浅论卢梭与浪漫主义

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卢梭的政治思想探讨

卢梭的政治思想探讨

卢梭的政治思想探讨卢梭是一个兼具浪漫主义和理性思维的政治家,也是个颇具争议的历史人物,以浪漫主义为切入点分析了卢梭在两部主要的政治论著中的政治思想。

主要评析了卢梭关于自然与文明、平等与自由、公意与契约和道德与法律关系的论述,认为卢梭的政治思想中充满对平民的关爱和同情,并有许多不同于前人的政治创建。

标签:卢梭;浪漫主义;政治思想《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》两部著作集中展现了卢梭的政治思想,在他阐明政治思想的过程中,我们依稀发现了一个浪漫主义者的情怀。

有人说,浪漫主义的显著特征是以一种对以往怀有无限温馨回忆并对未来抱有无限幻想的思维方式强烈地反对现实的生活状态。

卢梭有这种倾向,他在对现实的批判中描绘了一种未来社会的景象,并使社会革命的大潮在他身后汹涌澎湃。

所以歌德说了这样的一句话“伏尔泰结束了一个时代,而卢梭却开启了一个时代。

”1 文明与自然卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中,把自然状态看作是自由、幸福的“黄金时代”,在自然状态下,人们其乐融融地生活,有的只是自爱心和温暖的怜悯,自爱使得人们必须满足自身生存的需要,而怜悯使得人们出于本能地帮助自己有苦难的同胞。

在这种状态下,不仅没有私有的观念,而且没有人与人之间的隶属关系,大家和平相处。

“彼此间没有任何道德上的关系,也没有人所公认的义务,所以他们既不可能是善的,也不可能使恶的。

既无所谓邪恶,也无所谓美德。

”卢梭认为“人生来都是善的,是种种制度才把人弄恶”,是文明社会破坏了人的本性。

他说“谁第一个把一块土地圈起来并想到说:这是我的,而且找到一些头脑简单的人居然相信了他的话,谁就是文明社会的奠基者。

”因此他发出“回到自然”中去的呼声。

这明显地与当时崇尚理性热爱文明的时代发生了冲突。

此文不仅主张消灭私有制,而且对理性也提出了质疑,卢梭认为理性并不意味着一切,也有它的缺陷。

现代的文明和理性培养出来的人由于受到无数的诱惑而变得烦恼和不安宁,所以他写道“人们不得不相互爱抚而又相互伤害;由于义务,人们生来就是仇敌;由于利益,人们必须相互欺骗。

浅析卢梭浪漫主义江敏

浅析卢梭浪漫主义江敏

浅析卢梭的浪漫主义江敏,一浪漫主义思潮浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮,产生并风行于十八世纪末至十九世纪初的欧洲。

其时正值资产阶级革命的时代,资产阶级处于上升时期,要求个性解放和感情自由,在政治上反抗封建主义的统治,在文学艺术上反对古典主义的束缚。

为适应这样的需要,浪漫主义思潮应运而生。

欧洲的浪漫主义思潮,是在人们对启蒙运动“理性王国”失望,对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序不满的历史条件下产生的。

当时的现实,正如恩格斯所指出的:“和启蒙学者的华美约言比起来,由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。

当时的作家都对现实不满,企图寻求解决社会矛盾的途径。

但由于作家所持的阶级立场和政治态度不同,因而浪漫主义思潮中就形成两种对立的流派,即积极浪漫主义和消极浪漫主义。

前者是进步的潮流,它引导人们向前看,后者属反动的逆流,它引导人们往后看。

这种区别,实质上是对当时法国大革命和启蒙运动的两种截然不同的反响。

”法国的浪漫主义思潮,犹如大海的波涛,气势磅礴,蔚为壮观,来势迅猛,激烈异常。

它的产生与发展是与封建贵族的复辟和资产阶级的反复辟斗争分不开的。

浪漫主义首先从古典主义设置的种种障碍中冲杀出来,历经短兵相接的搏斗,一举获胜,继而在漫浪主义部角逐相争,积极浪漫主义者组织了包括批判现实主义作家在的广泛的统一战线,打败了消极浪漫主义。

在十九世纪二十年代以前,消极浪漫主义称王称霸,二十年代末到三十年代初,由于资产阶级在政治上的胜利,积极浪漫主义骤然兴起,并取得了主导的地位。

二卢梭的浪漫主义思想被浪漫主义尊称为“浪漫主义之父”、“人类之友”的卢梭以其“返归自然”的呐喊震惊世界,并深刻影响了他身后的历史,成为在政治、哲学、艺术、教育等领域中诸多流派的鼻祖。

同时,他也因此受到了后人褒贬不一的评价。

他宣扬感情至上和人的本性善良。

一批作家响应他的“回归自然”的口号在创作中抒发对大自然的感受,描绘大自然的魅力,抒发对美好事物、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。

浪漫之魂-卢梭

浪漫之魂-卢梭

啊!这正是我偿债的适当时刻啊!我应该抛弃一 正是我偿债的适当时刻啊! 应该抛弃一 偿债的适当 切而跟她走,相依为 直到她最后一息,同甘共苦, 切而跟她走,相依为命,直到她最后一息,同甘共苦, 她遭遇如何。我却没有这样 这样做 不问她遭遇如何。我却没有这样做。由于我被另一份 感情分了心,我感到我对她的感情也淡薄了, 感情分了心,我感到我对她的感情也淡薄了,不能指 望我的感情对她能有点好处 她嗟叹 望我的感情对她能有点好处。我为她嗟叹,却没有跟 她走。在我生平所感到的一切内疚之中, 她走。在我生平所感到的一切内疚之中,这个内疚是 最抱恨终身的。 我就理该受到从那时 最强烈、最抱恨终身的。为此,我就理该受到从那时起 不断降到我头上来的那些严厉 惩罚: 严厉的 惩罚能 不断降到我头上来的那些严厉的惩罚:愿这些惩罚能 把我的忘恩负义之罪全部抵偿掉吧!这种忘恩负义是 负义之罪全部抵 忘恩负义 把我的忘恩负义之罪全部抵偿掉吧!这种忘恩负义是 在我的行为上的,但是它却如此深地刺伤 表现在我的行为上的,但是它却如此深地刺伤了我的 这颗心从来也不是一个忘恩负义者的心 心从来也不是一个忘恩负义者的心。 心,足见我这颗心从来也不是一个忘恩负义者的心。 ——《忏悔录》第二部 《
浪漫主义风格 浪漫主义风格 义风
一、崇尚情感
二、讴歌自然
三、张扬个性 张扬个性
浪漫之源
父 亲 姑 姑 朗 拜 尔 西 埃 小 姐 德 菲 尔 松 小 姐 · 华 伦 夫 人 黛 莱 丝 勒 瓦 瑟 · ·
华伦夫人 “妈妈”——华伦夫人 妈妈” 华伦
“她那爽朗的美丽灵魂仍 她那爽朗的美丽 她那爽朗的美 然使她保持着最幸福时 然使她保持着最幸福时日 的愉快,直到死亡” 的愉快,直到死亡”。 ——《忏悔录》第一部 《
那一向使我心弦颤动的 那一向使我心弦颤动的钟声,那鸟 颤动 儿的歌唱,那晴朗的天空,宜人的景色, 儿的歌唱,那晴朗的天空,宜人的景色, 那疏疏落落的田间房舍——其中有一所 那疏疏落落的田间房舍 其中有一所 被我想象成我们的共同住宅——所有这 所有这 被我想象成我们的共同住宅 所有 一切都使我产生了强烈而又温柔的、 一切都使我产生了强烈而又温柔的、惆 而又动人的印象, 怅而又动人的印象,使我恍若置身于美 妙的梦境中。 妙的梦境中。 ——《忏悔录》第一部 《

论卢梭“发现学习”理论中的浪漫主义情怀

论卢梭“发现学习”理论中的浪漫主义情怀

这一 现代教 育模 式 的主 张 , 这一 系列 的教学 原则 而
所 遵循 的是其 师法 大 自然 、 尚人性 、 重实践 的宗 崇 注 旨。 同时卢 梭 把 人 对 事 物 的直 观感 觉 和 内部 感 觉
— —
的源头 , 他对 爱 弥儿 所 采 取 的 指 导操 作 、 引导 发 现 、
困境 的 时候 , 卢梭 “ 发现 学 习” 论 中的浪 漫主 义情 怀给我 们 带来 了启 示 。 理
关键词 : 卢梭 ; 发现 学 习; 漫主 义 浪 中 图分 类号 : 4 G 0—0 文献标 识码 : 文章 编 号 :0 5 2 2 2 1 )9 0 9 4 9 A 10 —2 3 ( 0 0 0 —0 1 —0
第 7卷
第 9期
础 赦 盲
Ju 1 fS h oigS u i o ma c o l tde o n s
21 0 0年 9月
V0 . No 9 17. . S p e e. 0 0 e tmb r 2 1
论 卢 梭 “ 现学 习" 发 理论 中 的浪漫 主义形成 于 1 纪 法 国启 蒙运 动 8世 时期 。在文 艺复 兴 的余 温 和 启 蒙 运 动 的影 响 下 , 他
开辟 了一个 怀疑 理性 、 反思 文 明 、 强调 情感 高于理 智
育 的接受 是 盲 目的 。l 因 此 , 将 学 生 看作 是 “ ”3 j 应 高 尚的野人 ” —— 虽 未 开化 , 其 本 性 却 是好 的 , 但 而成
出发 点 , 这样 的教育 才是成 功 的教育 。
( 卢梭“ 二) 发现学习” 理论中的浪漫主义特征 浪漫 ,是 指对 现实充 满感 情 的想象 , “ 换言 之 , 若
在对现 实 的想象 中赋 予 了 强烈 的情 感 的 , 可称 之 也 为浪 漫 。作 为 内在 的浪 漫 主义 , 于特 定 的个 体 而 对

论卢梭小说的浪漫主义

论卢梭小说的浪漫主义

外国文学论卢梭小说的浪漫主义文/刘庆康 摘要:卢梭作为启蒙运动时期极富影响力的政治家、哲学家、思想家、文学家,开创了浪漫主义文学的先河。

本文以卢梭小说为研究对象,对其文学作品中的浪漫主义从讴歌自然、崇尚感情、强调自我等方面进行剖析,并就其将现实和理想的差距付诸于想象和梦幻的浪漫主义进行阐释。

关键词:卢梭;小说;浪漫主义歌德曾说:“卢梭开启了一个新的时代”,这个新的时代,不仅是哲学上的浪漫主义时代,还是文学上的浪漫主义先驱。

他的《新爱洛漪丝》、《忏悔录》、《孤独散步者的遐思》、《爱弥儿》等作品,不仅开启了浪漫主义文学的先河,同时也成为了浪漫主义运动的基础。

卢梭一生饱经沧桑,正是这坎坷艰辛的人生旅途,让他社会群像、天地自然、自我情感有了更加深刻的思虑和认知,这些认知构建起了他讴歌自然、崇尚感情、强调自我,将现实和理想的差距付诸于想象和梦幻的浪漫主义。

一、返回自然,讴歌自然的浪漫情怀“在自然的状态下,是存在着一种不可毁灭的真实的平等”卢梭曾在他的作品《爱弥儿》中如是说道,在他的这部作品中,他深刻的剖析了城市对于自然的迫害也是对于人类的一种坑陷,并指出人类应该在自然的环境中自由的生长。

这一选择,正是卢梭的“返回自然”浪漫主义思想的驱动。

这种返回自然,讴歌自然的浪漫主义情怀,在卢梭的作品中多有呈现,如在《忏悔录》中,将自己比作“自然之子”,能够感受到自然生命的律动,于是有了对于美丽的景色的“心弦震颤”。

同时,卢梭讴歌自然的浪漫情怀还体现在他作品中对于自然的刻画非常之细致,将自然景色与人物心理想融合,做到寓情于景,情景交融。

在《忏悔录》中卢梭将自然乡村和工业城市进行对比,指出自然乡村中的荆棘、谷仓、草地、带着乡土风的牧女之歌,远比城市的喷水池、人工树丛、花坛、钢琴、沙龙、晚宴等更加让人心生欢喜,并认为只有承载着自然的独特之美才更具有魅力。

在卢梭的小说作品之中,有着诸多的对于自然景物的书写,在这些书写中所展现的是他对于自然的赞颂和讴歌,也是他追求返回自然的浪漫主义情怀。

自然之子浪漫之魂——卢梭

自然之子浪漫之魂——卢梭

随着物质的不 断进步,似乎社会也开始 出现 了很多奇怪的现 依 旧小心翼翼 , 生怕与他们碰上, 让人心里五味杂陈、 百感交 象, “ 老人摔倒 了没人扶 ~ 校车频频 出事故, 谁应对此事负责 集 卢梭 的平等 自由观 完全是资产阶级的 ,虽然他也反映 了
任” “ 大学校园恋情畸形 , 分手却遭来报 复” 等一系列的社会问 下层人民的愿望, 他想建立一个人人平等 自由的社会 , 但 由于 题频发, 开始让我们沉思, 失去了道德感的人是有 多么的可怕, 他的阶级局 限性,未能看到到达真正平等的道路。按照他的 更何况是国家呢?所 以我认为卢梭提出的政治不应与道德分 方案,建立起来的只能是资产阶级的王 国。资本主义 以平等 离的观点是非常有道理的 , 在一个平等 自由的国度上 , 人们行 的形式掩盖着不平等 的内容—— 资本家占有工人创造的剩余 使着 自己的权利, 尽着 自己应尽的责任, 提高自身的道德素养 , 价值, 指出依资本主义平等建立起来 的社会制度, 不仅没有消 这不是一件可喜的事情吗 ?因为有 了国家, 百姓才能 自由, 百 除阶级的差别 ,反而使 社会 的不平等更加悬殊。所以马克思 姓有 了自己的家园, 国家保护着百姓的安康 , 是百姓充分发挥 主义认为: “ 按照这些启蒙学者的原则建立起来的资产阶级世 自己的意志做 自己喜欢的事 ,自然捍卫 自由也是国家建立的 界 也 是 不合 乎 理 性 的和 不正 义 的 ,所 以也 应 该象 封 建制 度 和 目的之一。要想维持一个 良好 的政治, 公 民需要有德行, 热爱 以往的一切社会制度一样 , 被抛到垃圾堆里, 卢梭 的政治思想 共同体 , 为共 同体奋斗, 这 是最核心 的。卢梭在这点与英美思 在 我 们 今 天 的社 会 是 不 足取 的 ,社 会 主义 和 共产 主 义 的理 想

浅谈卢梭浪漫主义美学观

浅谈卢梭浪漫主义美学观
文化论坛
住宅小区规划概述
严 正 ( 成都理工大学广播影视学院 610015)
摘要 : 住宅小区即居住区是构成城市的有机组成部分 , 住宅小区规划也由配给制的住区规划向科学的需求和市场导向性规划转变 。 不管是小区 的整体规划设计还是户型的灵活多变 , 只有进行成功的设计才能紧紧跟上时代的步伐 。 关键词 : 住宅小区 规划 设计 中图分类号 G 267 文献标识码 A 文章编号 1002- 2139( 2009) - 20- 0037- 1 现代生活水平的提高 , 住 宅对于 居住者 来讲 , 不 仅仅 只是一 个遮风 避 雨但求生存的地方 , 它的重要性越来越明显 , 而居住 小区对于 住户来讲 , 也 绝不再是以前的院子 , 而是一 个让 人不愿 离去 , 割 舍不下 的地方 , 所以 , 不 管是小区的整体规划设计还是户型的灵活多变 , 只 有进行成功 的设计才 能 紧紧跟上时代的步伐 , 而这样 的一个 居住环 境 , 才是 设计 师一直 在不断 探 索 , 不断寻找的 , 堆砌梦想的起点。 为了使这一篇设 计论文 更加 的目 的明 确 , 也 能够 跟上 现代 的时 代 节 奏 , 跟的上市场的形式需求 , 能够把握现代小区设计 的一个设 计走向 , 我 专 门来到成都近郊温江区 , 参 观了芙 蓉古 城, 给我 留下了 很深的 印象。芙 蓉 古城建于 2001 年, 位于成都西郊青羊界 , 新 成温公路 成 - 温 - 郫生态城 市 带快速通道旁 , 交通便利 , 距市区二环路仅 10余分钟车程 , 与外环路文家立 交桥相距仅 1000米。项目远离都市喧嚣 , 独拥一处 宁静 , 又享 有成 - 温 郫国家级生态农业保护带 中的新 鲜空气 和生态 环境。芙 蓉古城 以川西 民 居为主 , 同时融入江 苏民 居、 云 南民 居、 唐 风建筑 等中 国传 统建 筑精 髓 而 成 , 由四合院型的建筑群组成。集居住、 度假、 休闲、 投资于一 体、 融合各 种 中国民居建筑风格、 以成都地域文化为项目内涵的 老成都缩影 式的极富 传 统色彩的小区。芙蓉古城当初被定位 ∀ 置信生态花园 #, 在古城中拥有多 种 建筑风格 , 有江苏风格建筑、 云南风格建筑、 川西风 格建筑、 唐 风建筑等 , 这 些风格各异的建筑在芙蓉古城的和谐互映。 芙蓉古城各功能区以水系园林环境间隔和穿 插 , 动静有 致 , 统一和 谐。 水面面积达近 4万平方米。芙蓉古城总占地面积 680 亩 ; 建筑总面积 20. 43 万平方米 ; 容积率 0. 4; 绿化覆盖率 72 % ; 建筑密度 16. 9 %。 通过这一次的调研我深刻的了解到住区是以居住为主体, 但各种配套功能 区要合理布置。住宅楼的投影面积所占用地面积的比例 (密度 )应控制在 30 % 以下; 绿化用地一般应超过 35 %, 并尽可能扩大 , 如有的优秀住区已达到 50 %以 上 , 而芙蓉古城的绿化覆盖率已达到了 72 %, 远远的超过了一般的标注。绿地 分布应按集中与分散相结合 , 便于居民就近使用的原则。 不仅是绿化率要高 , 而且 在小区 规划是 也应注 重功能 分区的 组合 , 小 区的空间按其功能要求一般 划分为 公共空 间、 半公 共空间、 半私 用空间 和 私用空间四级。公共空间即居住小区的公共干道和 集中的绿 地或游园 , 供 居民共同使用。在公共空间 的规划 上应与 文化 建筑、 水 面、 曲桥、 草坪、 树 木、 雕塑小品或城市公园、 河 流水系 等结合 在一起 考虑 , 营造出 一种舒 适、 幽雅的空间氛围。半公共空 间 , 是指 其公共 性具有 一定的 限度的 空间 , 作 为居住组团内的半 公共 空间 是供 居民共 同使 用的 , 它是 居民 增加相 互 接 触、 熟悉、 交流的地方 , 是邻里 交往、 游乐、 休 息的主 要场所 , 也是 防灾避 难 的疏散的有效空间 , 以及通过较完整的绿地和开阔 的视野作为 居民接近 自 然的场所。在这部分的空间规 划上应 注重根 据各居 住组 团的不 同组合 方 式来考虑 , 并保证其交通畅 通、 功 能齐全。半 私用空 间是 住宅楼 幢之间 的 院落空间 , 是居民就近休息、 活动和健身的场地 , 在 设计上应注 重其设施 的 多样化和完备性 , 把它规划成小区中最具有吸 引力的居民 活动空间。私 用 空间即住宅底层庭院、 楼层阳台与室外露台。底层 庭院的设置 使居民可 以 自由种植 , 增加组团内的景观 , 又使居民有安 全感。楼层上 阳台可以眺 望、 休息、 种植花卉 , 营造垂直绿化的景色。 住区的个性、 特色十分重 要 , 即 使是同 一开发 商开发 的小区 也应表 现 不同的特色 , 不应照搬、 ∀ 克隆 #。不仅住 区要有特 色, 而且住 区内组团 ( 群 落、 院落 ) 也应该有特色 , 尤其是大型住区 , 即使是主题不突出的住 区, 在园 林设计、 建造造型、 社区服务等方面也应表现出不同的特色。 在设计中也要注重不 同社会 阶层居 民融合 混居。目 前内地 所见到 的 社区 , 在同一小区内有各种户 型住宅 , 最大 的住宅 单位面 积可以 是最小 单 位的 10倍 , 这种形式发展与中国古乡镇发展形式相类似。居民阶层分布方 面 , 有坐名贵汽车出入的富豪 , 也有 依靠公 用交通 工具早 出晚归 的小康 之 家 , 这规划模式令不同阶层及家庭在生活中可相 互接触、 交 流, 不同阶层 的 小孩可以在同一环境下长大 , 有利于社会的稳定。 规划和设计模式注意承接传统文化。在中国 传统建筑 中, 住宅都是 围 合状 , 屋内所有房间都以内置 空间为 景观 和采光 中心点 , 此中心 空间也 成 为当时大家庭各成员的生活及交流接触的空 间。但在社会 现代化过程 中 , 大家庭形式的社会结构已慢慢被人口较少的小 户人家取代 , 以 前传统规 划 的内向空间已在现代生活小区规划中消失 , 取而 代之是以园林 绿化为主 题 的大片室外空间 , 表现了建筑师更外向开放的 住宅模式。此模 式不单改 变 了居民生活习惯 , 也使居民有了更多机会相互接 触、 认识 , 令整 个生活社 区 显得温馨、 有活力 , 建筑物层次和外立面的处理也 变得更轻 松, 而且有多 种 变化 , 成为现代生活居住场所的特色。 作为居住小区的设计师 , 其社会角色和肩 负的责任也变得 多元化 : 他 一方面应对环境负责、 对社会负责 , 使小区 建成后成 为自然及 人文环境 可 持续发展的载体 ; 另一方面应对开发商负责 , 使之获 得尽可能高的经 济回 报 ; 同时还应对小区的最终使用者 ( ( ( 即小区的居民 负责 , 较好地满 足其 对小区使用的各方面的需求。因此 , 兼顾环境、 开发商及住户三者的 利益 , 并在其间寻找最佳平衡点 , 创作出具 备 ∀ 与环境 融合、 住户 认同、 开发商 认 同 #这三要素的当代居住小区精品 , 是时代赋予建筑师的社会责任和使命。 住宅小区即居住区是构成城市的有机组成部 分, 住宅小区 规划也由 配 给制的住区规划向科学的需求和市场导向性 规划转变。因 此, 搞好住宅 小 区规划建设 , 营造出高质量的 居住生 活环 境, 可以 更有效 满足广 大居民 的 需求 , 并且获得良好的经济效益、 社会效益和环境 效益 , 促进住 宅产业的 进 一步发展。总之 , 搞好城市住 宅小区 的综 合开发 , 提高住 宅小区 的规划 设 计水平 , 具有重大的现实意义。

论卢梭浪漫主义美学_赵立坤

论卢梭浪漫主义美学_赵立坤

求 索/2006/1144论卢梭浪漫主义美学赵立坤摘 要:美学是卢梭浪漫主义 最根本的形式 。

它是一种基于特定 情感 上的审美。

它成为审美现代性批判的来源。

关键词:卢梭;浪漫主义美学;情感;审美现代性中图分类号:B83 文献标识码:A 文章编号:1001-490X (2006)1-144-03作 者:湘潭大学历史文化学院教授;湖南,湘潭,411105法国思想家卢梭开创了西方浪漫主义运动之先河,他的漫主义是继理性主义和启蒙运动而起的一种文艺!!!美学思想。

卢梭对人类文明的负值效应的忧虑与质疑,对科技理性与人文精神的分裂的批判,对自然状态的讴歌与 回返自然 的热切倡导,构成了卢梭情感的特定内涵。

德行和自然感性的统一,成为卢梭情感审美的基点,由此出发卢梭由对虚浮、束缚乃至令人窒息的文明的否定、对自然美的推崇、对平等美的追求、对德与美相统一的祈向,开启了浪漫美学的先河。

卢梭最早提出了自然与文明背反及断裂的批判主题,并成为审美现代性批判的来源。

一一般认为18世纪德国哲学家鲍姆加登(Bou mg rten ,1714!1762)创立了美学,称之 系统美学 。

而在这以前,纵有对美的诸多探讨,但美学从未被认为是一门独立的学科。

鲍姆加登为美学奠定了哲学基础,使之成为一门科学。

鲍姆加登的美学是建立在德国理性主义者莱布尼茨(1646!1716)和沃尔夫(1679!1754)的哲学系统上的。

他改进了他老师哲学分类的不足,鉴于人类的心理活动分成知情意三个方面,提出相应的哲学分类中应该有 情 (情感)的独立地位。

因为,研究知性或理性认识的有逻辑学,研究意志的有伦理学,研究情感即相当于 混乱的 的感性认识的,也应有一门相应的独立的科学。

鲍姆加登在1735年发表的∀关于诗的哲学默想录#里首次提出建立美学的建议,1750年他正式用 埃斯特剔卡 (A est heti c )希腊文意即 感性学 命名他的研究感性认识的专著。

他就美学的对象下了一个著名的经典性定义,即美学:研究感性认识的科学。

浪漫主义先驱者卢梭

浪漫主义先驱者卢梭

浪漫主义先驱者卢梭
浪漫主义精神最先出现在⽂学中。

在法国,浪漫主义的先驱者是卢梭,他宣扬感情⾄上和⼈的本性善良。

⼀批作家响应他
的“回归⾃然”的⼝号,在创作中抒发对⼤⾃然的感受,描绘⼤⾃然的魅⼒,抒发对美好事物、⾃由理想和乡⼟的热爱追求和依恋。

法国早期浪漫主义的代表是夏多布⾥昂。

他的创作缅怀过去的理想,宣扬宗教的威⼒,表现出浓厚的消极思想与情绪。

1800年斯塔尔夫⼈发表了著作《论⽂学》,介绍了她对浪漫主义的观点。

在这部著作和另⼀部著作《论德国》中,她提出了浪漫主义民族主义的问题,奠定了法国浪漫主义的理论基础。

⾬果的《克伦威尔》序⾔和《爱尔那尼》⼀剧的上演成功,标志着浪漫主义对古典主义的胜利。

⾬果的作品⽓势恢宏,具有强烈的理想主义⾊彩,表现了对中下层⼈民群众的深厚同情,是法国也是欧洲浪漫主义⽂学的杰作。

乔治·桑表现空想社会主义理想,揭露⾦钱万能罪恶的⼩说在法国浪漫主义⽂学中也属优秀作品。

然⽽,严格地说,浪漫主义还是起源于德国和英国。

浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。

施莱格尔兄弟在18世纪最后⼏⼗年中成为德国浪漫主义的领袖。

施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》,在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设⽅⾯起了重要作⽤,被称为耶拿派浪漫主义。

他们要求个性解放,主张创作⾃由,提出打破各门艺术界限。

但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯⼼主义和宗教神秘主义⾊彩。

再论卢梭与浪漫主义

再论卢梭与浪漫主义

观点 。对于卢梭与浪漫主义的关系这个课题 ,我们还有加 以 探讨 的必要 。
切 。”1“ 【( l 自然 有其 自身 的美 , 它慑服我们 , 使我们沉醉其
中。但在浪漫主义诗人 眼中 , 自然并不是一个 自为的存在 , 它 的美有赖于主体心灵的投射。塞南库尔 的《 奥伯曼 》 中的一段
动 的标准是其独特 的 自然观 、想象观和象征观 。与 十七世纪 机械的 自然观不 同, 浪漫主义 主张一种泛神论 的、 有机 的、 象
征的 自然秩序 。这种 自然观与卢梭 的 自然观只有一定程度上
L OQU I S A JAN HE一3 5
再 论 卢梭 与浪 漫 主 义
力,在诗歌中打动他 的东西都是具有想 象力 即与无 限打交道 的东西 ; 柯勒律治在 《 文学传记》 中关 于想象力 的论述更是名 闻遐 迩 ,借助 想象诗 人得 以将 零散 的事物再 创造 为一个整
就是创 造性 想象的能力 ,一种洞察 、调和和结合 的力量抓住
旧有 的 东 西 , 过 其 表 面 , 放 沉 睡 在 那 里 的 真 理 , 过 重 新 透 解 经 组 织 ,又 化 作 一 个 重 新 创 造 的 、披 着 华 丽盛 装 和 充 满 艺术 力 和 美 的 大 干 世 界 。 ”21) 为 …个 才 华 横 溢 的思 想 家 和文 学 【(5 】7作 ・ 家 , 梭 并 不 缺 少 想 象 力 , 的 “ 思 ” 是 一种 感 性 化 的 、 卢 他 梦 便 自 由而 富 有 想 象 力 的 精 神 活 动 ,以此 卢 梭 重新 发 现 r 受 文 明 未 玷 污 的 纯 净 自然 以 及 蕴 涵 其 中 的 宗 教 和 道 德 意 义 。但 对 比卢
话对这种 自然观 做了生动而充分 的阐明 :“ 感到 自然就存在 于人的关系之中 ,万物的能言善辩只是人的能言善辩 。肥沃

浅谈卢梭浪漫主义美学观

浅谈卢梭浪漫主义美学观

浅谈卢梭浪漫主义美学观作者:吴艳艳来源:《青年文学家》2009年第20期摘要:卢梭从自然与文明对立的美学观出发否定了艺术与道德、审美之间的这种联系,否定了依靠艺术可以改变民族风尚、培养人的精神道德这一正统的启蒙信念,从而为西方近代美学的发展开凿出了一条新的思路。

卢梭对文明的否定、对自然美的推崇、对自我感情的追求、对德与美相统一的祈向,开启了浪漫美学的先河。

关键词:德即是美回归自然情感【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1002-2139(2009)-20-0087-2让·雅克·卢梭是法国启蒙运动时期的一个著名思想家,他的思想涵盖哲学、文学、美学、宗教、伦理、教育等诸多领域,但他的思想又与其时代的主流思想格格不入。

理性主义就是法国启蒙运动的主流思想。

表现在美学领域就是对17世纪盛行于法国的新古典主义美学的反叛。

卢梭和其他启蒙学者都一致反对新古典主义的审美理想,要求建立新的审美观。

卢梭从自然与文明对立的美学观出发否定了艺术与道德、审美之间的这种联系,否定了依靠艺术可以改变民族风尚、培养人的精神道德这一正统的启蒙信念,从而为西方近代美学的发展开凿出了一条新的思路:“以情感对抗理性、以自然对抗文明的新的审美旨趣。

”歌德讲过:“卢梭开始了一个新的时代”。

这个新时代就是浪漫主义时代。

对情感的倡导、对科学及艺术等文明的反思,对“回归自然”的热望,对“自然状态”的呼唤,对德与美相统一的祈向,都是基于此而形成的浪漫主义美学的表征所在。

卢梭的美学不像狄德罗那么专门,并没有较为系统的美学理论,他的美学思想主要散见于他的文艺批评和文学作品中,如《论科学与艺术》、《论戏剧:致达朗贝尔的信》和小说《新爱洛伊丝》、《爱弥尔》、《忏悔录》等。

一德与美在卢梭看来,德即是美。

在《论科学与艺术》一书中,卢梭批评了启蒙运动有关科学与艺术发展的观点,指责了随之而来的道德败坏作用。

在这篇作品中,卢梭一方面从历史的角度证明了在科学与艺术产生之前,人类的天性是自然的、真诚的,风尚是纯洁质朴的,正如他说“在艺术还没有塑成我们的风格、还没有教导我们的感情使用一种造作的语言之前,我们的风尚是粗朴的,然而却是自然的。

【可编辑】卢梭浪漫主义思想根源的文化解读

【可编辑】卢梭浪漫主义思想根源的文化解读

任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、 这个推动宇宙和安排万物的存在,不管它是谁,我都称它为 社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判;一切都必须在 ‘ 上帝’。”[%]$("
理性的法庭 面 前 为 自 己 的 存 在 作 辩 护 或 放 弃 存 在 的 权 利。
卢梭的上帝不是传统宗教的外在的,使人们对这个外部
浪漫与理性对应: “ 感情,而 非 理 智;相 对 于 脑 的 心。”( 乔 治 · 桑 N4’04 ;+*:) “ 心灵中一种较少自觉的层次上的解放;一个如醉如痴 的梦想。古典主义为自觉的心灵所控制。”( 卢卡斯 K(<+5) “ 与理性和真实感相对的想象。”( 尼尔森 ?4/,5’*)
! 收稿日期:#$$D $G "B @ @ @ 作者简介:赵立坤("GBD F @ ),女,辽宁鞍山人,湘潭大学历史文化学院教授。 @ @ @ 基金项目:湖南省教育厅重点项目($!E$B$)
洲,不论追溯时代的开启,还是回溯运动的源头,我们都必须 然具有生命;按一定法则而运动的物质表明存在着一种智
回到卢梭。卢梭属于启蒙运动,更属于新时代。“ 浪漫主义 慧,存在着理性的力量;物质不能思维,自由概念不能从因果
者是建设性和创造性的先驱:浪漫主义时代可以称为解决的 时代,与消融的 !" 世纪对立。”[$]!$
“ 在一个世纪前的,发生在德国、英国、法国的‘ 古典主义 漫主义不是中世纪的回归,不是对异国情调的喜爱,不是对
者’和浪漫主义者之间混乱的论战中,想象和理性这两个词 理性的反叛,不是对个人主义的夸大,不是潜意识的解放,不
被用于意指两个互相排除的进程的对立……”( 格拉汉姆· 是对科学方法的反对,不是泛神论的复苏,不是理想主义和

论卢梭小说的浪漫主义

论卢梭小说的浪漫主义

论卢梭小说的浪漫主义卢梭(Jean-Jacques Rousseau)是18世纪欧洲现代哲学史上最有影响力的思想家之一。

他的思想影响了法国大革命以及整个欧洲的政治和文化氛围。

同时,卢梭的哲学也深受浪漫主义思想的影响,他的小说《新赛尔叙事》(La Nouvelle Héloïse)是浪漫主义的代表作之一。

首先,我们来了解一下浪漫主义的定义和特征。

浪漫主义作为一种文化运动,产生于18世纪末19世纪初,在文学、艺术、哲学等方面都有显著的表现。

浪漫主义者强调感性与直觉的重要性,反对理性主义,倡导自然、狂热、直觉、幻想、自由、个性和热情。

浪漫主义文学具有感性、幻想、个性化、追求完美、批判现实等特征。

尽管卢梭生于18世纪,早于浪漫主义文学的形成,但他的思想和文学作品却深受浪漫主义思想和氛围的影响。

在《新赛尔叙事》中,卢梭刻画了爱情、自然和理想社会的理念,这与浪漫主义思想不谋而合。

卢梭通过描写朱利叶斯和圣普雷的爱情故事,强调了感性和情感的重要性。

他认为感情是人类存在的根基,人们应该保持朴素,引导感情的流露。

在小说中,朱利叶斯和圣普雷之间的爱情是情感丰富的,充满了热情、忠诚和牺牲。

他们之间的爱情不仅是个人感情的证明,也是一种社会和政治理想的体现。

相比于当时世俗的婚姻观念,卢梭的这种爱情观点体现了浪漫主义者对于感性和情感的尊重。

此外,卢梭在小说中对自然的描写也充满浪漫主义色彩。

在《新赛尔叙事》中,自然是朱利叶斯和圣普雷情感交流的场所,也是意见自由、心灵的栖息地。

卢梭强调自然的美、真、善,认为自然是一个平等的社会,而人类社会的不平等和不正义是由于离开自然造成的,倡导人类应该回归自然,生活在自然之中。

这表达了浪漫主义中对于自然和真实的追求。

最后,卢梭也对于当时社会的不公和不自由持有批判的态度,这就和浪漫主义批判现实的立场不谋而合。

在小说中,卢梭描写的社会阶层和人类之间的不公和不自由,体现了他对于这些现象的批判和反思。

卢梭对浪漫主义的影响

卢梭对浪漫主义的影响

卢梭对浪漫主义的影响
卢梭是法国浪漫主义的重要思想家之一,他的思想对浪漫主义产生了深远的影响。

首先,卢梭主张人性本善,认为人在自然状态下是自由、平等和幸福的。

这一思想为浪漫主义强调个人自由、自我实现和反对社会压迫提供了理论基础。

浪漫主义者们渴望回归自然状态,追求真实的自我和自我表达。

他们反对任何形式的社会束缚和规范,强调追求个人情感体验和独立思考。

其次,卢梭强调感性和情感的重要性,认为感性是人类认知的基础。

这一思想与浪漫主义对感性和情感的崇拜密切相关。

浪漫主义强调感性和直觉的力量,尤其强调艺术家在情感和想象方面的能力。

浪漫主义者们把感性和情感视为超越理性和科学的东西,它们可以引导人类发现真理和美的本质。

最后,卢梭提出“社会契约论”,主张社会权力的合法性来源于人民的共同意志。

这一思想为浪漫主义强调个人自由、反对机械化的社会体制提供了支持。

浪漫主义者们强调每个人都有权利追求自己的幸福和真实情感,反对任何形式的集体生活和社会机械性。

总之,卢梭的思想对浪漫主义的形成和发展产生了深远的影响,他的理论建构为浪漫主义提供了理论基础和思想支持。

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卢梭浪漫主义的先驱

卢梭浪漫主义的先驱

卢梭浪漫主义的先驱一、本文概述卢梭,这位十八世纪法国的伟大思想家、哲学家和作家,长久以来一直是学术界的重点研究对象。

他的一生充满传奇色彩,而他的思想则更是深远地影响了后世。

在众多的研究中,卢梭被誉为浪漫主义的先驱,这一观点逐渐为人们所接受。

本文旨在深入探讨卢梭如何成为浪漫主义的先驱,以及他的思想如何为浪漫主义运动奠定了基础。

文章将首先简要介绍卢梭的生平及其主要思想,包括他的社会契约论、自然状态理论等。

随后,将重点分析卢梭的思想与浪漫主义运动之间的关联,包括他对个人自由、情感表达、自然与社会的看法等。

通过对比卢梭的思想与浪漫主义运动的核心特征,我们可以发现二者在许多方面存在惊人的相似性。

本文将总结卢梭作为浪漫主义先驱的地位,并探讨他的思想对后世的影响。

卢梭的思想不仅为浪漫主义运动提供了理论支持,还激发了无数浪漫主义作家和艺术家的创作灵感。

因此,深入研究卢梭的思想及其与浪漫主义的关系,对于我们理解十八世纪法国的思想文化以及浪漫主义运动具有重要意义。

二、卢梭的主要思想卢梭是18世纪启蒙时代的一位重要思想家,他的思想主张深深影响了后世,尤其是他对浪漫主义思潮的推动,使他被誉为浪漫主义的先驱。

他的主要思想可以概括为以下几个方面。

卢梭提出了“天赋人权”的观念。

他认为,人生来就拥有自由、平等和财产权等基本权利,这些权利是天赋的,不可剥夺的。

这一观点直接冲击了封建社会的等级制度和特权思想,为后来的民主和自由思想奠定了基础。

卢梭主张“社会契约”。

他认为,人们为了维护自身的权益,通过自由意志的契约,形成了一个共同的社会。

在这个社会中,每个人都应该遵守契约,同时也享有契约带来的权利。

这一观点强调了个人与社会的互动关系,为后来的社会学理论提供了重要的启示。

再次,卢梭批判了现代文明和科技进步带来的负面影响。

他认为,科技的发展使人类变得越来越依赖物质,而忽视了精神世界的追求。

他提倡回归自然,追求内心的平静和真挚的感情,这一观点为后来的浪漫主义文学和艺术提供了重要的思想基础。

浅析卢梭浪漫主义生态思想的内涵

浅析卢梭浪漫主义生态思想的内涵
第1 9卷
第 4期
琼 州学 院学 报
Ju a f in zo nv ri or l o gh uU ies y n oQ t
V0 . 1 . No 1 9 .4 Au u t 2 1 析卢梭浪 漫主义生态思想 的 内涵
石 颖
( 南 艺术 职 业 学 院 ,湖 南 湖 长沙 4 0 2 1 1)
思 想 的 最 大 认 可 和 赞 赏 。 “ 归 自然 ” “ 重 自然 ” 是 卢 返 尊
要 嘛为 自己存在 而辩 护 的权 利 。正 是这种所谓 的 “ 的理 人
性” ,与卢梭所倡 导的 回归 自然 、走 近 自然 ,所推崇 的 自然
之美 、人性 之善是 相抵触 的 ,所 以那 时的卢 梭极力反 对这 种所谓 的 “ 的理性 ”带来的所谓 “ 人 人类文 明” ,也就在情 理之 中了 ,并不 是像 伏尔泰 等人所 指责 的那 样要我们 人类

( 三)崇 尚 自然之 美+ 尚人 性 之善= 崇 卢梭 的生 态思想。 在那个 时代 ,曾有 这样 一种观 点 ,例 如代表 性人物——伏 尔泰等人 ,他们攻 击卢梭 的 “ 回归 自然 ”的浪漫 主义生态 思 想 ,是 一种反人类 文 明的思想 ,他 们误 以为卢 梭的 “ 回 归 自然” ,就是要 我们 人类重新 回到食 不果腹 、衣不蔽体 的 生产力水 平极其低 下的原始 社会状 态 ,真 是十 足的幼稚可 笑 。殊不 知 ,卢梭所 反对 的人类文 明 ,乃是 建 立在人与人 之 间不平等 的基础之上 的所 谓人类 文 明 ,从今 天来看 ,其
乃是无尽不 能的上帝 ,卢梭能倡 导这种 “ 亲近 自然” “ 、 回 归 自然” “ 尚 自然之 美” “ 尚人 性之善” 的浪漫 主 、 崇 、 崇 义 生态思想 ,实在是难 得可 贵的 ,尤其是 卢梭卓有 远 见地

卢梭创作的艺术对浪漫主义的影响

卢梭创作的艺术对浪漫主义的影响

个性自由的解放。

这是浪漫主义最重要的特征之一。

而卢梭一生却都在致力于此。

从他的第一篇论文《论科学与艺术》开始,他就吹起了解放人性与自由的号角。

其实他所控诉的这种被坏社会风气的科学、文学与艺术就是在他身处的那个时代的浮泛理性下的。

接下来,他更为直接的痛斥社会风尚对于人性的泯灭。

在《社会契约论》的开头,就提到了人性解放的迫在眉睫。

“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。

自以为是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隶。

”这后来无论是思想界还是在政治学界,无论是在人类学还是文学中都成了伟大的名言。

而在剖析自己心灵的《忏悔录》、《卢梭评判让·雅克》、《孤独漫步者的遐想》著作中,更是直观的发出了对个性自由解放的呐喊。

卢梭的思想中的浓重的主观臆想的这种味道在他的开创了自然主义教育的《爱弥儿》以及罗曼蒂克式的《新爱洛伊丝》两部小说中体现的十分明显。

《爱弥儿》的自身结构——教育的五段式的分期就是一种理想化的模式。

我们是不可能把德育、智育、体育、美育以及情感教育截然分立开来的。

然后,就是卢梭为爱弥儿设定的理想主义的教育环境。

小说中的情节都是完全合理化的按照他的主观意愿有条不紊的发展下去的。

当然,这种主观精神最适合于对强烈感情的抒发,尤其是狂热的爱情。

再者,想象性——浪漫主义的符号象征。

正是卢梭把这种不仅代表着浪漫主义的象征而且更是作为文学与艺术最根本的特性——想象从浮泛理性的桎梏下解禁开来。

从他晚年的在隐居时写下的随笔《一个孤独漫步者的遐想》中我们可以很明显的看出他是多么的沉醉于隐居时孤独自由的田园生活。

他沉浸于孤独的幻想、遐想的世界。

他不仅解开了一直以来新古典主义压在人身上的镣铐,而且更是打破了接替而来的启蒙主义(狭义的,通常意义上的)浮泛理性与空洞自由的牢笼。

自然主义(卢梭意义上的,区别于19世纪后期以左拉为代表的强调人的科学性、生物性以实验小说为主要创作手法的一个世界性的文学流派)。

这是浪漫主义的另一个重要的特征。

卢梭对中国现代浪漫主义思潮的影响_兼论20世纪20年代梁实秋和鲁迅的论战

卢梭对中国现代浪漫主义思潮的影响_兼论20世纪20年代梁实秋和鲁迅的论战

《民约论 》 卢梭之 潮汹汹然, 蓬蓬然, 其东来矣!吾党爱国 之士, 列炬以烛之, 张乐以导之, 呼万岁以欢迎之。” 可见 当时社会对卢梭思想的热情和认可。 蒋冠云发表于 &.*/ 《卢梭 》 “民约倡新义, 年的诗 中有句: 军威扫旧骄。力填 ” 平等路, 血灌自由苗。 文字收功日, 余球革命潮。 南社的 (&++) 0 &.,+ ) 创始人之一的柳亚子 , 本名慰高, 字安如, 因崇尚卢梭的民权思想,更名人权,字亚卢,又字亚子, 《新民丛报 》 (第 /+ 0 /. 即亚洲卢梭。&.*/ 年, 梁启超在 《政治学大家伯伦知理之学说 》 期合刊 ) 发表 一文, 用伯 伦知理的国家起源论反驳卢梭的民约论。此文体现了梁 启超思想的转变,从对卢梭思想不加分析地全面认同转 《庸言报 》 《民 变为批判性认同。严复 &.&" 年发表在 上的 “自卢梭《民约论 》风 约平议 》一文也质疑卢梭的理论: 行, 社会被其影响不少, 不惜喋血捐生以从其法, 然实无 《民约平议 》 济于治, 盖其本原谬也。刻拟草 一通, 以药社
卢梭对中国现代浪漫主义思潮的影响—— — 兼论 &.’* 年代梁实秋和鲁迅的论战 的 ’一词由于表示的意思太多,所以它本身已经没有什 么意思。它已经不起文字符号的作用。所有这些浪漫主 义可能有着某种共同的东西;但是果真如此的话,这种
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卢梭对中国现代浪漫主义思潮的影响

卢梭的法律浪漫主义思想

卢梭的法律浪漫主义思想

浅谈卢梭的法律浪漫主义思想浪漫主义精神最先出现在文学中。

在法国,浪漫主义的先驱者是卢梭,他宣扬感情至上和人的本性善良。

似乎浪漫从来不属于法律,但是卢梭却将他的浪漫思想巧妙的融合进了法学的世界中。

卢梭的法律思想具有浓厚的浪漫主义色彩,浪漫主义的政治和法律是其根本特征。

具体表现为五个方面:自然状态的人文理想,自然法的情感内核,社会契约的善良行动,公意社会的美德统治,法治的道德支持。

道德价值的引入和张扬,使卢梭的法律思想卓尔不群。

一、卢梭思想的历史背景“每个人都是她那个时代的产儿。

”一切伟大的思想都是适应时代的需要而产生的,卢梭的政治法律思想正是适应法国大革命前阶级矛盾异常尖锐,一切都面临变革的需要而诞生的。

卢梭生于1712年,卒于1778年。

卢梭的时代是一个极端的、封建专制主义发展到了最高峰并开始转向没落的时代。

18世纪的法国是一个以农业为主的典型的封建专制国家。

当时,无论在政治上还是在经济上都要比英国落后。

革命前的法国,社会的主要矛盾是封建势力和第三等级广大人民群众的矛盾:一方面,国家、僧侣和贵族力图维持专制势力的统治地位以及他们的一系列封建特权;另一方面,整个第三等级在资产阶级领导下要打破封建专制的束缚,在经济、政治上实行全面变革。

18世纪法国就是封建专制社会处在危机四伏、摇摇欲坠的政治大动荡的时代,是法国大革命的前夜。

卢梭的思想正是适应这一社会变革的需要而产生的。

时代需要像卢梭这样的思想家来揭露专制社会的虚伪,时代需要卢梭的思想作为变革的指针。

具有浪漫主义特质的法学家与法律流派在西方并非很多,流派如批判主义法学运动,后现代主义法学,女权主义法学运动;著名人物如萨维尼,昂格尔,弗兰克等。

法律浪漫主义长期处于主流法学话语之边缘,这主要是因为现代性法律与法学思想肇始于主流启蒙主义运动,追求形式理性,统一性与确定性,逻辑上的严密自恰,并且相对独立于道德伦理等因素。

从本质上讲,这是一种男性主义的法律,与女性主义的法律浪漫主义思想格格不入。

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浅论卢梭与浪漫主义卢梭对文艺持着否定的态度,在他的第一篇论文《论科学和艺术》里,他就提出了风俗败坏了艺术而艺术也败坏了风俗的论点。

他认为科学和艺术虽然在创造舒适生活中有不可替代的作用,但是,正是有了它们,文明的民族才可以没有任何德行而又有着一切德行的外表。

它们能使风尚虚伪,灵魂堕落,趣味腐化。

与其他几位主要启蒙思想家不同的是,卢梭基本上是属于情感主义。

卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院的计划,指出剧院是所伤风败俗的学校,结果他同伏尔泰反目,成了终生的仇敌。

他的这种思想在《爱弥儿》和其他著作里也经常出现。

他的这种观点一方面认识到了近代西方文化和文艺的腐朽,另一方面却看不到出路,认为禁止戏剧就可以起到消除腐朽文艺的作用。

他的这种观点容易使人联想到柏拉图对希腊文艺的看法,柏拉图要将诗人逐出“理想国”,认为这样就可以消除文艺对城邦风化的负面影响。

而实际上,他们都否定了文艺的积极作用。

卢梭反对社会文化,就必将为自己寻找一条出路,他认为文明与自然的对立的,于是他的选择便是“回到自然”,即回到人的野蛮状态。

他鄙视当时所谓的文明社会,在他的成名著《论科学与艺术》中,“他认定人类最先曾有过人人幸福的‘自然状态’,随着科学、艺术极其它文明的出现,随着人类进入‘文明社会’,人类的苦难也就来临。

”在这种情况下,他向人类发出了“返归自然”的号召。

卢梭思考了人类的原始状态,认为原始人(即自然人)是自由和平等的,并没有互相奴役和剥削的行为。

这是因为人的本性是善的,原始人就是按照本性生活的。

虽然由于身体和智力条件的差异,原始人存在着生理上的不平等,但这是自然的,并不是人为的不平等,因而不具有道德意义。

随着文明的发展,却使人失去了原本就有的自由和平等。

于是,他便提出要“回到自然”。

他怀念人人平等的自然状态:“我们想到风化时,就不能不高兴地追怀着太古时代的纯朴景象。

那是一幅全然出于自然之手的美丽景色,我们不断地向它回顾,离开了它,我们是不能不感到遗憾的。

”尽管卢梭否定文艺,但他对近代欧洲文艺还是起了很大的作用,尤其是对浪漫主义运动的影响。

卢梭对浪漫主义的影响主要是通过两个方面实现的,一方面是他的作品里表现出来的强烈的“情感主义”,另一方面就是他的“回到自然”的口号。

同时,卢梭的崇尚自然、主张自由的浪漫主义思想,也对他的婚恋观产生了影响。

首先,来看卢梭的“情感主义”和“回到自然”对浪漫主义的影响。

18世纪是个“理性时代”,卢梭却公然反对这种工具理性。

卢梭的“情感主义”与“理性主义”是相对的,而浪漫主义则正是注重个人感情的表达,要求自由奔放。

浪漫主义的兴起正是在发生在法国大革命、欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期,也正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。

而卢梭的“情感主义”正符合了浪漫主义运动的要求。

他摹仿英国理查逊的书信体小说所写的《新爱洛绮丝》,语言情感极其丰富,他突出地把情感提高到了统治的地位。

新爱洛绮丝冲破封建礼教的束缚,和她的老师发生了恋爱。

卢梭尽情地渲染了他们的爱慕与痛苦。

正是从这方面,这部小说在近代西方起到了解放情感的作用。

后来的浪漫主义者也很重视“情”的价值和作用。

同时他的。

如雨果小说《巴黎圣母院》中爱斯梅拉尔、加西莫多等人的故事所表现出来的情感张力,小说深深地包含着作者内心中应藏着的爱恨情仇。

而至于在诗歌方面,浪漫主义者更是极大地开掘了情感,在诗作中或抒情或讽刺或呐喊或高歌,情感饱满,充盈着浓郁的个人气息。

如英国浪漫主义诗人雪莱的《哀歌》第一节:“哦,世界!哦,时间!哦,生命!/我登上你们的最后一层,/不仅为我曾立足的地方颤抖;/你们几时能再光华鼎盛?噢,永不再有,——永不再有!”短短的几行诗,用充满情感的诗句就能深刻地表现对时间流逝、生命短暂的叹息,内在的情感力量跃然纸上。

至于卢梭的“回归自然”的口号,后来也被浪漫主义者重新提起。

但它的影响是两方面的,“在积极的浪漫主义者的心目中,它代表着精神解放和接近现实的要求;在消极的浪漫主义者的心目中,它却代表着逃避现实,向历史开倒车的观点。

”积极地浪漫主义者敢于正视现实,批判社会的黑暗,矛头针对封建贵族,反对资本主义社会中残存的封建因素,同时对资产阶级本身所造成的种种罪恶现象也有所揭露,因而充满反抗、战斗的激情,寄理想于未来,向往新的美好生活,有的赞成空想社会主义。

代表作家有英国的拜伦,雪莱,法国的雨果、乔治•桑,德国的海涅,俄国的普希金(早期),波兰的密茨凯维支以及匈牙利的裴多菲等等。

譬如拜伦,他不仅是一位伟大的诗人,还是一个为理想战斗一生的勇士,他积极而勇敢地投身革命,反对土尔其对希腊的统治,最后病逝在希腊战场上。

而雪莱的名言“如果冬天来了,春天还会远吗?”,更是鼓励着人不要放弃希望,要勇于与黑暗的现实斗争,充满激情。

消极浪漫主义者则不然。

他们不能正视社会现实的尖锐矛盾,采取消极逃避的态度,他们的思想是同那个被推翻了的封建贵族阶级的思想意识相联系的。

他们从对抗资产阶级革命运动出发,反对现状,留恋过去,美化中世纪的宗法制,幻想从古老的封建社会中去寻找精神上的安慰与寄托。

消极浪漫主义的出现,实际上是被打倒的封建贵族阶级没落的思想情绪在文学上的反映。

代表作家有德国的史雷格尔兄弟,即奥•史雷格尔和弗•史雷格尔,诺瓦里斯,法国的夏多布里昂,拉马丁•维尼,俄国有茹科夫斯基,英国有华兹华斯、柯勒律治,骚塞,等等。

其中英国诗人华兹华斯、柯勒律治、骚塞等人的“湖畔派”对后来的“意象派”和“唯美主义”影响深刻。

他们隐居在英国北部昆布兰湖区,在文学上,共同反对古典主义传统,向往唯情论,歌颂大自然,通过缅怀中古的淳朴来否定现实的城市文明,消极倾向明显。

譬如,华兹华斯流传很广的那首《咏水仙花》,诗句低沉回环,就表现了诗人寄情山水以排遣孤独和落寞的情感。

卢梭的“情感主义”和“回归自然”主旨即是挖掘人的本真,表现人内心真实的情感,追求人生来就有的自由和平等。

浪漫主义正是抓住了这一点,用以反对当时社会所构筑的“理性王国”,回归到真实的人性和本真的世界情感中来。

通过这一点,浪漫主义其实是延续着启蒙运动的理想,只不过是更注重从人的情感上去实现它,而是不用理性的条条框框去实现理想的蓝图。

相比之下,在浪漫阵营里,积极浪漫主义在文学和社会现实方面做出的贡献远远地大于了消极浪漫主义,这和他们当初对卢梭“回归自然”口号的理解是有必然关系的。

其次,我们再看卢梭的崇尚自然、主张自由的浪漫主义思想对他的婚恋观产生的影响。

卢梭持自然的恋爱观,同时他又有着浪漫的情爱经历。

从11岁开始对女性就有爱慕之心的卢梭,在他的一生中,尽管只有婚姻一次,但他却有很多次恋爱,有时竟然能同时疯狂的爱上两个以上的女性,这在一般人看来是不可思议的事情恰恰就发生在卢梭身上。

这和他自己主张个性解放和自由的观念是分不开的,同时也和他的“情感主义”和“返回自然”的理念有关系。

当时的法国无法满足卢梭思想情感的追求,卢梭只能把自己交给了自然,虔诚的追求自然和信奉自然。

对自由的追求和对自然的信奉,使卢梭在对待爱情和婚姻上,也表现出了我们今天的人看来很不合理的一种带有浪漫主义色彩的爱情观和婚姻观。

当然卢梭带有浪漫主义色彩的婚恋观,也迎合了18世纪法国特定时代妇女对爱情和婚姻的追求,及他们对爱情和婚姻所持的态度。

也就是说,卢梭对待爱情和婚姻所持的浪漫主义思想并不是平空建立的,它有着较坚实的社会基础和社会的思潮做基础。

卢梭13岁时,舅舅将他送往马斯隆先生那里,在他手下学当律师书记。

因为厌烦这种缺乏趣味的职业,后来卢梭又换了一个职业,在一位雕刻匠手下当学徒。

但是他在师傅家的生活并不愉快。

16岁时卢梭离城出走后,经由一位朋支的介绍,结识了华伦夫人。

她是一位满脸和气、风韵十足的年轻女子,这使他大感惊讶和激动,正是这位夫人影响了他日后的生活。

卢梭在华伦夫人家居住的这段时期里,他感到非常满足和快活。

在一般人看来,卢梭与华伦夫人情爱是乱伦的情爱。

对于早年丧母的卢梭来说,华伦夫人首先是他的长辈,也就是说,在卢梭和华伦夫人相处的最初的时间里,他把她当作自己的母亲来看待。

由于他们注重情感的交流,他们的相处在更多的情况下又是朋友。

但随着他们相处的时间的延长,卢梭对华伦夫人感情的升温,他们又是情人了。

这样的情感经历确实独特,但如果从卢梭的信奉自然和浪漫主义的情爱观角度来看,卢梭这个独特的情感经历,又是合理的。

在卢梭看来,“浪漫的爱的本质在于把爱的对象视为一种积难得到而十分珍贵的东西。

因此,人们需要付出极大的努力去赢得所爱的对象的爱,或是用诗,或是用歌,或是用艺术,或是用他所能得到的、最能取悦女人的方式。

”(罗素语)在卢梭和华伦夫人的交往过程中,他的精神至上的浪漫主义情爱观,一直占据着主导地位,而且在他看来,他们之间的感情是纯洁无暇的。

他甚至默认华伦夫人和她的家奴保持着情感和肉体的交往。

尽管卢梭在他的《忏悔录》中将华伦夫人加以美化,但卢梭自己也很清楚,华伦夫人一生中有很多情人,卢梭不是她的第一个,也不是最后一个。

卢梭的追求自然、信奉自然的精神至上的浪漫主义的情爱观,在他以后和乌特托夫人的情爱中也表现的非常明显。

乌特托夫人丈夫从军,是近卫队的军官,但她并没有看中卢梭,而她在和卢梭认识之前,就已经有了情人圣郎贝尔先生。

在卢梭与她的交往过程中,她一再提醒卢梭勿忘本分,但卢梭却表现出了强烈的激情,并展开了强大的攻势。

在他们短短的四个多月的交往中,卢梭完全陶醉在情爱之中,而乌特托夫人却陶醉在她与圣郎贝尔先生的爱恋之中。

乌特托夫人并不美丽,脸上甚至有稀薄的麻子,她也不接受卢梭的爱,曾经用诸如操守、原则、可耻可羞等理由拒绝卢梭,但卢梭就是不能扼杀他对乌特托夫人已经熊熊燃烧起来的情感,用他的话说,他要真正的爱一回。

“嘿!可怜的让•雅克啊,你自由的去爱吧,心安理得地去爱吧,别担心你的叹息会有损于圣郎贝尔先生。

”卢梭将他的追求自然、信奉自然的精神至上的浪漫主义的情爱观,在他的小说《新爱洛绮丝》充分表现出来,他用他的文学形象,不仅剖析着自己的浪漫主义情爱观,也用文学形象创造出了他理想中的情爱对象。

他用他的文字去畅饮着冥思默想中那种最甜美的激流。

——“我完全忘记掉了人类,我创造出了一群既美若天仙、品德又超凡入圣的完美无缺的人物,都是些在尘世永远也找不着的可靠、多情的忠实朋友。

我喜欢这样翱翔于九霄之上,置身于旁边的那许多可爱的对象之中,在那种境界里留连忘返,不计时日。

”其实,卢梭的追求自然、信奉自然的精神至上的浪漫主义的情爱观,实际上是他的“生活即是爱”的思想的体现。

正是他对自然的追求、信奉,使他对生活的态度上,更去看重生活的本质。

作为生活,本身就应该让在其中生活的人是人性的人,是自然属性的人,既没有等级的差异,也没有贫贱富贵的差异,每个人都应该用情感去对待别人。

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