戏剧艺术名词解释

同的象征、暗示、隐喻等表现手法。

有机造型术：

苏联戏剧家В.Э.梅耶荷德训练演员的一种方法体系。又译“生物机能学”、“生物力学”。它包括对演员进行体操的、造型的、杂技的技巧训练。通过实验途径确立演员在舞台上行动的规律”。有机造型术借助于各种技巧手段和造型小品来提高演员的形体素质，使其善于在舞台上调整自己的动作，服从于一定的节奏构图，迅速而准确地完成导演要求。

间离效果：

又称陌生化效果，是德国戏剧理论家布莱希特所提出的戏剧表演理论，是指将观众疏远于戏剧或电影，其意义在于：“让观众对所描绘的事件，有一个分析和批判该事件的立场”，调动观众的主观能动性，促使其进行冷静的理性思考，从而达到推倒舞台上的“第四堵墙”，彻底破坏舞台上的生活幻觉的目的，突出戏剧的假定性。在表演艺术上，间离效果要求演员在感情上与角色保持距离。

存在主义戏剧：

存在主义戏剧是现代戏剧流派之一。20世纪30年代末在法国兴起，40年代，尤其在战后发展到顶峰。存在主义戏剧认为人的存在先于人的本质；认为人有绝对的选择自由，但又并不具备理性的基础；认为世界是荒诞的，人生孤独而没有意义。存在主义戏剧在哲学思想上为荒诞派戏剧作了准备。

荒诞派戏剧：

荒诞派戏剧现代戏剧流派之一。它一反传统戏剧的规律、特点，又被称为“反戏剧派”，“反传统戏剧派”。“荒诞派戏剧”这一名词，最早见于英国戏剧评论家马丁•艾思林1962年出版的《荒诞派戏剧》一书。荒诞派戏剧继承了象征主义、表现主义、超现实主义、意识流小说中所体现的荒诞性，是存在主义在戏剧舞台上的延伸。荒诞派戏剧多为短剧和独幕剧，以极度荒诞和夸张表演来代替情节，使荒诞本身戏剧化，戏剧形式荒诞化，扩大舞台效果。人物形象个性丧失，角色不确定，外形残缺，稀奇古怪。语言怪异，没有逻辑性，人物对白文不对题，语无伦次，不断重复，杂乱无章，使语言失去意义而变得荒诞可笑。注重直喻性道具和场景的运用。

残酷戏剧（Theatre of Cruelty）

最早在20世纪30年代产生于法国，它的创始人是法国戏剧家阿尔

托(Antonin Artaud)。他主张戏剧应该是残酷的，应该表现“生的欲望、宇宙的严峻以及无法改变的必然性”。戏剧的功力在于使观众入戏，观众不再是外在的、冷漠的欣赏者，舞台与观众席应融于一体。此外，在戏剧的表现手段中，最重要的表现手段已不再是舞台对白，而是形体语言，通过形体语言表达有声语言所无力表达的一切。“残酷戏剧”的理论，日后被西方各国的先锋派奉为圣经，并指导于他们的实践中。

质朴戏剧：

又可称作贫困戏剧，是格洛托夫斯基提出的，他认为演员与观众的关系是直接的、现实的、互相感应的、富于生命力的，为其他艺术所不能取代。表演艺术是戏剧演出的根本，没有服装、布景、音乐和灯光效果，甚至没有剧本，戏剧照样存在。演员既创造戏剧动作，又引导观众进入戏剧情节之中。演员成为演出与观众精神、心理、感情及理智的沟

通者与建树者。

环境戏剧（Environmental Theatre）

又称环境剧场。环境戏剧是一种对戏剧空间的使用基础的演出方法。环境戏剧的要求尽量地消除演员与观众之间的界限，让观众更多的参与到戏剧活动中来，它是脱离传统剧场之外的戏剧，是脱离了传统演出模式的戏剧。

皮娜•鲍什（Pina Bausch）：

1940年生于德国的佐林根，被誉为“一个未被加冕的舞蹈女皇”。少年起开始在福克旺舞蹈学校Folkwang School学习古典芭蕾和现代舞，19岁时到了纽约跟随约斯•林蒙林、保罗•泰勒等现代舞大师学习，以后在1963年回到德国。经过10年的演员和编舞创作实践，从1973年开始，33岁的皮娜•鲍什开始出任德国的乌帕塔尔舞剧院Tanztheater Wuppertal艺术总监和首席编导，从这时开始，皮娜•鲍什马上着手她的“舞蹈剧场”想法的实现。代表作品有：《春之祭》、《穆勒咖啡馆》、《贞洁的传说》、《蓝胡子》、《华尔兹》、《玛祖卡FOGO》、《康乃馨》、《1980》、《窗户清洗工》等。，皮娜•鲍什在乌珀塔尔舞剧团的部分作品有：《陶利斯的伊菲格

尼》(IPHIGENIE AUF TAURIS)，《七宗罪》，舞剧《穆勒咖啡馆》、《交际院》（KONTACKHOF）、《咏叹调》（ARIEN）、《1980——一部皮娜•鲍什的作品》（1980-A PIECE BY PINA BAUSCH）、《康乃馨》（NELKEN），舞剧《胜利者》（VIKTOR）、《帕勒莫，帕勒莫》（PALERMO PALERMO）、《拭窗者》（DER FENSTERPUTZER）、《水》（water）、《献给昨天、今天和明天的孩子》、《NEF蒘》、《天地》、《粗剪》（ROUGH CUT）、《满月》（VOLLMOND）、《穆

事新编》(2000)、《查理三世》(2001)、《樱桃园》(2004)等。

莎夏•瓦兹（Sasha Waltz）

当代舞坛的炼金术士莎夏˙瓦兹，让舞者回归到自我的肉体，以神学、科学、医学、哲学、心理学等各种角度，破解身体密码，用身体书写一本巨大的人体百科全书，记录人类文明对身体的观点；同时以建筑装置对应人体躯壳，和舞者产生密切互动。如果你有幸观赏她的作品，结束时你可能会想戳一下自己，确定你的身体还在场！当台湾还在崇拜碧娜˙鲍许(Pina Bausch)的时候，莎夏˙瓦兹早以桀骜不羁的前卫编舞手法震惊世界！你可以称莎夏˙瓦兹为这个时代的编舞大师，也可以称她为舞蹈剧场的鬼才，但是请不要称她为碧娜˙鲍许的接班人，因为她在舞作中显露的丰富意象与超现实氛围，是当今任何一位编舞大师都望尘莫及的！莎夏˙瓦兹作品获奖无数，曾于二○○○年赢得德国评委协会（Verband deutscher Kritiker）的评审大奖、贝尔格勒国际剧场艺术节年度大奖，以及二○○一年布鲁塞尔「影像舞台」艺术节（Le Festival"Sc ènes d'Ecran"）大将等，并曾应邀担任柏林列宁广场剧院的艺术总监。震惊世界的舞蹈作品《肉体》中，莎夏˙瓦兹巨细靡遗地探索身体的各种可能性，并且巧妙地拿身体与空间中的几何图形相互呼应。舞台上的大型装置忠实复制了柏林列宁广场剧院及柏林犹太博物馆的建筑元素，在九十分钟的演出中，舞者像百科全书般用力丢出所有人体知识和童话故事，展现了身体的内部及外壳、丑陋及美丽、不可避免的死亡及对完美身体的梦想，让我们看见艺术、心理、医学、体育、爱情、社会、暴力中的身体意象。观众在经历一场绝妙的、高潮迭起的超现实旅程之余，也像参与一场集体仪式般，为身体的「存在」和自己的「在场」感到亢奋无比。透析莎夏．瓦兹的解剖刀：影片中，赤裸的舞者被抓著皮肉，拎过来丢过去，或是集体夹在玻璃中空墙中，挤扭著五官与身体向上蠕动，或是恣意堆叠成一座人肉山……这一切，让人感到一份切身的痛