78度智慧

SEVENTY EIGHT DEGREES OF WISDOM（78张牌的智慧）

PART 1大阿尔卡那引言01

塔罗的起源大约在15世纪左右，当时出现了第一份提到牌的文献，就在那前后，一位名叫博尼法修·本波（Bonifacio Bembo，当然，你也可以翻译成博尼法西奥·班博）的画家为米兰的维斯康提家族绘制了这套没有名字，没有确切张数的纸牌。

这些绘画纸牌被纳入意大利的纸牌游戏塔罗奇（Tarocchi）体系：包括4个系列，每个系列14张牌，外加22张表示不同场景的牌，后来人们把这些牌称为大牌或者王牌。如今，人们认为这22张大牌上体现了中世纪的社会缩影，比如（人们也用这些名字来为大牌命名）“教皇”或“皇帝”，或体现中世纪道德训诫的“命运之轮”。一些牌体现着美德，比如“节制”（Temperance，或Fortitude），而另外一些则有着明显的宗教神秘含义，比如描绘死人从坟墓里站起的牌被称为“审判”（the Last Judgement，最终审判）。在大牌里，甚至还有一张描绘异端的牌，女教皇（有些翻译为女祭司），如今，我们可以将这张牌视为是与当时的教堂开的一个玩笑，当然，这个玩笑开得非常深沉。不管怎么说，这张描绘异端的牌依旧是以当时的文化背景为根基的，有着非常明显的中世纪风格。

而在所有的牌中，有一张牌非常奇特。它

描绘着一位年轻人头朝下以左脚悬挂在木框之

中。年轻人将双手谨慎地背在身后，他的双肘

以及头颅三点连接起来，便形成了一个倒立的

三角形。他的右腿在膝部屈曲，如此便形成了

一个十字形，或是阿拉伯数字“4”的形状。

年轻人的面部表情显得很放松，甚至可以形容

为很陶醉。人们会问本博是从哪里寻来这样一

个奇异的形象的呢？一些后来的艺术家曾揣测

这张图可能是在描绘一个罪犯被悬吊在绞架

上，但我们可以肯定这幅绘画无意描绘那种情

形。在基督教的传统中，圣彼得被钉在十字架

上处死时是头低脚高位，这样，他就不会被说

成是在模仿主。而在北欧神话《旧艾达》中，

主神奥丁是位倒立悬挂的人物。他把自己倒着

悬吊在世界树上长达九日九夜，这并非是为了

惩罚自己，而是为了开悟，为了得到预言的力

量。其实，悬吊者是有其根源的，它源自西伯

利亚和北美的萨满和巫医。当那里的人们为萨

满的继承人传授知识时，有时会采取头朝下悬

吊的方式。大概身体的倒立能为人们带来一些心理或精神上的益处，在极度的饥饿和寒冷状态下，人们有可能会体验到光芒四射的幻

境。欧洲的炼金术士和巫师或许也是萨满的分支之一，他们也保留着萨满的习惯，比如，他们也会把自己倒吊起来，他们相信这么做的话，充满生气的不朽生命元素就会倒流进入灵魂的核心部位：头颅。在瑜伽变得流行之前，人们便知道瑜伽信徒会采取倒立的姿势修行。那么，本博绘制这张悬吊者，是否就是为了再现一位炼金术士呢？那为什么他不采取更寻常的炼金术士形象呢。比如绘制一个大胡子老者正在搅动一个坩埚，或者正把不同的化学物质混合在一起？“悬吊者”这张牌因为艾略特的长诗《荒原》变得很有名，即便是在传统文化的背景中，悬吊者也并非代表着年轻的炼金术士。那么，本博是不是就是这张牌的始创者呢？从悬吊者奇特的腿部屈曲姿势，以及神秘的隐喻看来，人们倾向于认为本博就是始创者。从表面看来，本博有可能通过这张牌特指某种神秘实践活动，但是从实质上来说，这张牌可能映射着整个神秘学的知识体系

为什么最初的塔罗牌（大阿尔卡那）是22张，为什么不是20，21或者25张呢？后面这几个数字在西方文化中显得更重要。那么，本博（或者本博所参考的对象）是处于偶然的原因才选择22这个数字的吗？或者说，他想通过这个数字来表达某种神秘意味。因为希伯来语的字母就是22个。至今，都没有证据表明本博或者维斯康提家族与任何神秘组织有关联。虽然缺乏证据，但塔罗牌和犹太教（卡巴拉）的高度一致性证明本博设计的塔罗牌可以用卡巴拉来解释。

卡巴拉根植于希伯来字母系统。希伯来字母与生命之树紧密相连，每一个字母都具有其独特的象征含义。希伯来字母一共有22个，这与塔罗牌大阿尔卡那的数目相同。此外，卡巴拉与神那不可诵读的名字“YHVH”也密切相关。“YHVH”代表着四个层面的世界，蕴含着的4大基本元素，4种存在方式，4种圣经的解释方式，等等。而在本博的4个系列的牌面中，出现了4次描绘法庭/庭院的图画。而卡巴拉和数字10也密切相关：10条戒律，10个“神意的显现”（sephiroth，可以音译为萨菲罗斯），它们呈球形，以放射状的22条路径，连接着4个生命阶层。而塔罗牌小阿尔卡那中4个系列的小牌分别由1到10，各10张，共40张。这也难怪人们会认为塔罗牌是卡巴拉的象形解释，这种说法对于多数人来说是毫无说服力的，但对于少数人来说却意义非凡。不过，令人遗憾的是，在成千上万涉及卡巴拉的文献中，没有一个字提到了塔罗。

神秘学家对于塔罗牌的神秘起源提出了许多说法，比如崇高的卡巴拉或其他一些1300年存在于摩洛哥的神，但是却没有人能为这些说法拿出确切的证据。而更要命的是，直到19世纪前，这些神秘学家自己都没有提过卡巴拉。因此，我们可以这么说，塔罗牌的命名以及所涉及的数字并非来源于卡巴拉系统，而是来源于它们最初的牌面绘画。

如果我们接受卡尔·荣格的观点（关于人们意识里最基础的精神原始框架的理论），或许我们可以这么解释，本博无意识地触到了知识隐藏的暗流，让后来的人们得以通过牌面图画进行想象，连接无意识与意识。不过，与卡巴拉所涉及的各种数字高度一致的22张大牌，4个系列每系列10张的小牌，以及悬吊者的位置和他脸上的陶醉或者狂喜，都被认为与集体潜意识密切相关。多年来，塔罗奇（Tarocchi）被视为一项赌博游戏，而它的占卜功能一直居于次要位置。到了18世纪，一位名叫安托万·考特·杰柏林（Antoine Court deGebelin）的神秘学家宣称塔罗（Tarot，这是法国对塔罗奇的称呼）是埃及《托特之书》（Book of Thoth）的残存之物，《托特之书》被认为由埃及的众神书写，浸透着魔力，传播全部的知识和神的律法。安托万·考特·杰柏林的观点如今看来富于幻想但缺乏事实依据。当时，另一位法国人，阿尔封斯·路易·贡斯当（Alphonse Louis