兰亭序课件ppt

问题三：
第三部分俯仰古今， 其“悲”与“痛”是一 样的情感吗？作者“悲” 什么？
人类社会从古至今迈进了多少年，人 类文明的发展也是今非昔比，但无论世界 怎么变化，人类对生命本质（生命、青春 、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之 也正是道出了这种"千古同悲"， 我们“悲”古人，因为我们对生命的 体验和古人对生命的体验是何其相似；这 里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体 之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻 感人。
生 词 注 音
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
‖
修禊事（ xì
激湍（ tuān
）
）
流觞（ shānɡ
骋怀（ chěnɡ
）
）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qǔ
一契（
qì
)
）
嗟悼（ jiē dào
彭殇（ shānɡ
）
）
第一自然段的内容要点？
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” ( 现在 ） “后之览者，亦将有感于斯文。” （后之视今）
悲 夫
一死生为虚诞、齐彭殇为妄作表达作 者怎样的生死观？
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社 会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全 者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗 争中。因此，天下名士，首要任务是保全性 命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超 脱，东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄， 大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水， 笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像 浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪 里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就 是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
三、情感态度与价值观
1、掌握扣住文本分析作者的情感的能力为阅读古诗文 奠定基础。
问题反馈
1、文章是如何由乐转悲的？（2、4、10） 2、文章中“足以”的意思？（4） 3、文章前两段记叙兰亭聚会的盛况，作者为 什么会有“信可乐的”感受？（10） 4、课后研讨题
知识点(一)：序
序（前言）－－－跋（后记）
记 叙 兰 亭 盛 况
时间： “永和…… ，…… 癸丑，暮春 …… ” 地点：“会于 …… 兰亭 …… ” 目的： “修禊事也” 人物：“群贤 …… ，少长 …… ” “此地有 …… 茂林修竹，又有清流急湍 环境： 活动： “引以为流殇曲水 …… ” 天气：“…… 天朗气清，惠风和畅。” 感受： “…… 信可乐也。”
2 作者为何说“信可乐也”？
人杰：群贤毕至 少长咸集 地胜: 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右 事趣：流觞曲水 一觞一咏 时美：天朗气清 惠风和畅 兴雅：仰观俯察 游目骋怀
名士相聚之乐
环境优美之乐
相聚诗酒之乐 气候宜人之乐 生活美好之乐
乐
茂
林 修 竹
流 殇 曲 水
第三自然段的内容要点？思考作者是如何让由乐转悲的？ 抒发人生感慨。 （沉重 、悲痛）
问题二：
人们常说：“好花不 常开，好景不常在”， 天下没有不散的筵 席。”第二部分中， 作者表现了人生俯仰 的哪些“痛”？
痛之一：生命本体永难满足的内在欲望
（所之既倦）痛之二：外在世界的流转 Nhomakorabea停无法掌控
（所欣已陈） 痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）
第四自然段的内容要点？
对生命进行再反思、阐明写作事由。 “每览昔人兴感之由，若合一契。” （今之视昔）
按体裁分：书序、宴集序、赠序：临别赠言 性质的文字。 “序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者 自己写的，多说明写书宗旨和经过，叫“自序”。 “序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自 己写的，多说明写书宗旨和经过，叫“自序”。
后序：写在已有的序后面的序
知识点(二)：纪年法
纪 年 法 王公年次纪年法 干支纪年法 帝王年号纪年法
公元纪年法
天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个 人作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇， 其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出 东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、 精神状态和文学造诣。
天下第一行书
“飘如浮云，矫若惊龙”
王 羲 之
兰 亭 集 序
一、知识与能力
教学目标
1、了解王羲之以及“序”的文学常识。 2、朗读，疏通1-2段文意，掌握文言知识。 3、理解作者所表达的“信可乐也”具体内容。
二、过程与方法
1、结合预习案教师只做补充掌握文体常识与作者及相 关写作背景。 2、文言知识及现象小组串讲完成。 3、师生合作探究作者的情感。
欣赏名篇 记会
写景状物
乐
畅叙幽情 所遇既倦 兰亭集序 慨叹 所欣已陈 终期于尽 昔感合一 明意 虚诞妄作 需有所为
痛
悲
乐 兰亭盛会
情缘事发
痛 人生感慨 悲 死生之辩 (作序目的)
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之" 乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的 愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴 尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒 发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情， 由己悲人，沟通古今。全文情景交融， 文简而意深，不愧为千古名篇。
把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作”， 提醒人们不能学太上之忘情，忘掉生和死的 界限，提出“死生亦大矣”。提醒人们要抓 住活着的时候多做一些有意义的事情，表达 了作者热爱生活，积极乐观的思想感情。 （这也是本文的主题思想） 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他 的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟 生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多 意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影 响，因此文中出现了低沉的调子，例如以 “修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛 求的。
王羲之：字逸少，东晋时期人。祖 居琅邪（今山东临沂），西晋末年 南迁后，定居在会稽山阴（今浙江 绍兴），遂为绍兴人。王羲之官至 右军将军，所以世称王右军。同时 以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后， 放浪形骸于山水之间。王羲之的最 大成就在书法。相传王羲之 7 岁学 书，12岁读前人笔论。少时曾学卫 铄，自以为学得不差。后渡江游名 山，见李斯、锺繇等名家书法，又 在洛阳看到蔡邕的石经，开始意识 到自己不及。于是遍学众碑，从此 书艺大进。他的行书最能体现雄逸 流动的艺术美，赞为“飘如浮云， 矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
乐
人之相与，俯仰一世 （境界扩大） 两种人 静者：晤言一室之内;动者：放浪形骸之外 欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁
生
痛
俯仰之间，化为陈迹 修短随化，“死生亦大矣”
死
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过 得很快）”句承上启下，由此引发对生活的 感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方 式的人，都是在美好的时光中“快然自足， 不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去 的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋 一转，由生说到死（终期于尽），死即失去 美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出 “死生之大”的观点是水到渠成。
练习:
每人写一句话总结自己的感悟，一 起交流。
示例:
因为短暂，人生中一切欢乐 和美好的东西更显得珍贵。
一个人只要认真思考过死亡，不管是 否获得使自己满意的结果，他都好像是把 人生的边界勘察了一番，看到了人生的全 景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸 怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审 视。他固然仍有自己的追求，但不会把成 功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和 苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形， 痛苦时也不致失态。 ——周国平