教育与人的发展pptppt课件

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第二节 人的发展观与教育
三、人的发展动力
事物发展的动力在于事物内部的矛盾性。
人的发展的动力也在于其内部矛盾，即由社会向 人提出的要求所引起的新的需要和原有的发展水 平之间的矛盾。
根据人的发展动力理论，人的发展是由于内在需 要的实现与满足。
教育是变社会需要为个体需要，实现人的需要的 重要手段。
“求其放心”
荀子 造
性恶论
“化性起伪” 后天改
董仲舒、韩愈“ 性三品 ”
“上之性，就学而愈明，下之性，畏威而寡罪，是故上者可教，而
下者可制！”
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朱熹
“理”“气”说
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存天理 灭人欲
第一节 人的本质观与教育
二、马克思主义关于人的本质的基本观点 把人放在社会现实中进行考察人的本质 一般本质：自由自觉性 生产劳动 特殊本质：决定人的本性发展变化的社会关系 人的本质是一切现实社会关系的总和
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第一节 人的本质观与教育
2.中国历史上的思想家对人性的认识（人性的善恶） 孟子的性善论 “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” 荀子的性恶论 “目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉逸，
是皆生于人之性情者。” 告子认为“人性无分善与不善” “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人
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第三节 人的个性观与教育
一、教育学的“个性”定义及其特征
哲学：与共性相对应的“单一事物的个体性、独 特性，此事物和他事物的差异性”。
心理学：个人各种重要的比较稳固的心理特征的 总和，表现为一个人的气质、性格、能力和兴趣 爱好等。
教育学：指个体在生理素质和心理特征的基础上， 主体在社会实践中，通过社会环境和教育等因素 的影响，在身心、才智、德行和技能等方面所形 成的比较稳固而持久的独特特征的总和。
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第三节 人的个性观与教育
教育学的“个性”概念包含以下几方面的特征： 第一，个性的独特性。 第二，个性的稳固性。 第三，个性的社会性。 第四，个性的总和性。
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第三节 人的个性观与教育
二、教育理论中的两种不同个性观 片面发展的个性观：个性就是个别性，认为只要发展了
人某些专长和特性，就是发展了人的个性。 压抑了人的素质全面发展，靠牺牲个人的整体能力而
片面发展人的某一方面特长的个性发展思想。
全面发展的个性观：强调在人的全面发展的基础上发展 人的个性。这是马克思主义的全面发展个性观。
真正理想的个性是在全面发展的基础上形成的，而个人 全面发展的真谛就是使每个人“个性”都获得丰富全面 的发展。
第四，马克思主义人的本质观承认人的受动性与人 的能动性的一致，为科学的学生地位观的确立提供 了理论依据。
第五，马克思主义人的本质观的共性与个性的统一， 为科学教育原则的指定提供了理论基础。
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第二节 人的发展观与教育
一、什么是人的发展 发展：事物有规律的运动变化过程。 人的发展是指个体的人从出生到生命终止这一
教育原理
第四章 教育与人的发展
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研究教育与人发展的关系，是教育学基本问题。 人是什么？ 人是怎样发展的？ 人的发展受哪些因素影响？ 教育在人的发展中的作用？ 人的本质观与教育 人的发展观与教育 人的个性观与教育 人的发展因素及相互关系
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第一节 人的本质观与教育
过程中，随着年龄的增长，身心两个方面的积 极变化和完善过程。 身：机体的正常发育和身体素质的健康成长 心：心理过程和道德情操 身心各方面紧密联系，相互促进，相互制约。
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第二节 人的发展观与教育
二、人的发展的基本规律 （一）内因与外因的统一性 （二）量变与质变的一致性 （三）发展的连续性和阶段性 （四）人的发展的个别差异性 （五）身心发展的全面统一性
烈性”
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第一节 人的本质观与教育
4.关于人不同的人性观和本质观，就有不同的教育观。
苏格拉底
“灵魂”的本原 认识自我
柏拉图 忆”
“理念”的本原 “学习只不过是回
中世纪
原罪说
拯救灵魂
夸美纽斯
性善论
帮助“种子”萌发
卢梭
性善论
自然主义教育
赫尔巴特
性恶论
“管理、监督、惩罚”
孟子
性善论
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第一节 人的本质观与教育
三、马克思主义人的本质观与教育思想的科学变革
第一，马克思主义人的本质观紧紧抓住人的现实性， 确立了科学教育观的现实基础。
第二，马克思主义人的本质观，坚持人的自然性与 社会性的统一，奠定了教育思想的科学出发点。
第三，马克思主义人的本质观确认人的本质的多样 性和变化性，确立了教育思想的辨证发展观。
“性”。“性者，人之所得于天理也” 。性有天命之性 （具有天理的人性）和气质之性（理和气相杂的性）之 分。理是最高最完善的，气有清浊、昏明之分。所以气 质有善于不善，清明至善者为天理，混浊不善者为“人 欲”。
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第一节 人的本质观与教育
3.西方历史上的思想家对人性的认识（人性的善恶） 夸美纽斯的性善论 人生来就有“学问”、“道德”和“信仰”的种子 卢梭的性善论 “在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪念。” 中世纪的“原罪说” 赫尔巴特的性恶论 人生来就有一种“盲目冲动的种子”，具有“不驯服的
性之无分于善不善也，犹水之无分东西也。”
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第一节 人的本质观与教育
董仲舒 “性三品说” “圣人之性” 不教而善；“中民之性” 可以变化，可
善可不善；“斗筲之性” 教也不善 韩愈“性三品说” “上焉者，善焉而已矣；中焉者可导而上下也；下焉者，
恶焉而已矣。” 朱熹的“气” 、“理”之说 “存天理，灭人欲” “理”是宇宙本源，天理“挂搭”在人身上，叫做
一、人的本质观的教育学意义
1.西方历史上的思想家关于人的本质观点 朴素唯物主义观点：人的本原是由物质构成的。 泰利斯认为人的本原是水 赫拉克利特认为人的本原是火 阿纳克西米尼认为人的本原是空气 德谟克利特认为人的本原是原子 唯心主义观点： 苏格拉底、柏拉图认为人的本原是理念和灵魂 费尔巴哈认为人的本质就是人的生理和心理特征。