汉代的思想大一统ppt课件演示文稿(1)

汉文帝
汉景帝
一、西汉初的黄老之学 3. 作用：
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民 人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万, 贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不 可食” ——《汉书· 食货志》
（1）恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉 初年社会迅速恢复元气，出现了文景之治的繁荣景象 （2）为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础
一、西汉初的黄老之学 1. 兴起的原因
——汉初巩固统治的指导思想
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 （1）西汉初年，经济残破，百废待兴； 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 （2）汉初统治者吸取秦亡的教训。 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 （3）黄老之学符合了当时休养生息政策的 （陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？ 且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术 也„„向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安 得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》
⑵君权的有限性-----如果人君无道， 中的大一统思想，故称 “春秋大一统”天将降下灾异来谴责和威慑。 (3) 三纲五常 三纲： 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常： 仁、义、礼、智、信
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”； “与天同者大治，与天异者大乱. ”…… “国家将有 失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又出 怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
目的和作用
加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统
“天人感应”（基础） “君权神授” “天人合一”加强君权和抑制暴政
“三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序
董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学有何不同？
1、依据《公羊春秋》学说，融合法家、 黄老之学、阴阳家等思想
2、天人观：“敬鬼神而远之”----“天人感应”
政治上： （1）有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 （2）限制君主权力过度膨胀和防止暴政
思想上： 儒家思想成为中央王朝的统治思想，
确立了它在中国传统文化中的主流地位 消极： 儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于 后世科技文化的发展。
汉初休养 生息的需要
• 黄老之学 无为而治 融合 各家
社会稳定 经济发展
）
D．“大一统”的思想
3、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转 变体现了（ ）
①中央集权的强化
③大一统局面的形成
② 思想控制的加强
④儒家以外各学派的消亡
A. ② ④
C. ① ③
B. ① ② ④
D. ① ② ③
4、汉武帝接受新儒学的根本原因在于： A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦儒学的不满
B
5、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 （1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强 （3）大一统思想的形成 （4）儒学之外其他各个学派的消亡 A、（2）（4） B、（1）（2）（4） C、（1）（3）（4） D、（1）（2）（3）
汉武帝加强中 央集权的需要ຫໍສະໝຸດ 新儒学 罢黜百家 独尊儒术
政治：巩固统一 稳定统治 思想：主流文化 消极：束缚思想
1、下列观点与黄老之学相符的有（
）
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动”
④强调“无为而无不为”
③倡导“因时制宜”
A.①②③
C.①②④
B．②③④
D．①③④
2、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（ A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论”
需要;
一、西汉初的黄老之学 2. 内容：
（1）内容：
① “黄”：黄帝的学说 → 治身（养生） “老”：老子的学说 → 治国 ②“积极无为”的哲学观：“无为而无不为”
“待时而动” “因时制宜”
（2）地位：从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想
一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位
汉高祖
汉惠帝
政治主张：“民贵君轻”----“尊君卑臣”
汉代经学把先秦儒学神学化了，虽然对巩固国家 的统一有积极作用，但有碍于人们认识自然和社会， 禁锢思想发展。
儒家思想的发展线索
• • • • •
春秋时期： 产生 战国后期： 发展 秦朝时候： 遭到打击 西汉初年： 不受重视 汉武帝以后：正统思想、地位独尊
二、罢黜百家，独尊儒术 3、评价（影响）
二、罢黜百家，独尊儒术 1. 新儒学取代黄老之学的原因：
①诸侯问题尚未解决
②土地兼并日益严重
③匈奴威胁仍未解除
④经济发展，国力日盛
二、罢黜百家，独尊儒术 2、董仲舒的新儒学
(1)“大一统”思想: “罢黜百家，独尊儒术”（要求） 以《公羊春秋》为基础，融合了 ⑴君主统治的合理性-----“君权神授” 阴阳家、黄老之学以及法家思想 (2) 天人感应 董仲舒取《公羊春秋》
第3课 汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学
⊙ 尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。 ⊙ 源于：道家，但对道家思想又有所改造 ⊙ 特征：以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴阳、 儒、法、名各家有利于封建统治的成分而形成的理论。 ⊙ 是汉初统治者在加强中央集权的基础上，根据当时的 社会情况，对人民少干扰，所谓 “纵民之欲 ”, “与民休 息 ”，“顺民之情 ”，“顺流而与民更始 ”
材料二：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一 统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可 一而法度可明，民知所从矣。”
二、罢黜百家，独尊儒术 2、董仲舒的新儒学
主要内容
“春秋大一统”（核心） “罢黜百家，独尊儒术”
想一想 既然黄老政治的实施对西汉初社 会的稳定、经济的发展起到如此重要 的作用，为什么汉武帝时，黄老之学 会被新儒学所取代呢？
一、西汉初的黄老之学 4. 衰落的原因：
（1）主观上：随着社会的稳定、经济发展， 黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要 （2）客观上：儒家学说经过一段时间的调整， 发展出一套为中央集权服务的新理论体系。