科学技术的异化现象以及由此而产生的负面效能也在不断地产生和扩大。

所谓科学技术的异化，简言之，就是指科技这种人的创造物变成了统治人压抑人的一种异己性力量，马克思对这种异化意味深长的评价道：“随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶，甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在最愚昧无知的黑暗背景上闪耀。”在近两个世纪，科学技术的飞速发展为人类自身的发展创造了巨大的物质前提，但是并未如人们所期待的那样，给人带来全面的自由和解放，相反，却使人陷入了深刻的，全面的异化之中，科学技术越来越成为统治人的物质力量。科技异化的基本观点是：科技已日益成为超出人类控制，甚至是支配，统治人类与社会的外在力量，它导致了人的物化和自由的丧失，精神的空虚和人格的分裂，泯灭了劳动的价值，沦丧了生存的意义，人不再是掌握，控制科技的主人，而成为了被迫适应科技社会需要的工具，总之，科技已成为一种与人相敌对的甚至控制人与社会的异己力量。

科技异化主要是从近代西方开始产生，整个西方社会的工业化、现代化过程也是科学技术异化不断加剧的过程，近代社会发展观对科技异化的产生具有重要影响。我们可以说科学技术的发展进步极大的推动了人类社会的发展，提升了人类的生活水平，但是，技术应用的负面效应，也日益引起了人类的高度重视和深刻反省。

20世纪下半叶以来，随着科技在军事和工业诸领域的应用日益广泛，科技的负面社会影响越来越明显。首先，在血腥惨烈的现代战争中，高技术武器的使用是造成人类生存危机的祸首元凶。第二次世界大战中，美国投向日本的两枚原子弹将人类推向了核战争的深渊之中。两次海湾战争中，美军频频使用贫铀弹等非常规武器，不仅破坏了伊拉克的生态环境，而且使许多参战的官兵患上了无药可医的“海湾战争综合症”。其次，与人们生活方

式密切相关的网络问题。网络技术日益广泛的应用，在给人们带来方便的同时，也伴生着一些问题。江泽民同志在第十六届世界计算机大会开幕式上的讲话中指出：“因特网的迅猛发展，对世界经济增长和各国人民加强交往具有重要作用。但必须看到，因特网上也存在一些令人不安的问题：反科学、伪科学、不健康的甚至十分有害的信息垃圾泛滥；有些人有目的的发布不符合事实的信息，误导人们对真实情况的认知；个人隐私、企业秘密难以保全，黑客攻击甚至造成通信中断、网络瘫痪。”网络问题实际上是虚拟世界和现实世界的关系问题。虚拟世界对现实世界已有结构和次序的破坏，已经造成了许多社会问题。从心理学角度讲，当一个人经常处于人机交往模式的状态时，往往使由于现代社会生活节奏加快而引起的紧张、冷漠、孤僻等心理问题更显突出。这不能不说是网络对人的异化。最后，“克隆”技术。“克隆人”问题引发的伦理讨论提示人们，人本身也正在遭受被单纯的物质化的威胁，将失去任何形式的独立性、自身性和尊严。

实际上，当人们把科技视为神明，认为科技是无所不破的利器，能解决人类存在的所有问题，包括精神领域的价值观等等之时，科学主义便成为一种极端的、绝对的价值认定形态，这种极端性使科技异化了。因为科技的精神内核是理性主义，理性主义的一个重要特征是怀疑精神，“我思故我在”，既然如此，科技本身也应该作为一个对象接受公众的质疑和批判。把科技神化、万能化，对它顶礼膜拜，只看到科技给人们带来的益处和正面效应，而看不到科技的负面效应，这恰恰违背了科技的本质和科学的思维方式。其结果是使科技发生了异化。

当今我国正处于实现现代化的转折时期，实现现代化关键是科技现代化。在实现科技现代化的过程中，如何避免科技异化问题，使科技朝着人化方向发展，实现科技发展与人的发展的和谐统一，就成为当今国人普遍关心的问题。这个问题不解决，我们就有可能走向灾难。因此，研究和探讨科技的异化与人化问题不仅非常必要和十分重要，而且在当代已成为当务之急。

既然人们已经认识到科技异化及其根源所在，就应该马上行动，探究解决的途径，减弱以至消除科技异化，实现科技人化。所谓科技人化主要是指科技的人文化、人性化、人道化，从而克服科技的无人与无视人的状态，把科技完全建立在人的基础上，始终围绕人的个性自由、现实生存、未来发展进行，使科技复归于人的生活世界，并真正成为人的科技。

要实现科技人化，尽量避免科技异化带来的负面影响，使科技更好地为人类服务，有必要从以下几个方面入手：

首先，科学技术是人的创造物，是人类认识世界、改造世界的手段和工具。从根本上说，科学技术既是人类不断实践的产物，又是实践赖以进行的条件和前提。科技就其本质而言，是人类的一种有目的的活动，是从来也不可能完全独立于人类，成为自主自律的力量。主体只能是人，科技只是人的制造物，是客体。科技既可以造福于人类，也可以加祸于人类。科技是善用还是恶用或是误用都取决于人自身。

其次，科技人化的主体建设人作为现实主体，在与科技的关系中始终居于能动的主导地位，因此，要解决当前的科技异化问题，使科技更好地为人类服务，就要不断提高和发展主体的素质和能力，并辅之以有效的社会监督机制，以保证主体能力的正确发挥而不至于被滥用、误用。

最后，科技人化的制度规范减弱以至消除科技异化，实现科技人化，除了确立必要的方法论原则和加强主体建设之外，更为根本的是，必须对社会制度进行变革。对社会主义社会来说，则要通过完善我们的制度结构，使科技朝着符合人性的、有利于人们物质和精神生活的方向发展。这实际上就为我们提出了一个长远的奋斗目标—建立一种新的人类文化价值观，它既能体现科技自身的发展规律与特性，同时又能符合人类社会的可持续发展的价值准则，从而使科技真正为人类服务。

科学技术是一柄双刃剑，既可以用来发展生产，改善人们的物质生活，同时，又会带来多方面的负面影响。事实上，科学技术不断向前推进，虽然使社会财富极大地丰裕起来，但人们却发现科学技术像国家、法律、社会制度一样，被人们建立起来并摆在人们面前，成了一种对人异己化的客观力量。这一点是人们所不能预料的。因此，面对科学技术我们要理智，我们应该是掌控它们的主人，而不是沦为科学技术的奴隶，我们应该相信随着科学技术的发展会使我们的社会生活更加的美好。