论五四运动与胡适

论五四运动与胡适

摘要：1919年5月爆发的五四运动是一场对传统价值颠覆的运动。伟大人物的产生是必然的，忽视的毕生事业成就可以归纳为两个：一是开创了现代新文化运动，它是中国人文传统的更新和变革，所以胡适被称为“中国文艺复兴运动之父”，他是第一个在这一运动中留下诸多文化的人。二是在中国传播自由主义的真谛，胡适认为它是“世界文化的真谛”和“中国应采取的方向”。胡适这一生，特别是晚期为实现这一目标，不遗余力地奔走呼号，成为中国自由民主运动的精神脊梁。

关键字：胡适·五四运动·自由主义·新思潮

胡适并非最先表述现代自由意识的思想家在这个思想体系发展的过程中，他只是一个环节，却不可替代。

胡适自由主义思想形成于留美时期。当时他接受了严格的现代民主政治训练，深受新大陆自由主义气氛的熏陶。在杜威·罗素等国际知名思想家的影响下，胡适也参加了反战运动，并确立了对自由主义·和平主义和世界主义的思想信仰。这一观念的抉择即暗示了胡适思想发展内容的世界性眼光和强烈的自我开放意识。又决定了胡适与中国实际社会背景的巨大冲突。

“我读了这篇呈文，方才知道我们中华民国居然还有什么《褒扬条例》，于是我把那些条例寻来一看，只见第一条九种可褒扬的行谊的第二款便是“妇女烈节贞操可以风世者”，第七款是“著述书籍制造器用，与学术技艺或发明或改良之功者，”第九款是“年逾百岁者。”一个人偶然活到了一百岁，居然也可以与学术技艺上的著作发明享受同等的褒扬！这已是不伦不类可笑狠了。“从这一段文字中，我们首先想到的可能是中国封建文化思想对女性的迫害，其次才会想到胡适的思想开放性。而就二十世纪初的中国，当时的中国现状，封建制度依旧占主导，妇女依然受到严重的压迫，而胡适就这样发表了一片抨击中国现状的文章。更加强烈的反映出他思想的开放性，他提出的自由主义思想登上历史舞台实在五四前后，也是因为胡适的影响，女子裹脚的传统也慢慢地被废除。

易卜生主义又是胡适对五四运动的思想提供了一个大的亮点。“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看时间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是贼官污官的政治，我们偏要歌颂功德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病也没有。却不知道：若要病狂，需先认有病；若要政治好，需先认现今的社会实在是男娼女盗的社会。易卜生的长处，只在他肯说老是话，只在他能把社会种种腐败龌龊的实在情形写出来叫大家仔细看，他并不是爱说社会的坏处，他只是不得不说。“胡适的易卜生主义也就相当于把自己当成中国的易卜生而把现状都讲出来，而在我看来，胡适是希望所有的中国人也都像易卜生一样，只要对现状不满，就将自己的观念讲出来，自由发表自己的言论，社会才会进步。我们的政治现状也会好起来的。这一次又迎合了五四运动的思想。胡适主张建设新道德，他也一直在宣扬易卜生主义，极力要提倡健全的个人主义精神，主张给个人以充分的自由权，这是自由主义的再次体现。他还一直希望妇女解放，对旧的家庭制度进行改革，对陈旧的陋习进行革新，这些在当时都具有振聋发聩的作用，这是五四时期个性解放的思想动力。胡适是个性解放的积极倡导着，可是他的个人私生活有表现的相对严肃，这也使他成为能够接受和容纳的新派人物，这也反映出胡适本人在新道德建议中较为成熟的一面。

价值的取向往往影响一个人的一生。所以不难看出价值观对一个人来说是何等重要。在《新思潮的意义》中，胡适谈心思潮：我认为现在所谓“新思潮“，无论怎样不一致，根本上同有着公共的一点-----评判的态度。孔教的讨论只是要重新估定孔教的价值。文学的评价只是要重新估定旧文学的价值。贞操的讨论只是要重新估定贞操的道德在现代社会的价值。旧戏的评论只是要重新估定旧系在今日文学上的价值，社教的讨论只要重新估定旧戏在今日文学上的价值。女子的问题只是要重新估定女子在社会上的价值。政府与无政府的讨论，

财政私有与公有的讨论，也只是要重新估定政府与财产等制度在近日社会的价值。······我也不必往下数了，这些倒很够证明，这种评判的态度是新思潮运动的共同精神。在胡适发表的这段言语中，频率出现最高的两个字是”重新“，也就是说，每一件事，每一个现象在不同时期下来看都有不一样的价值，有好有赖。就像我们每个个体来讲，有人说，牺牲你一个人就等于救了我们五个人，这样看来在生命的意义上，也仅限与数量上，好像是双赢的。可是，这里有个价值观是错误的，那就是每个生命在这个世界上是不可替代的。两个在相似的人都是不一样的。所以牺牲一个人还是五个甚至更多，都是无法形成等量代换的。就拿着一点来讲，”重新“衡量价值都很重要。

中国文化博大精深，文字是最让我们引以傲人的，而怎样的文字表达方式才是最天衣无缝的，最有说服力的。在二十世纪初这样特殊的时代下，胡适也提出了自己的看法：一·要有话说，方才说话。二·有什么话说什么话。话怎么说就怎么说。三·要说我自己的话，别说别人的话。四·是什么时代的人物就什么时代的话。在那样一个特殊的时代里，胡适将老百姓不敢真正发表的言论的心情了解的一清二楚，当然也不仿有社会败坏分子来胡乱发表言论，让人们不得安宁，而胡适透过五四运动的新思想来发表出这个社会最需要的一种语言环境，也就是当代中国最缺少的东西。比起武力，胡适可能不能很好地胜任，但是比起其他方面，犹如文字，也反映了五四运动的精神，文字的力量也就显得越发不可收拾了。

以上这四点的讨论也是我认为胡适对五四运动最有贡献的四点，从个人的精神·观念再到本民族的文化上，都无一不体现出五四运动的新思想。胡适成为现代中国的文化巨人，将自己的自由主义带进中国，让中国在封建打几下进步着。唐德刚先生称胡适是“照远不照近的一代文宗“，的确，胡适的精神生命不是以几十年来衡量的，胡适的思想价值也不是由片段的历史决定的，无论怎样，他所奋力开拓的自由民主运动，实已成为中国现代化事业的重要组成部分。最后，我想借用胡适暮年最喜欢吟诵的顾炎武的两句诗来结束这个激动的时刻：远路不须愁日暮，老年终至望河清。

参考文献：欧阳哲生·《新文化的传统》·P219

袁伟时·《告别中世纪》·P104·P218·P258·P348