墨家法律思想

浅谈墨家“尚同”思想及其现代影响

摘要：墨子作为战国时期著名的思想家所提出的“尚同”理论，论证了法律的起源，从某种程度上体现了其在社会构建方面的美好理想。虽然“尚同”理论存在着一定缺陷，但不能否认它的积极意义和进步性。“尚同”甚至还影响到了后来儒家的“大同”思想，虽然二者也存在不同之处。“尚同”理论对于当今社会的行政管理、企业管理乃至法治社会的构建，都有一定的借鉴作用。

关键字：尚同、意义、缺陷、大同、借鉴作用

墨子是战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人，其丰富的思想理论对中国有着深远的影响。《韩非子》中说：“世之显学，儒墨也。”可见墨家在当时是有着重要的地位的。墨家的法律思想，是以“天志”为基础，以“兼相爱，交相利”为主旨和原则，以“尚贤”“尚同”为实现方式的政治法律思想。其中，“尚同”的理论体现了墨子在社会的构建方面所提出的治理国家的方法。

一、墨子的法律起源说与“尚同”理论

在墨子看来，“尚同”是实现达到“兼相爱，交相利”的理想目标的方式之一，并提出“尚同为政之本而治之要”。墨子还提出了尚同的原因，论述了国家及法律的起源：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语人人异义，是以一人则一义，二人则二义，十人则十义”，“明乎民之无正长以一同天下之义而天下乱也，是故选择天下贤良圣智辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”社会由于思想的不统一而有纷乱，君主则起源于避乱救治的选择。国家就是为了保障社会秩序而产生的，而有了国家就有了法律：“正长既已具，天子发政于天下之百姓”，并且个人应当服从于统一的社会秩序。这与卢梭的公意理论有着相似之处。

有人认为，墨子的“尚同”与其“兼爱”存在着根本对立，实则不然。“尚同”与“兼爱”是既对立又统一的两个观点。

墨子的“尚同”论，是从“兼爱”的思想出发的。由国君发布政令，“一同天下之义”，统一价值观念，全国上下遵守政令，可以制止纷乱，实现社会的和谐，又使天下之人“闻善而不善，皆告其上”，使得“爱利天下者，上得而赏之；恶贼天下者，上得而罚之”，从而“为万民兴利除害”。墨子的国家和法的起源论，认识到国家和法是人类社会发展到一定阶段的产物，这是合理的。他主张在一定民主下的君主集权来稳定社会统治，并用法律的手段维护平民阶级的利益，都反映了其思想的进步性。墨子希望最后可以用“尚同”的方式使人们的生活和谐统一，从而互相认同，互相理解，互相爱护，也就是达到“兼爱”。

墨子“尚同”思想的核心，是上同于天。墨子认为“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”，并设想了一个由天子、三公、诸侯、将军、大夫及乡长、里长等组成的行政体系。每一级的政长都应是墨子理想中的贤者，但下级必须严格服从上级，与上级保持统一，“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之。”从基层开始，，每一级都要上同于上一级，最后一直上同到天子，而天子最后上同于天。这是一个以天作为最终价值规范建立起来的集权体系，而且墨子也在其中规定了百姓的规谏发言的权利：“上有过则规谏之，下有善则傍荐之”。这种构想虽然不能说是完全的专制，但下对上的约束却不能有效地限制权力的滥用。对君主权力的制约最后寄托于善良公正的代表——“天志”，要求天子最终要上同于虚幻的天。这等于没有实质上的约束，并也成了“尚同”思想最大的局限性所在。

需要说明的是，“尚同”理论的前提是“尚贤”，即是推选贤者治国。所以墨子的“尚同”理论虽然存在缺陷，但墨子的本意不是要求人民盲目服从独裁、专制的集权政府，而是在有一定话语权的条件下服从贤者们组成的政府。所以有些学者认为“尚同”是反动的奴性的统治手段是不恰当的。

所以纵观墨子的“尚同”理论却从某种程度上符合了君主集权的需要，但也不失民主的

成分。但是“尚同”思想又因为其局限很容易转变成专制主义，从而与法家思想相联系，成为法家集权专制的理论基础。例如就有学者认为，韩非子的君主集权思想也是受到“尚同”思想的影响。从《韩非子》中对墨家的推崇来看，这种说法也不是没有道理的。

二、“尚同”理论与儒家“大同”思想的区别

实际上，大多数人更多地听说过儒家的“大同”的概念，而不怎么了解“尚同”。二者都有一个“同”字，是否存在什么关联呢。前面已经比较详细地说明了“尚同”的理论，那么什么是“大同”呢？

《礼运》中说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

儒家经典《礼运》中所描述的“大同世界”，很大程度上是受到了墨家“尚同”“兼爱”理论的影响，甚至可以说是“尚同”升级版。有趣的的是，墨出于儒又最终影响了儒。“尚同”与“大同”最大的区别就是，“尚同”只是注重于思维、价值上的“同一”，而“大同”之“同”更多的是表现了“天下为公、人人相爱”的和谐美满的理想社会。

三、“尚同”思想在现代的影响

“尚同”思想的本质是建立组织自上而下的统一的思想行动体系，这一思想至今仍然具有较强的生命力。

1、“尚同”思想在现代行政管理上的影响

墨子所主张的“尚同”，是建立在“兼爱”“尚贤”基础上的“尚同”。下级服从上级的前提是上级是有能力的人，并且是爱护人民的人，就现在看来可以理解为全心全意为人民服务的人民公仆。而墨子所主张的在一定民主的条件下的集权，对我们当今实行的民主集中制也有一定的影响。

“尚同”思想对现代行政管理而言是有着一定积极作用的，如果下级服从上级，严格执行中央政策，减少行政不作为的情况，提高行政效率，又有什么事办不好呢？而且政府官员和人民群众可以沟通协调，就像墨子所说的“上有隐事遗利，下得而利之；下有蓄怨积害，上得而除之”，下情可以顺利传达到上层，官员全心全意为人民办事，这样也可以促进社会的和谐。

2、“尚同”思想在现代企业管理上的影响

从现代企业管理的理论来看，墨家的“尚同”原则实际上也是是一种“共识式”的管理模式，这是“尚同”在现代企业管理方面的新发展。对于企业来说，作为汇集来自不同背景的人的组织，企业领导必须使全体员工高度认同企业的核心价值观和核心理念，即达成一种“共识”，并转化每个员工自己的行动准则，才能形成一个企业强大的凝聚力。这样通过设立共同的价值观和崇高目标，使员工在认同企业目标的前提下，发挥凝聚力与创造力的方式，正是“尚同”的体现。

这种“共识式”的管理模式的应用屡见不鲜，并卓有成效。美国联合航空公司曾一度濒临破产，但后来又起死回生，飞速发展，其原因就在于该公司的新任总裁卡尔森采取了“共识式”的管理原则。这样一种追求团队精神，强调集体主义的“共识原则”，现在已经成为当代企业管理的一个重要趋势。把它与两千多年前墨家的“尚同”原则相比较，可以发现在许多方面都是非常一致的。

在好的企业中，除了下级要服从上级外，同样注重上下级的沟通协调，这也是符合“尚同”的要求的。在世界500强的许多企业中，企业领导和普通员工的关系相当和谐，企业领导和员工之间的沟通渠道也十分畅通，由于劳资双方都把企业的利益放在首位，建立信息收集系统，上下级关系融洽，因而形成良性循环，极大地促进了企业的发展。