兰亭序课件ppt

三、情感态度与价值观
1、掌握扣住文本分析作者的情感的能力为阅读古诗文 奠定基础。
问题反馈
1、文章是如何由乐转悲的？（2、4、10） 2、文章中“足以”的意思？（4） 3、文章前两段记叙兰亭聚会的盛况，作者为 什么会有“信可乐的”感受？（10） 4、课后研讨题
知识点(一)：序
序（前言）－－－跋（后记）
按体裁分：书序、宴集序、赠序：临别赠言 性质的文字。 “序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者 自己写的，多说明写书宗旨和经过，叫“自序”。 “序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自 己写的，多说明写书宗旨和经过，叫“自序”。
后序：写在已有的序后面的序
知识点(二)：纪年法
纪 年 法 王公年次纪年法 干支纪年法 帝王年号纪年法
练习:
每人写一句话总结自己的感悟，一 起交流。
示例:
因为短暂，人生中一切欢乐 和美好的东西更显得珍贵。
一个人只要认真思考过死亡，不管是 否获得使自己满意的结果，他都好像是把 人生的边界勘察了一番，看到了人生的全 景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸 怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审 视。他固然仍有自己的追求，但不会把成 功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和 苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形， 痛苦时也不致失态。 ——周国平
欣赏名篇 记会
写景状物
乐
畅叙幽情 所遇既倦 兰亭集序 慨叹 所欣已陈 终期于尽 昔感合一 明意 虚诞妄作 需有所为
痛
悲
乐 兰亭盛会
情缘事发
痛 人生感慨 悲 死生之辩 (作序目的)
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之" 乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的 愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴 尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒 发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情， 由己悲人，沟通古今。全文情景交融， 文简而意深，不愧为千古名篇。
公元纪年法
天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个 人作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇， 其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出 东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、 精神状态和文学造诣。
天下第一行书
“飘如浮云，矫若惊龙”
王 羲 之
兰 亭 集 序
一、知识与能力
教学目标
1、了解王羲之以及“序”的文学常识。 2、朗读，疏通1-2段文意，掌握文言知识。 3、理解作者所表达的“信可乐也”具体内容。
二、过程与方法
1、结合预习案教师只做补充掌握文体常识与作者及相 关写作背景。 2、文言知识及现象小组串讲完成。 3、师生合作探究作者的情感。
把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作”， 提醒人们不能学太上之忘情，忘掉生和死的 界限，提出“死生亦大矣”。提醒人们要抓 住活着的时候多做一些有意义的事情，表达 了作者热爱生活，积极乐观的思想感情。 （这也是本文的主题思想） 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他 的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟 生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多 意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影 响，因此文中出现了低沉的调子，例如以 “修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛 求的。
生 词 注 音
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
‖
修禊事（ xì
激湍（ tuān
）
）
流觞（ shānɡ
骋怀（ chěnɡ
）
）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qǔ
一契（
qì
)
）
嗟悼（ jiē dào
彭殇（ shānɡ
）
）
第一自然段的内容要点？
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
问题二：
人们常说：“好花不 常开，好景不常在”， 天下没有不散的筵 席。”第二部分中， 作者表现了人生俯仰 的哪些“痛”？
痛之一：生命本体永难满足的内在欲望
（所之既倦）
痛之二：外在世界的流转不停无法掌控
（所欣已陈） 痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）
第四自然段的内容要点？
对生命进行再反思、阐明写作事由。 “每览昔人兴感之由，若合一契。” （今之视昔）
问题三：
第三部分俯仰古今， 其“悲”与“痛”是一 样的情感吗？作者“悲” 什么？
人类社会从古至今迈进了多少年，人 类文明的发展也是今非昔比，但无论世界 怎么变化，人类对生命本质（生命、青春 、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之 也正是道出了这种"千古同悲"， 我们“悲”古人，因为我们对生命的 体验和古人对生命的体验是何其相似；这 里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体 之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻 感人。
王羲之：字逸少，东晋时期人。祖 居琅邪（今山东临沂），西晋末年 南迁后，定居在会稽山阴（今浙江 绍兴），遂为绍兴人。王羲之官至 右军将军，所以世称王右军。同时 以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后， 放浪形骸于山水之间。王羲之的最 大成就在书法。相传王羲之 7 岁学 书，12岁读前人笔论。少时曾学卫 铄，自以为学得不差。后渡江游名 山，见李斯、锺繇等名家书法，又 在洛阳看到蔡邕的石经，开始意识 到自己不及。于是遍学众碑，从此 书艺大进。他的行书最能体现雄逸 流动的艺术美，赞为“飘如浮云， 矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
乐
人之相与，俯仰一世 （境界扩大） 两种人 静者：晤言一室之内;动者：放浪形骸之外 欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁
生
痛
俯仰之间，化为陈迹 修短随化，“死生亦大矣”
死
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过 得很快）”句承上启下，由此引发对生活的 感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方 式的人，都是在美好的时光中“快然自足， 不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去 的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋 一转，由生说到死（终期于尽），死即失去 美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出 “死生之大”的观点是水到渠成。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” ( 现在 ） “后之览者，亦将有感于斯文。” （后之视今）
Hale Waihona Puke Baidu
悲 夫
一死生为虚诞、齐彭殇为妄作表达作 者怎样的生死观？
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社 会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全 者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗 争中。因此，天下名士，首要任务是保全性 命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超 脱，东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄， 大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水， 笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像 浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪 里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就 是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
记 叙 兰 亭 盛 况
时间： “永和…… ，…… 癸丑，暮春 …… ” 地点：“会于 …… 兰亭 …… ” 目的： “修禊事也” 人物：“群贤 …… ，少长 …… ” “此地有 …… 茂林修竹，又有清流急湍 环境： 活动： “引以为流殇曲水 …… ” 天气：“…… 天朗气清，惠风和畅。” 感受： “…… 信可乐也。”
2 作者为何说“信可乐也”？
人杰：群贤毕至 少长咸集 地胜: 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右 事趣：流觞曲水 一觞一咏 时美：天朗气清 惠风和畅 兴雅：仰观俯察 游目骋怀
名士相聚之乐
环境优美之乐
相聚诗酒之乐 气候宜人之乐 生活美好之乐
乐
茂
林 修 竹
流 殇 曲 水
第三自然段的内容要点？思考作者是如何让由乐转悲的？ 抒发人生感慨。 （沉重 、悲痛）