必修三名句整理一

《寡人之于国也》名句填空

1、孟子《寡人之于国也》中，梁惠王认为自己在治理国家上比邻国国君用心（干扰信息），但是结果却是：“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”

2、孟子《寡人之于国也》中，孟子以战争为喻时，描述战争中士兵逃跑的距离有远有近的句子是：“或五十步而后止，或百步而后止”。

3、孟子《寡人之于国也》中，体现可持续发展思想，合理捕捞的句子是：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”

4、孟子《寡人之于国也》中，孟子提出因时制宜、发展林业主张的句子是：“斧斤以时入山林，柴木不可胜用也”。

5、孟子《寡人之于国也》中，主张兴办教育的句子是：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这样做就会使“颁白者不负戴于道路矣”。

6、孟子《寡人之于国也》中，和杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工（也有人认为杜子美要写得好点）的句子是：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”。

7、孟子《寡人之于国也》中，体现统治者不顾人民死活的句子是：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”。

8、孟子《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。

9、孟子《寡人之于国也》中，孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问——“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”

10、孟子《寡人之于国也》中，孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法——“王无罪岁，斯天下之民至焉。”

11、孟子《寡人之于国也》中，对王道的开端描写的句子是：“养生丧死无憾，王道之始也。”

12、孟子《寡人之于国也》中，梁惠王自认为对国家：“尽心焉耳矣”。他会这样认为，是因为他是这样做的：“河内凶，则移其民于河东；移其粟于河内，河东凶亦然”。

13、孟子《寡人之于国也》中，梁惠王讲其他国家的国君不如他用心，的原句是：“察邻国之政，无如寡人之用心者”。

14、孟子《寡人之于国也》中，“数罟不如洿池，鱼鳖不可胜食也”用否定句强调了“王道之始”实行仁政在渔业方面的具体措施与效果。

15、孟子《寡人之于国也》中，“五亩之宅，树之以桑”，指出了“五十者可以衣帛”的前提条件。

16、孟子《寡人之于国也》中，孟子在说明了“养民”措施后，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”两句指出了教育民众的具体方法。

17、孟子《寡人之于国也》中，孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的看法。

18、孟子《寡人之于国也》中，孟子用“或百步而后止，或五十步而后止”设喻举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。

《劝学》情景式填空

1、人们常说：活到老，学到老。荀子《劝学》篇中印证这句话的句子（中心论点）是：“学不可以已”。

2、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中“青取之于蓝，而青于蓝”意思相似。

3、《荀子·劝学》中，强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

4、《荀子·劝学》中，阐明了学习要持之以恒的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,

金石可镂。”

5、《荀子·劝学》中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：“君子生非异也，善假于物也”。

9、《荀子·劝学》中，强调空想不如学习的一句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

10、在荀子的《劝学》中，用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

11、在《荀子•劝学》中，以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

12、《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。

13、《荀子·劝学》中，“君子生非异也，善假于物也”表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。

14、《荀子•劝学》中，“积水成渊，蛟龙生焉”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。

15、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

16、《荀子•劝学》中，用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：“虽有槁暴，不复挺者，輮（繁简有别，诸君明鉴）使之然也。”

17、《荀子•劝学》中，采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。”

18、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里”。

19、《荀子•劝学》中，“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

20、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

21、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

22、《荀子•劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“锲而不舍，金石可镂”。

23、荀子《劝学》以靛青、蓼蓝为喻，和刘禹锡诗：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”旨趣相近，都可表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想的句子是：“青，取之于蓝，而青于蓝”。

24、《荀子•劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

25、荀子在《劝学》中，引用君子的话，开门见山，提出要不断学习的中心论点的两句是：“君子曰：学不可以已”。

26、荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“青，取之于蓝，而青于蓝”。

27、荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有