人文科学试题

人文科学试题

—、选择题

61、古典学最初指：C

A、关于古典作家作品的学问

B、关于经典作家作品的学问

C、关于古希腊罗马作品的学问

D、关于文史哲作品的学问

62、艺术发展人的：D

A、确定性

B、功利性

C、单一性

D、直觉性

63、工具理性赋予人：C

A、细腻的感知

B、丰富的想象

C、功利的目标

D、与情感相统一的直觉能力

75、人文科学方法观的特性不含：B

A、自我相关性

B、知情意的分离性

C、评价性

D、与世界生活的关联性

76、人文评价主体在现代社会中不具有：A

A、整体性

B、个体性

C、对话性

D、分散性

77、理解的极致就是：B

A、超越自我

B、同情移情

C、宽待他者

D、专注聆听

78、直觉法区别于：B

A、直观法

B、分析法

C、演绎法

D、归纳法

160、社会的策动者是：C

A、团契

B、集体

C、个人

D、精神团契

161、前现代社会的共同体的基本特性是：A

A、政教合一

B、生活团契

C、教化团契

D、生产团契

162、现代人文精神团契不含：B

A生态保护团契B、教会C、素食主义者协会D、北大荒兵团知青联谊会163、认知和实用工具型素质包括：B

A、自制力

B、注意力

C、想象力

D、毅力

164、直接的技术能力包括：D

A、毅力

B、激情

C、自制力

D、判断力

165、支持和调整技术的能力有：A

A、直觉

B、反思

C、信仰

D、激情

166、具有意义性的素质有：C

A、毅力

B、记忆力

C、信仰

D、想象力

167、前现代社会的教育方式主要是：C

A、班级授课制

B、导师制

C、师徒授艺制

D、私塾制

173、现代教育的主体是：D

A、知识教育

B、技术教育

C、通识教育

D、专业教育

174、以下具有整合专业知识能力的是：C

A、知识教育

B、技术教育

C、通识教育

D、专业教育

175、纽曼认为，大学是：D

A、政府机构

B、研究机构

C、服务机构

D、教育机构

191、交往的成效性不依赖：A

A、技术

B、道德

C、真诚

D、善良

192、劳动首先是C;

A人与人的关系B、主体自身的关系C、人与自然的关系D、人与对象的关系193、特定时代人文主体性最直观的标志是：A

A、自然观

B、审美观

C、自我观

D、社会观

194、第一个“地球日”在：A

A、1970年4月22日

B、1971年4月22日

C、1972年4月22日

D、1992年4月22日

195、体现反抗自然神的英雄意识的有：C

A、河神崇拜

B、天神崇拜

C、精卫填海

D、巫术文化

298、由孔子开端的“述而不作”式的教学法是：B

A.注疏阅读

B.原典阅读

C.例证法

D.描述法

299、经典文本阅读是哪种方法在人文学科教学上的运用？D

A.例证法

B.描述法

C.直觉法

D.个案法

300、现代学术的代表形态是：C

A.个案研究

B.经典注疏

C.理论体系

D.经典文本

301、知识经济最重要的资源是：A A.教育B.科研C.自然资源D.制度

82、以下不属于社会科学内容的有：A A、审美B、立法C、提案D、降息

83、科学精神是一种：DA、物质形态B、意识形态C、价值形态D、文化形态

三、判断题：

82.被柏拉图称为“善的科学”的辩证法（不）是维护一己观点的论辩技术。×

83.在古希腊罗马培养全面人性的“七艺”教育中，文法、修辞学、辩证法和算术、几何学、天文、音乐，也就是“三艺”和“四艺”的分立统一，体现了马克思所说的“原始的和谐”，预示着古典人文科学的分化。×

84.亚里士多德认为，“人是政治动物”。√

85.海德格尔提出，“语言是存在的家”。√

86.《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《周易》和《春秋》合称为“六经”。从教育角度说，“六经”就是“六艺”√。

87.西周贵族教育的“六艺”：礼、乐、射、御、书、数，在春秋以后转化为以“六经”为文体的“六艺”。√

88、“君子不器”就是说，君子不会把自己降低为谋生工具。√

95、以肯定人的现世价值为旨趣的人文主义，成为现代性矛盾的核心。×

96、鼓吹现代化和质疑批判现代化是“现代主义”这一对立统一的矛盾体得以更新的动力机制。×

97、现代主义的价值立场是多元多样的。×（应该是单一性的，现代性才是元多样的）

113、笛卡尔（黑格尔）的主体观使我们不会再混淆“主观”与“主体”。×114、历史必然进步成为自古以来主体宏观信念的条件。×

115、以社会必要劳动时间度量和要求生命，是现代化历史对人类心性结构最深刻的塑造之一。√

116、现在对未来和过去的支配，在信仰时代把崇高的激情赋予了现在（未来）。×

117、取缔未来曾是现代思想史和社会文化运动激进的目标。√

118、马斯洛的需要层次理论可分为三档：生理需要，心理需要，超越性需要。√

119、劳动目的在本质上是价值论理想。√

122、人文科学方法观在本质上是一种工具哲学。×

123、人文科学方法观的阐释学（不）是传统意义的“方法论”。×

124、近现代科学方法就是主体认知、抵达和把握对象客体的途径。√

125、人文科学意义下主体的“理解”不是（是）“真理”。×

126、“理解”不是主体自身的素质，而是主体之外的技术方法和程序。×127、人文科学方法是边界有限而且明确的技术性操作及其意识活动。×

131、近现代科学方法培养人驭自然、主体支配客体的特定态度和结构模式。√132、理解是主体之间的沟通行为，尤其是自我本身的一种努力态度。√

133、主客体融合的移情，既是心理想象性的，又是生理实在性的。√

196、人文素质就是拥有知识和技术。×

197、现代通识教育业已取代专业教育。（现代主要是专业教育)×

198、通识教育关系到“大学”的根本宗旨。√

199、非求职就业意义下的成人教育和终身教育属于人文教育。√

203、思乡社会思潮推动了考古学的确立。√

204、个体在一体化快节奏的现代社会工作中强化（淡化）了私人心理。×205、公共理性的形式化和抽象符号化使人与人、人与物的关系更加直接化。×206、社会是具有独立自主性的个人的联合体。√

207、个人意志可以创造和重建共同体。×

208、个人的精神生活在现代团契中（没有）获得了交流与满足。×

209、共同体是形式化、理性化、客观化、制度化的结构。×

210、社会的建设是有目的的个人协商并契约化的行为。√

211、民族共同体（不）属于人文精神团契。×

212、胡塞尔现象学脱离了科学主义思维所带来的主客体关系模式。×

213、社会观（自然观）深层地制约并规定自然观（社会观）和自我观。×214、劳动的生存性自发地要求为自己提供反思和批判的（为自己提供技术性的论证与支持）自然观。×

215、人文自然观一般总是作为脱离现实生活“常识”涵义的“浪漫主义”自然观出现。√

216、人文自然观就是现代自然观。×

217、农牧业的劳动产品都是自然物。√

218、生态多样性是外部自然环境的本性，而不是人自身的本性。×

219、人文自然生态观已成为现代社会主流的自然观。×