不知足者常乐辩论稿
不知足常乐辩题一辩参考
谢谢主席。
各位评委，各位观众，大家好。
今天我们讨论的是“不知足者常乐”还是“知足者常乐”。
当我看到这个辩题的时候，我不禁赞叹于出题人和我们的不知足精神，我们在古人得出“知足者常乐”这一结论之后，仍然对这句话抱有质疑，才使我们今天能够感受到思维碰撞的快乐。
今天我方的观点是，不知足者常乐。
那就让我来明确辩题中的问题。
首先，知足者常乐的意思是自知满足则心常快乐。
由此可以看出，不知足常乐是指不满足于已拥有的东西，将这种“不满足”内化为强大的推动力，不断追寻新事物，并在探索的道路上心常快乐。
我方将从三点展开论述：（而“常”是时间上的永恒和持久，不是一个短时间的即时性的快乐片断所能定义的。
）1.不知足者会在珍惜现有成果的基础上，不满足于现状，将自己的目光放的更长远，不断尝试，大胆创新，快然自足于追寻新事物的道路上，并在探索的道路上感悟快乐。
有句英语谚语说得好：“stay hungry，stay foolish.”正是我们对于知识的求饥若渴，不拘泥于传统思维，积极探索，大胆创新，才使我们时常快乐。
乔布斯少年时梦想成立一家电脑公司，而当他终于实现，获得成功和快乐之后，他不满足市面上的传统电脑，决心与朋友一起共同研发自己的电脑，这种不知足促使他带领苹果公司走向了事业的巅峰。
即使被否决，被开除，但他的不知足仍旧使他最终改变了世界，这种快乐是无法比拟的。
2.不知足者不仅是对物质生活的不满足，希望物质生活得到提高的生活态度；更是对精神世界的不断丰富和升华，这种精神使我们更容易实现个人价值。
试想如果社会中的每一个人都能“不知足”，而勇于探索上进的话，我们所处的社会将会是一个多么朝气蓬勃，充满正能量的社会。
身处其间的个体又会是多么“快乐”。
3.知足者满足于自己已达成的成就，沉迷于现有荣誉，但随时间推移，其快乐必然是短暂的。
当然不会“常乐”。
但不知足者，其合理的欲望、追求会推动他们不断拓宽视野，不断发现令自己快乐的事物。
自然不知足者常乐。
不知足者常乐四辩稿
不知足者常乐四辩稿正方选手所谓知足常乐，没说什么乐在哪，倒是不停的劝我们知足，要用知足常乐的心态去看问题，然后又用知足可以推出常乐，这不是循环论证吗。
我来试试解释看为何会知足常乐，大概是因为计较得少，快乐自然就多。
于是有些企业家放弃了公司上市的机会，选择了平淡是真，有些作家放弃了继续写深刻文章的心境，笔下不再辛辣，歌颂人生的一片美好，还有些人退出人情世态，选择暮鼓晨钟，心中安静得可以容下天地。
社会永远是平衡的，有人知足，便有人进取，有人劳作，便有人休息。
但我真的不愿看到整个社会都是知足者，届时将国之不国，司之不司。
一个学生可以知足，但老师却想把每个学生的心智都培养得胸容四海，义薄云天；一个普通市民为了过得幸福完全可以颐享天年，但政府领导为了发展、为了和谐、为了不负众望，那个敢有半刻知足！知足常乐，是对不平衡、不得法、还痛苦的追求者的劝慰。
劝其放下进取，抛开心爱，获得新生。
而那些不愿努力的人们总愿意走极端，说不知足的人就是贪婪的、欲望强烈的、伤害心智的，而知足、放下才是人生幸福的法宝。
我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。
一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我成长为目的的，能力的成长，知识的增加，经验的累积等。
贪婪的目的很简单，获取物质利益。
这正好说明，知足者无法常乐。
知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而快乐的代价小，不知足也快乐的代价大。
人们不愿意多付出，说人生苦短，何不求欢？每个人心中都有两个自我，一个小我，一个大我。
放纵小我的人，处处为自己考虑，最高境界就是知足常乐。
而心中有大我的人则从大局出发，凡事替他人考虑，提家庭考虑，替国家甚至民族和世界考虑。
这快乐，就是低级与高级的快乐，低级快乐可以称之为靠自然惯性向下坠落的快乐，而不知足的快乐可以称之为克服惯性向上攀登的快乐。
一辩辩词知足常乐（优秀范文六篇）
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第一篇：辩辩词知足常乐尊敬的主席，各位评委、各位观众、对方辩友：大家好！我是正方一辩，我方的观点是：知足常乐。
下面，我从以下几点阐述我方观点：首先，让我们正本清源，明确知足常乐的概念，知足常乐一词最早出自《老子》：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
”这句话的意思是“国家的运行合于道，连战马都可以还田耕种；国家的运行不合于道，战马只能在战场的恶劣环境生产。
祸害莫大于不懂得自我满足，罪过莫大于偏执性的贪求。
所以，懂得自我满足的富足，是长久的富足。
”统治者的贪婪、好战、不知足，给劳动人民带来了苦难和灾祸，可见，知足常乐是对人的无限度、无休止的贪婪欲望的反对。
其次，知足常乐符合辩证唯物主义观点。
运用辩证唯物主义的观点去分析问题，洞察暂时的成功，客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态，而后乐于进取，乐于开拓，为将来取得更大的成功鼓足信心，做好充分的准备。
乐观的心态才不至于扭曲前进的风帆。
知足常乐，真正意义上是个人永远追求的精神基站。
知足常乐要求我们要有适可而止的精神，它并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘，为今后的创新和进步提供平台。
第三，知足常乐是一种正确生活的态度。
在经济社会高速发展的今天，知足常乐更有着深远的意义：它教导我们不要在物欲横流的社会中迷失自己，懂得停下前进的脚步，思考自己的得失，珍惜自己的幸福，欣赏身边的风景，从而以一种更从容的心态面对困难和坎坷，脚踏实地地思谋未来的道路，更加坚定地走向前方。
正是因为人们不知足常乐，才会出现众多的贪得无厌的官员、才有经济社会高速发展而造成一系列对自然社会的破坏。
不知足者常乐一辩稿
尊敬的主席，亲爱的对方辩友以及在座观众，大家晚上好！刚刚听了对方辩友的开篇立论，感触良多。
正方选手所谓知足者常乐，没说什么乐在哪，倒是不停的在劝我们知足，要用知足常乐的心态去看待问题，然后又用知足去推出常乐，这不是循环论证吗？我方的辩论观点是“不知足者常乐”。
首先我想阐明一点：不知足并不代表像正方所说的要勾心斗角，尔虞我诈。
而是应用追求正当的手段去促进良性竞争。
对于上述情况应当应用法律去规范竞争，而不应当用“知足常乐”的概念去扼杀竞争。
“常”是一个频率，“乐”即快乐，而快乐，是要不断刺激的，它和普通的满意不同，如果说一件事情不让你感到烦躁，难过，生气等等，这只能说达到了普通的满意状态，但是你并不快乐，换句话说，是习以为常，没有感觉。
而这种“刺激”正是因为不满足才能不断地去追求，不断的产生，所以才会常乐。
下面我方将从三个方面论证我方观点：一．不知足的精神更适合这个社会：知足者的知足，不论是夜郎自大还是乐不思蜀，都是形而上学思想的表现。
它不仅违背事物发展的规律性，而且也不符合人自身进步的内在要求。
事物是不断变化、发展的，人生也总得有所发现、有所创造，永不知足地积极进取，自强不息。
在学习、劳动和工作中，永不满足于已有的成绩，总是看到不足、以成绩为起点，向着更高的目标积极进取，就会不断达到新的成就，在日新月异的进步中得到安乐和幸福。
生活的经验证明，“乐”不在于“知足”，而在于“不知足”二．不知足者能体会到新的快乐。
人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么滋味。
当我们在回味上一口的美妙的时候，不知足者往往已经拿起了下一颗，体会到了知足者体会不到的新的快乐。
而社会往往就在科学家、发明家享受这种拿起下一颗的快乐的同时，不停地进步发展。
这就像windows为什么不停地更新他们的操作系统，乔布斯不停地更新iphone一样，新的往往能带来更好的感触。
三．不知足将得到更高境界的快乐。
知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的伪快乐，这种追求和满足的只是一个“自我”，如果这个“自我”不能满足，那么仅有的一点得意和快乐也会转化为痛苦。
《不知足常乐》最终辩论稿
第二，不知足比知足的思想更加适合当今社会的潮流。
封建社会，清王朝一再唯我独尊，夜郎自大，闭关锁国。做着知足常乐的美梦，结果被列强侵略，亡国殃民。反观现在，中国男足这个敏感话题，我们亦可以发现，很多情况下正是他们满足于现有待遇，不思进取才导致国足成为了亚洲足坛内三流球队的水平，请问对方辩友，中国男足这种不思进取的乐能够“常乐”吗？
4、请问对方辩友，人一生中的追求应该是什么？
攻辩小结：
首先为对方辩友澄清两点概念：
1．满意和知足可否等同？
1949年三大战役全面胜利，革命果实遍地开花。毛泽东满意吗？满意！知足吗？不知足！所以号令三军：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王！
2．不知足就是贪得无厌吗？
一个人想挣钱就会抢银行的话，那银行的取款机为什么到今天还是完好无损的呢？人类社会为什么没有被不知足害得自我残杀，天翻地覆，反而法制日益完善，文明日益进步呢？
2．何为常乐？所谓常乐，既是自我价值在实现过程中获得肯定的持久的精神愉悦感。我们是要道家的小我之乐，还是要“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”呢？
3．何以“不知足求，因为我不知足。人类从茹毛饮血到信息时代，中国从一穷二白到嫦娥探月，不知足是个人到社会的价值体现。
“不知足常乐”最终辩论稿
“不知足常乐”最终辩论稿因为知足，所以安于现状，“知足”在对待物质享受的态度上，不失为一种优秀品质，从某种意义上讲，“不知足者常乐”更是一种值得提倡的精神，在事业上“不知足”是奋斗者的哲学，开拓者的写照，只有不安于现状的人，才会在奋斗中尝到创造的乐趣，才会享受到成功的喜悦。
第二，不知足比知足的思想更加适合当今社会的潮流。
封建社会，清王朝一再唯我独尊，夜郎自大，闭关锁国。
做着知足常乐的美梦，结果被列强侵略，亡国殃民。
反观现在，中国男足这个敏感话题，我们亦可以发现，很多情况下正是他们满足于现有待遇，不思进取才导致国足成为了亚洲足坛内三流球队的水平，请问对方辩友，中国男足这种不思进取的乐能够“常乐”吗？第三，物质生活上要想常乐就必须“不知足”。
试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种的水平，何乐之有？如果人们都有满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来？然而，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累；促进了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！第四，对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。
一个不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。
而这些，不都是一个人真正常乐的基本条件吗？不知足的精神，这无形的动力，推动人类进步，推动文明前进，推动社会发展，使每个不知足者常乐。
因此，综上所述，我方坚持认为：不知足者常乐。
攻辩：1、反驳对方辩友认为，“知足常乐不是不进取”，换句话说，“不知足常乐”是一种进取的人生态度，是积极向上的，是催人奋发的，是实实在在的。
为了奔赴更好的生活，为了获得更多的物质和精神财富，我们唯有脚踏实地，勤勤恳恳，不满足于现状，尽我们最大的可能去创造我们想要的生活和人生。
当我们取得了一个个阶段性胜利的时候，我们又会有新的奋斗目标并为之不懈的奋斗。
不知足者常乐-一辩稿(辩论实战原创)
知足者常乐一辩稿
尊敬的主席，各位评委、各位观众、对方辩友大家好！
今天我方的观点是：知足者常乐。首先，正本清源，我方明确知足的定义为“满足于现状”，“知足者”说明知足的对象是人，以社会、国家为对象的“知足”最终只能在个人身上体现。知足的事件，是定义在时间线上的单件事情上，并不会使人生停滞不前。乐的定义是，乐是基于满足感与幸福感的一种感情。今天我方判断知足者常乐的标准是：在某一相同的时间段中，秉承何种态度造成的快乐时间更长。由于实际生活中，需要处理面对的事是多种多样的，他们有很大的可能性重叠进行。而常乐的比较建立在宏观视角上，即直接表现为时间长短。因此我方判断知足者常乐的理由有以下三点：
二．知足带来的乐具有连续性。知足者秉持着知足的处世态度，懂得满足的精神被贯彻在几乎每一件事情上，在一定时间规模内长久地使人感到精神愉悦，从而快乐得以延续。而时间不会因为此人感到知足而停止。假设我对此时吸入的空气质量感到满足，我也不可能就此停止呼吸。在下一件到来的事件上继续以知足的角度评估或对待，才是知足的真正贯彻表现。或许一切事物的起因都可以被简单理解为“不知足”，但是这并不影响宏观角度上的所谓“贯彻知足精神”，否则世界上就没有知足的人了。
最后，我方承认不知足能带来社会积极影响力与发展推动力，也有带来乐的可能，是人类无法缺少的处世态度之一，但动力不等同于快乐，得到动力的人，并未得到常乐。
辩论会-不知足常乐
3大学生应该具备“忧患意识”，忧患意识是“不知足”的一种。
综上，我方认为“不知足”才能“常乐”，才能乐的长久。“中学生要不知足^常乐”
1对方便又为什么要考上大学?
找工作，为什么不在高中毕业后找呢?因为老板不知足于高中文凭。
2对方辩友生活在现在的环境中快乐吗
快乐，那你为什么还要努力学习呢？
5老子说“知足不辱，知止不怠，可以长久”。原来知道满足是害怕“无知”被辱吗？
6孔子有“八不食”可见，圣人也不是完全没有物质需求啊！
7知足常乐，《老子•天下有道》
“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
1我们提倡“大学生要不知足^常乐”，即既不提倡对精神境界、个人修养、文化知识的知足，也不提倡对物质的知足。
2对方×辩对自己本场比赛中的表现满意吗？
3如果本场比赛对方辩友不幸失利，还会快乐吗？4①不快乐（可性不大）。“知足”一定“常乐”吗？
②快乐。为什么快乐呢？
1对方×辩可曾见过路边的乞丐？
2若要有一日乞丐收入过百，自觉满足，是不是应该快乐呢？
3第二天乞丐没有收入一毛钱，是不是就不快乐了呢？
4对方×辩，乞丐是不是“常乐”呢？
知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是“知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。
5究竟是什么导致了乞丐的悲惨际遇和不能“常乐”呢？
1对方×辩，孔子说“三人行，必有我师焉”，孔子圣人，又为何求学于人呢？
2曾子曰：“吾日三省吾身”，又是为何呢？
不知足者常乐辩论稿
不知足者常乐辩论稿第一篇：不知足者常乐辩论稿攻辩杀手锏对方几位辩友洋洋洒洒地站起坐下来论证问题，其实不正是“不知足”的表现吗，不正是对我方“不知足常乐”观点的具体实践吗，如果对方辩友真的知足的话，还有必要站起来再和我们辩论吗？四辩稿奥里森·马登说过：“如果一个青年人的境遇不逼迫他工作，让他感到生活上的不满足，那么他就不会再努力奋斗。
”高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
”知足常乐，是对不平衡、不得法、而且还处在痛苦中的追求者的自我劝慰。
劝其自身放下进取。
是那些不愿努力的人们总愿意走的极端。
不愿付诸努力的人总是说不知足的人就是贪婪的、伤害心智的，而所谓的知足、放下才是人生幸福的法宝。
我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。
一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我能力的成长，知识的增加，经验的累积为目的的。
贪婪的目的很简单，获取物质利益，这正是知足与当下的体现，也正好说明，知足者无法常乐。
知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而自欺欺人所获得快乐的代价小，不知足而努力进取所获得快乐的代价大。
人们不愿意多付出，便说人生苦短，何不求欢？殊不知，唯有不知足才能笑到最后，笑得最好！因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取；因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，不求上进，安之若命。
格鲁夫·克利夫兰曾两度出任美国总统，可他刚开始时只不过是一名商店的售货员，如果他满足现状，以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口足矣，那么，他就不可能成为美国总统；世界钢铁大王安德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如果他仅仅满足于烧好锅炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿子，他的父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑到了城市里闯世界，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。
不知足常乐辩论稿教学提纲
“不知足常乐“辩论稿●古人云：“知足常乐”。
老子也曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
所谓知足，就是满足；知不足，简单理解，就是不满现状。
满足会使事物停止不前；知不足，能使事物得到发展或进步。
尤其在中国目前还处在社会主义初级阶段的大环境下，更应该提倡这种精神。
在学习上，我们要有知不足的精神。
一个人各方面的进步或者说一个人对社会的贡献，都是基于在学习之上的，只有在不断的学习中才能提高自己的知识水平和修养。
如我们大家都很熟悉的数学家--------华罗庚，初中毕业后，通过自己刻苦自学，发表了有创见的数学论文，后来于研究数论方面取得突出成就，做出了卓越贡献。
试想如果当初他初中毕业后满足于自己的现状而不去刻苦自学，他能发表数学论文吗？对待工作，我们也要有知不足的精神。
现在中国国企里工作的人们，也许是深受古代“知足常乐”思想的影响吧，几乎大部份的人对待工作如同肚子饿了就要吃饭----条件反射似的工作态度。
他们脑子里有着弄不清的优越感和满足感。
不求变异，不求创新，只求完成任务即可谓又“工作”了一天。
如此“知足常乐”的工作态度，国企能不衰落吗？又如微软公司在DOS操作系统面世后，又相继推出了 Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。
如果微软知足于DOS带来的效益，而放弃研究，我们今天还停留在DOS时代。
在物质生活方面，我们要有知不足的精神。
古时有句俗语：又要马儿好，又要马儿不吃草，后来自行车便实现了人们的这个愿望。
交通运输的发展日新月异，铁路、公路、航空、管道等相继出现。
又如：在没有风扇之前，人们都用扇子解热，有了风扇之后又有了空调。
这些都是人们在不满足于现状的情况下做出努力后的结果，从而推动了社会的进步。
我国正处于发展时期，国民平均收入还很低。
不能因为目前改革开放取得了小小成绩而沾沾自喜，停止不前。
我们应该不满现状而努力学习，勇于探索，为我国的繁荣富强而奋斗。
●我们先来分析下这个辩题的双方吧知足常乐说的是对所拥有的感到满足不去有更多的贪欲从而使身心放松不知足常乐看上去有悖逻辑实际上一点不这个讲的是一个人不满足现状于是去奋斗去拼搏享受这个奋斗的过程这一过程本身是一种乐1.对方的攻击无非是将不知足做为人的贪欲来攻击，这样的例子不胜枚举。
“不知足常乐”辩论会材料
“不知足常乐”辩论会材料第一篇：“不知足常乐”辩论会材料1．不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。
2．提倡“知足常乐”对社会不利。
人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。
相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。
对方可能立论：1．缩小概念。
提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。
2．偷换辩题。
把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。
3．栽赃嫁祸。
把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。
4．强加修饰。
给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳：1．指出对方缩小概念。
从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。
2．清晰定义。
“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。
而“知好”是认为现状很好。
但继续追求与“知好”并不矛盾。
3．明确逻辑。
不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。
而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。
4．指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。
盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。
知足者未必常乐常言道：知足不辱，知足者常乐。
于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣不瘟不火。
然而，难道处处都应该“知足”吗？恐怕并非如此吧，知足者也未必常乐呀！那么，不知足的人呢？他们恰恰用自己的行动，从反面告诉世人：知足者未必常乐。
科学精神，就是一种不断进取的精神。
一个科学家，最应具备的一种基本素质便是“不知足。
”如：量子力学创立者之一的薛定谔，一生都在不懈求索，不断进取，他曾在一年之间发表数十篇学术论文，不断提出新观点。
又如：20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦，更是从不满足，不断研究思考，在提出狭义的相对论后不久，又进一步提出了广义相对论，使人类科学向前迈出了一大步。
不知足常乐一辩稿（合集五篇）
不知足常乐一辩稿（合集五篇）第一篇：不知足常乐一辩稿不知足常乐（基调：在驳论中给出自己的观点。
）尊敬的辅导员，评委，及在场的各位观众：晚上好！首先，感谢对方辩友精彩的论述，但是我不得不指出其中的几点错误和不足：第对方辩友所提出的项链中的玛蒂尔德.路瓦栽夫人，她在借项链的过程中所表现的并不是我方所强调的不知足，而是人们常说的，是“虚荣心”在作祟。
这并不属于我们今天所辩论的范围。
第众所周知，“知足常乐”语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足。
”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。
所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。
（原文原意对方辩友已经明确给出，我想不需要我再重复了）我想提醒对方辩友的是，老子的知足，是与过分放纵欲望相对的，并不是不知足的进取的批判。
老子的知足，是建立在通过积极的手段，不断的追求，不断的进取，已达到的自我的在追求过程中的满足。
而这些追求与进取是什么？正是不知足的精神，老子才会不断的思索，才会有我们所认知的《老子》。
第叔本华的确说过：“我们整天想着我们还未拥有的，却往往忘了此刻拥有的，梦想着有一座天边的玫瑰园，不知道窗外已经有了一处美丽风景。
”这句话只告诉我们要珍惜手中现有一切。
并没有告诉我们这样就可以带给我们经常性，长久性的“乐”。
叔本华也说过：“快乐最大的本质就在于乐于追求。
为什么乐于追求，因为我不知足”世上有千百种乐，既有追求之乐，奋斗之乐，当然也有安逸之乐，无为之乐。
但是，哪种乐更持久的反映了自身超越的源源动力，哪种乐更积极的推动了人类幸福的普世价值？我们是要小我之乐，还是要“先天下之忧，后天下之乐尔乐”呢？第对方犯了一个“以偏概全”的错误，对方只看到了知足所带给我们的微不足道的好处，却没能给我们阐述和解释由知足所引起的安于现状，不思进取的弊端。
知足的确能带给我们暂时性的快乐，知足者会安于现在所处的环境，满足于现状，而忘记了机会总是青睐有准备的人，忘记了思考，忘记了学习，最终将丧失可以使自己更好生活，更加长久性快乐的机会，进而也丧失了原有的短暂的乐。
知足常乐与不知足常乐辩论赛
知足常乐与不知足常乐辩论赛不知足常乐辨词古语云:知足者常乐。
我也曾经讲过:祸莫大于不满足,咎莫大于欲得。
所说满足,便是达到;知不足,简易了解,便是不满意现况。
达到会使事情停滞不前;知不足,能使事情获得发展趋势或发展。
特别是在在中国目前还处于社会主义初始阶段的大环境下,更应该倡导这类精神实质。
在学习方面,大家要有知不足的精神实质。
一个人各个方面的发展换句话说一个人对社会的贡献,全部都是根据在学习培训以上的,仅有在不断的学习中才可以提高自己的知识水平和涵养。
如大家大家都很熟悉的一位数学家--------华罗庚,初中毕业后,根据自身勤奋好学通过自学,发布了有创见的数学论文,之后于科学研究数论层面获得突显造就,作出了巨大贡献。
试想如果当时他初中毕业后满足于自身的现况而不去勤奋好学通过自学,他能发布数学论文吗对待工作,大家也需要有知不足的精神实质。
如今中国国企里工作中的大家,也许是备受古时候知足者常乐观念的危害吧,基本上绝大部分的人对待工作好似肚子饿就需要用餐----条件刺激一样工作责任心。
她们脑中拥有分不清楚的自豪感和成就感。
不追求基因变异,不追求自主创新,但求达到目标即可以说又工作中了一天。
这般知足者常乐的工作态度,国营企业能不没落吗又如微软中国在DOS电脑操作系统问世后,又陆续发布了Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。
假如微软公司满足于DOS产生的经济效益,而舍弃科学研究,我们今天还逗留在DOS时期。
在物质条件层面,大家要有知不足的精神实质。
古时候有句俗话:又要马好,又要马不吃草,之后单车便实现了大家的这些美好愿望。
交通运输的发展趋势日新月异,铁路线、道路、航空公司、管路等陆续经常出现。
又如:在并没有风机以前,人们都用折扇退热,拥有风机以后又有了中央空调。
这都是大家在不满意于现况的情况下作出勤奋后的结论,进而推动了社会的进步。
在我国正处于发展趋势阶段,国民平均收益还很低。
不可以由于现阶段中国改革开放取得了小小的成果而得意忘形,停滞不前。
不知足者常乐一辩终稿
谢谢主席。
大家好！对方辩友你们一辩告诉我们，要用知足常乐的心态去看问题，所以知足可以推出常乐，这不是循环论证吗？你方定义的知足是满足（现状）下还可以奋斗，那还是知足吗？今天我们双方应理性地看待这个辩题，要先确立一个合理的前提：人不可能完全没有一点欲望。
倘若一个人完全丧失了追求的热情，那么这样的人生又谈何快乐呢？其次永远不会满足的人也很少，如果双方都坚持走极端路线，那么我们论证的结论也只能是知足与不知足都不快乐。
在这个前提下，我方的立场是：不知足者常乐。
首先，让我们来明确几个定义。
知足：是对现状感到满足。
而不知足：是对现状感到不足够。
常乐：是一种持续的长久的积极向上的心态。
强调的是时间上的连续和长久。
不知足者常乐可以从个人和社会两个层面来论证：从个人来说：一方面，人有欲望，实现欲望是人的本性。
未填满欲望导致不知足，而人的本能会使人在这种情况下，倾向于尽可能地使欲望达到满足，所以不知足驱使人提高了实现欲望的能力，这种不断向上努力的过程就是奋斗。
兴趣爱好理想等欲望成为不断奋斗的动力，让奋斗成为一种积极的行为，尽力去实现我们想实现的。
当我们朝着一个方向奋斗时，我们会在心中为这个追求产生的愉悦感，和我们在不断实现自我价值时候会享受它所带来的充实感，并以此为动力不断追求，我们看重的不是结果，而是整个过程中不断带来的愉悦感和充实感，这才为常乐。
再者，人类内有理性权衡，外有道德舆论与法律制度双重制约，再加上成熟的良性市场竞争机制。
这使得我们在怨天尤人的消极无为和贪得无厌的欲望膨胀中寻求到一个平衡点，就是正确地对待欲望。
另一方面，知足使人对现状的再要求会下降，达到相对饱和状态，造成对自我价值再实现的动力缺失，仅仅满足于已经得到的，不求发展。
所以知足不仅违背事物发展的规律性，而且也不符合人自身进步的内在要求。
事物是发展的，知足者缺乏长久维持现状的能力，只能造成的短暂的快乐，而不是常乐。
在社会的层面讲，用发展的眼光看问题，人会无穷无尽的繁衍下去，当人人明白不知足才可促使整个社会的发展，才可以在社会上形成乐，让一代一代的发展下去，才可以做到常乐。
不知足常乐(一辨稿 初稿)
感谢各位评委、各位观众，也感谢对方辩友刚刚的精彩陈词。
今天我们所讨论的题目是，知足者常乐还是不知足者常乐。
首先我方不可否认的是，知足是一种精神面貌，但是这种精神面貌却未必会达到常乐的结果。
好了，让我们回归今天辩题。
首先在此明确几个概念，不知足的定义是不满足现有的成就，而常的定义是一般、长久不变和时常。
我方认为，不知足者方可常乐。
接下来我们将从以下几点阐释我方观点：第一，只有不满足于现状，才能挑战新的目标，实现自我价值，由此“常乐”。
我校著名学者----钟世镇院士创立了享誉国际的南方医科大学人体标本陈列馆”，编著了世界上第一部《显微外科解剖学》。
但是他仍不满足现状，在解剖学上达到一个又一个新的高峰。
在校庆中校友采访时，钟院士说他工作这些年来，很是快乐。
虽然德高望重，钟院士从不接受“数字解剖之父”这个头衔。
他很欣慰的说：“如果永远辉煌，就是停滞不前了。
”钟院士的这句话不恰恰证明了我方观点，不知足者常乐吗？第二，不知足所带来的无比的热情让不知足者有更多的机会享受知足者无法享受到的快乐。
饱满的热情和充足的干劲会使人经常快乐。
而知足者的快乐是建立在对物质及精神较低的要求上的，但是我们来考虑一个情况，倘若每况愈下，那么哪种人更有竞争力、更具有排除困难的干劲呢，可能最后将逆境迎刃而解呢？我方认为，知足者也并非完全是与世无争。
（正方以此反驳是不是就等于间接同意了反方的一些支撑论点）况且，不知足者的成功率比知足者高，在追逐目标的过程中，肯定有压力。
知足者也有自己的目标，只是要求较低而以。
一个濒临失业的工人目标是更加的努力来保住这份工作养家糊口。
在他的心中，仍然充满了阳光和激情。
总比逃避现实所得到的一时安慰要快乐许多。
第三，不知足比知足的思想更加适合当今社会的潮流。
我们需要坚持用发展和竞争的眼光看问题。
“优胜劣汰，适者生存”是当今社会的标准写照，我们需要的是不知足的精神然后不断的奋斗保持乐的心态，最后保持“常乐”，否则就会在竞争中被社会遗忘！邓小平主席说过，“落后就要挨打”。
知足常乐与不知足常乐辩论赛
知足常乐与不知足常乐辩论赛不知足常乐篇一1、“知足常乐”这句古话在中国，尤其是在封建时代可谓流行了，甚至还被人们奉为人生信条，是有其历史原因的。
在今天的社会主义中，“知足常乐”这种思想还应该存在吗？2、中国两千多年的封建历史是任何国家也不能与之比拟的，而封建社会历史如此之长的原因主要就是统治阶级成功地利用“知足常乐”的思想禁锢了广大劳动人民的头脑，使他们放弃反抗、不图进取，让他们满足于现状，任由统治阶级剥削。
于是，当英国解除封建束缚，大力发展生产的时候，中国人却高唱孔孟之道：“我知足了，我知足了！”结果自然是落在别人的后头。
3、历史发展到今天，“知足常乐”早已成为历史的东西了。
但是由于二千多年封建社会的影响，这种思想还是存在于人们的心中的。
而正是这种思想阻碍中国的发展，因此我们必须连根拔起，彻底废除这种思想。
4、中世纪以来，科学上的各大发明和发现，从牛顿的三大定律到爱因斯坦的相对论，从达尔文的进化论到孟德尔的基因学说，为什么都是属于他们欧美人？又是为什么诺贝尔奖在中国总是空白？这能说明中国人笨吗？不，而是中国人还背有“知足常乐”整个思想包袱，使我们不能轻装上阵，尽情挥洒自己的才华。
5、“知足常乐”是自给自足的封建自然经济的产物，是一种小农主义思想，是封建统治阶级麻痹和统治广大劳动人民的工具。
今天的中国开放，建立社会主义市场经济，正是才子大显身手，发奋创新的千载良机。
因此，我们应该放下包袱，开动机器，大力提倡“不知足常乐”，来永不满足地建设有中国特色的社会主义。
现代社会不应该/应该提倡知足常乐现代社会不应提倡知足常乐我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。
这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。
下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点。
首先，提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展。
不知足常乐辩论
不知足常乐辩论相信大家都听过一句话叫“知足常乐”，意思是要知道自己的得失，不要追求过分，在满足基本需要的同时，保持心态的平和和稳定。
但是我们也会听到另一种观点，就是“不知足者常乐”，这意味着不停地追求更好、更高、更完美的境界，才能让自己处于快乐的状态。
这两种观点，究竟哪一种更正确、更值得我们去追求呢？本文将对这两种观点进行辩论。
首先，我们来看看“知足常乐”这个观点。
这种观点主要强调保持心态的平和稳定，不要过于追求过分，得失要看得开。
这种观点可以说是很实际的，因为每个人都不可能拥有无限的财富、权利和地位，也不能事事都如意，所以只有用平静的心态去面对生活，才能让自己在各种境遇下都保持着一种自在而从容的状态。
此外，知足也是为了自己的身心健康着想，因为如果总是不满足、不停地追求，就容易让自己处于一种紧张、焦虑、压力重重的状态，长期下去，对身体和心理都会有很大的危害。
然而，“知足常乐”这种观点也有一定的缺陷。
首先，如果一个人总是知足，不追求更好的东西，那么他的生活会变得非常平庸，缺少激情和动力，很难有所成就和进步，长期下去就容易产生不满和厌倦的感受。
此外，现代社会充满竞争和变革，如果我们总是满足于眼前，不适应环境和变化，就会逐渐失去竞争力和适应力，难以生存和发展。
另一方面，我们再来看看“不知足者常乐”这个观点。
这种观点主张积极追求更好的东西，不断打破自己的舒适区，做出新的尝试和改变，以获得更多的成就和快乐感。
这种观点在一定程度上是正确的，因为只有不断追求更高的目标才能不断进步，不断超越自己，获得更多的成就和自信心。
例如，一个人如果总是知足于现状，就不会有追求进步的动力，对于困难和挑战也会感到无能为力和失落，而如果我们有不断超越自己的意识和决心，就会在挫折和失落面前更加坚强和勇敢。
但是，“不知足者常乐”这种观点也有一定的不足之处。
首先，如果一个人总是追求更高更好的东西，就容易产生贪婪和不满足的心态，把快乐的源泉寄托在物质丰富和身份权威上，而忽略了其他的价值和意义。
不知足常乐辩论稿（2）
“不知足常乐“辩论稿●古人云：“知足常乐”。
老子也曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
所谓知足，就是满足；知不足，简单理解，就是不满现状。
满足会使事物停止不前；知不足，能使事物得到发展或进步。
尤其在中国目前还处在社会主义初级阶段的大环境下，更应该提倡这种精神。
在学习上，我们要有知不足的精神。
一个人各方面的进步或者说一个人对社会的贡献，都是基于在学习之上的，只有在不断的学习中才能提高自己的知识水平和修养。
如我们大家都很熟悉的数学家--------华罗庚，初中毕业后，通过自己刻苦自学，发表了有创见的数学论文，后来于研究数论方面取得突出成就，做出了卓越贡献。
试想如果当初他初中毕业后满足于自己的现状而不去刻苦自学，他能发表数学论文吗？对待工作，我们也要有知不足的精神。
现在中国国企里工作的人们，也许是深受古代“知足常乐”思想的影响吧，几乎大部份的人对待工作如同肚子饿了就要吃饭----条件反射似的工作态度。
他们脑子里有着弄不清的优越感和满足感。
不求变异，不求创新，只求完成任务即可谓又“工作”了一天。
如此“知足常乐”的工作态度，国企能不衰落吗？又如微软公司在DOS操作系统面世后，又相继推出了 Window s、Unix/Xenix、OS/2、Linux。
如果微软知足于DOS带来的效益，而放弃研究，我们今天还停留在DOS时代。
在物质生活方面，我们要有知不足的精神。
古时有句俗语：又要马儿好，又要马儿不吃草，后来自行车便实现了人们的这个愿望。
交通运输的发展日新月异，铁路、公路、航空、管道等相继出现。
又如：在没有风扇之前，人们都用扇子解热，有了风扇之后又有了空调。
这些都是人们在不满足于现状的情况下做出努力后的结果，从而推动了社会的进步。
现代社会应不应该提倡知足常乐的辩论稿品质保证5则范文
现代社会应不应该提倡知足常乐的辩论稿品质保证5则范文第一篇：现代社会应不应该提倡知足常乐的辩论稿品质保证知足常乐是一种乐观自信、理性自律的健康心态，只有在这个基础上，我们才能理性地进取，快乐地奋斗．=L回顾历史、反思现代，知足常乐的当代价值已昭然若是．^B盲动浮躁的现代人，只有用知足常乐的心态去审视，才能真正认清什么是我所拥有的，什么是我所追求的．“乱我心者，今日之日多烦忧”，不加审视而一味追逐欲望的满足，必然带来迷惘与困惑．只有珍惜现有，立足现实，才能真正有所突破，有所创新．从“一箪食，一瓢饮，不改其乐”到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，历史已清晰地昭示出，只有以知足的心态去面对外界的纷扰，才能有所立，有所成，有所进．b&“i欲望膨胀的现代社会，只能靠知足常乐的心态去规约、去整合．面对现代社会的纷争与冲突，我们已无法否认，无节制的欲望与贪婪，带给人类的只能是战争与血泪；面对自然环境的日益恶化，我们也必须正视，无度的开发与索取，只能将人类推向灾难与毁灭．此情此景，我们已深刻地意识到：无视知足常乐的意义，无异于讳疾忌医；无视理性自律的引导，无异于饮鸩止渴．!d6-U“鼹鼠饮河，不过满腹”，只有这种对需要的冷静把握，才能使我们在光怪陆离中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有这种对欲望的合理制约，才能使我们在物欲横流中保持一份操守；“壁立千仞，无欲则刚”，只有这种对功利的理性超脱，才能在人性光辉的照耀下，实现人类最终极的幸福．?我真诚的希望，在不远的将来，人类摆脱了欲望的驱使，在阳光下、在微风中快乐的生活着．?<4E面向大海，春暖花开．Jvg 现代社会应该提倡知足常乐--哲学系一辩稿MV ©华语辩论网--好辩者家园T7y% ©华语辩论网--好辩者家园c谢谢主席，大家好！@ej`6@很高兴今天能和对方辩友讨论现代社会是否提倡知足常乐这个问题，对此，我方的观点是：现代社会应提倡知足常乐．g(UQ 知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定．《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得．故知足之足，常足矣．”在现代社会中，我们尤应提倡这一点．lzW发展，是当今世界的主流．求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度．“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态．-第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐．人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往．”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡．人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了．因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常．`而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭．只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐．w第二，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提．因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承．因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展．AO” 第三,人的欲求是无限的．世界上的资源够全世界享用，但不够一个人贪．满足人适当的欲求是必要的，但是人必须学会知足常乐．不知足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费．即使带来了一时的乐趣，也必然导致乐极生悲．?SqF 综上所述，知足常乐是一种精神境界．它平衡现代社会中人们不平和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡．因此，我再次阐述我方观点：“现代社会提倡知足常乐．”r3+30 ©华语辩论网--好辩者家园w ©华语辩论网--好辩者家园6L6 现代社会应该提倡知足常乐--哲学系教练稿z ©华语辩论网--好辩者家园q%:vCw ©华语辩论网--好辩者家园_ 明确概念：根据《现代汉语词典》解释，知足就是对已经得到的生活或者愿望感到满足．基于此，我方认为，知足常乐就是客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态．+e ©华语辩论网--好辩者家园a?2.观点阐述：基于对现代社会的认识出发，科技发展日新月异，物质产品极大丰富，但人的心理压力日益沉重，自然环境日益恶化，人际关系日益冷漠，贪污腐败日益盛行，社会发展急剧失衡．而这种种现代病的困绕，使现代人处于“常不乐”和“乐不常”的状态．所以，应该提倡知足常乐．知足是一种智慧，常乐是一种境界．知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘．而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态．Lz_ ©华语辩论网--好辩者家园$9W 猜想对方可能的理论角度：@ 1．把知足常乐等同于安于现状，不思进取，固步自封．我方应对：知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘．而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态．T~g++ 2．片面强调不知足作为进取的动力的作用．我方应对：理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的．/m 现代社会不应提倡知足常乐--理工学院辩手稿©华语辩论网--好辩者家园a[?o我方认为，现代社会不应提倡知足常乐．这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展．下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点．~AH ©华语辩论网--好辩者家园(mea首先，提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展．2M 我们知道，自人类社会诞生以来，人类不知足的本性，就一直以一股内力的作用，推动着社会的一次次进步和改革．从茹毛饮血到燧木取火，从刀耕火种到机械作业，从原始交换到商品贸易，人类的每一次不知足，都总会带来新的改进，新的发现，新的发明，从而一步步地提高社会的生产力，给社会创造一笔又一笔的社会财富．基于以上客观事实，不难发现，提倡知足常乐，必会导致：1，人的生产积极性的降低；2，人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低；3，人对推动生产力的创新的投入程度的降低．也就是说，因为知足了，也即对现状满足了，人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取的态度，工作不努力了，问题不解决了，创造办不到了．这样一来，现代社会的物质文明又如何得以发展呢？dD;Cj ©华语辩论网--好辩者家园r$YY6其次，提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展．FQYU$& 我们知道，物质文明高度发展的现代社会，更迫切需要与其想适应的价值追求、道德修养、思想行为等风气的营造和形成．然而，提倡知足常乐，却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果：1，人的精神营养摄取量的降低；2，人执行道德准则的严格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低．也就是说，因为知足了，也即对线装满足了，人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了不思进取的态度，书不读了，坏品行不约束了，好品行不追求了．这样一来，现代社会的精神文明又如何得以发展呢？w@r ©华语辩论网--好辩者家园3M最后，我方要补充的是，我方并不反对对现代社会提倡常乐．同时，我方认为，想要得到常乐这种乐观的态度，方法也有很多．而其中，在不满足现状的推动下，不断追求更高更好，并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐，我方认为，最不失为一个好的方法．本篇文章来源于【中华演讲网】/8600.html 辩题：现代社会不应提倡知足常乐．k< ©华语辩论网--好辩者家园k 分析：“知足”是满足于已经得到的，对现状表示满足．这样的心态，会使人安于现状，不思进取．而如果一个人对已得到的，对现状表示满意，同时还有进取之心，去争取更好的东西．那么，他对现状只是满意，却不是满足．他并不“知足”，他只是“知好”，（即认为现状很好，表示满意，但还可以希望更好）．!gy 定义：知足常乐：即满足于已得的，满足于现状，因此保持了长久的愉快的心境．py.$)J 现代社会：即民主、自由、法制充分发展的社会．以人为本的社会，个人有充分追求幸福的权利，有充分发挥自身潜力，体现自身价值的权利，并且这种追求与发挥与社会的进步发展相统一．*3x 现代社会不应该提倡知足常乐，即认为提倡知足常乐，有悖于社会的进步和发展．]# ©华语辩论网--好辩者家园^BYXY 立论：5x-)Gd 1．不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足．$ 2．提倡“知足常乐”对社会不利．U1+{jz 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步．相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前．3．提倡“知足”对绝大部分个人不利．# 可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心．而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质．> ©华语辩论网--好辩者家园op50` 对方可能立论：Y{=``w 1．缩小概念．提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释．jz 2．偷换辩题．把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求．IgJ 3．栽赃嫁祸．把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错．EF/h0 4．强加修饰．给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”．~O ©华语辩论网--好辩者家园Hog 辩驳：(7D 1．指出对方缩小概念．从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”．8>^SG 2．清晰定义．“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么．而“知好”是认为现状很好．但继续追求与“知好”并不矛盾．qf 3．明确逻辑．不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈．而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争．*q 4．指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果．盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解．MGnk< ©华语辩论网--好辩者家园辩论风格：][@L 1．保持以微笑作为与对方辩论的态度； 2．保持以与对方讨论作为辩论的方式．第二篇：中国应不应该提倡有偿献血今天要推行有偿鲜血，针对对方首先从必要性来看，有偿鲜血并不具有其必要性，无偿献血作为献血制度的发展趋势，在全世界已经得到了广泛应用，截止2010年，在调查的162个国家中，仅有45个国家还存在有偿献血的血液来源，并且国际红十字会也倡导将无偿献血作为血液来源，从国外的实践来看，各国通过无偿献血的观念教育和和制度完善，都可以将本国的无偿献血率提高到3%到4%，远高于我国现状下的0.8%，从而满足社会的用血需求，而立足我国现状，中国调查网的一份调查显示，导致民众不愿意献血的主要原因集中在，第一担心献血对健康的不利影响，第二，担心献血会传染疾病，第三，对于献血后的血液用途存在质疑，所以，要提高我国的献血率就必须要解决这三个问题，显然这三个问题，和是否有偿献血并没有直接关联。
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不知足者常乐辩论稿 WTD standardization office【WTD 5AB- WTDK 08- WTD 2C】
攻辩杀手锏对方几位辩友洋洋洒洒地站起坐下来论证问题，其实不正是“不知足”的表现吗，不正是对我方“不知足常乐”观点的具体实践吗，如果对方辩友真的知足的话，还有必要站起来再和我们辩论吗？
四辩稿
奥里森·马登说过：“如果一个青年人的境遇不逼迫他工作，让他感到生活上的不满足，那么他就不会再努力奋斗。
”高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
”
知足常乐，是对不平衡、不得法、而且还处在痛苦中的追求者的自我劝慰。
劝其自身放下进取。
是那些不愿努力的人们总愿意走的极端。
不愿付诸努力的人总是说不知足的人就是贪婪的、伤害心智的，而所谓的知足、放下才是人生幸福的法宝。
我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。
一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我能力的成长，知识的增加，经验的累积为目的的。
贪婪的目的很简单，获取物质利益，这正是知足与当下的体现，也正好说明，知足者无法常乐。
知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而自欺欺人所获得快乐的代价小，不知足而努力进取所获得快乐的代价大。
人们不愿意多付出，便说人生苦短，何不求欢？殊不知，唯有不知足才能笑到最后，笑得最好！
因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取；因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，不求上进，安之若命。
格鲁夫·克利夫兰曾两度出任美国总统，可他刚开始时只不过是一名商店的售货员，如果他满足现状，以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口足矣，那么，他就不可能成为美国总统；世界钢铁大王安德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如果他仅仅满足于烧好锅炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿子，他的父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑到了城市里闯世界，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。
知足者,目光短浅；知足者,固步自封。
知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来的终究是“常乐”还是“常忧”。
“夜郎自大”，“井底之蛙”不都是所谓的“知足者”吗？人生，只有不知足，达到一个高度；灵魂，只有不知足，进入一种境界！。