论韩姓字辈
河南省韩氏家族字辈（一）
河南省韩氏家族字辈（一）
河南省安阳市内黄县张龙乡中流河村
绍清发荣云雨双
河南省平顶山市新华区滍阳镇东羊石村
永凤应恩春庆东振
向文仁义广进仕远
河南省南阳市方城县袁店回族乡竹园村大岗组兆基从进启继同祝堂文
游湖建忠义立朝泽生民
河南省商丘市夏邑县营盘镇前韩楼村
记开善凤贤德宝守庆元
祥起道济圣远绍显光懿
柬旌昕杰俊迪匡赢魁骞
勳巍耀先宗弼嗣赓叶繁
延长相国志昌茂孝义联
殷望尊家训恒古万代传。
韩姓家谱——精选推荐
韩姓家谱《汾阳韩⽒⽀谱》，1册，清韩诊敬重修，同治六年福荫堂校刊本。
《汾阳韩⽒⽀谱》，4卷，清韩镇岳等纂修，光绪⼗年恭寿堂刻本。
《洪洞韩⽒家谱》，2册，明韩景伶编，乾隆年刻本。
《洪洞韩⽒家谱》，明韩⽂等纂修，清韩殿魁等续修，咸丰七年钞本。
《洪洞韩⽒重修宗谱》，2卷，清韩有庆等纂修，嘉庆⼆⼗年刻本。
《松江韩⽒⽀谱》，2卷，清韩⽂衍重修，民国四年钞本。
《松江韩⽒⽂若公⽀宗谱》，民国⼗年韩绮章钞杂本。
《扬州韩⽒⽀谱》，4卷，清光绪⼗⼋年活字本。
《延令韩⽒族谱》，8卷，清韩长贵等重修，光绪⼗七年活字本。
《润州韩⽒家乘》，3卷，清韩复纂修，嘉庆⼆⼗年继锦堂⽊刻本。
《镇江韩⽒宗谱》，2卷，清韩有和主修，同治七年⼴德堂刊本。
《⾦陵韩⽒族谱录》，1册，清韩印纂修，光绪六年活字本。
《润州⼤沙韩⽒宗谱》，2卷，清宣统元年⼴德堂刻本。
《毗陵韩⽒宗谱》，原道堂活字本。
《⾦埴韩⽒家乘》，12卷，清韩树榀重修，光绪⼆年永思堂活字本。
《锡⼭韩⽒宗谱》，20卷，民国韩念祖等修，民国九年敦伦堂活字本。
《春晖韩⽒宗谱》，16卷，⾸1卷，清韩勰修，光绪⼋年昼锦堂活字本。
《云东韩⽒家谱》，5卷，清韩奕辑，嘉庆间刊本。
《晋阳韩⽒世谱》，1册，清韩学韩等辑，清光绪⼆⼗⼋年刊本。
《杭州韩⽒谱》，3册，钞本。
《义桥韩⽒家谱》，10卷，清韩乃建重修，同治九年永思堂活字本。
《义桥韩⽒家谱》，10卷，⾸1卷，民国韩拜旒接修，民国四年永思堂活字本。
《湘南韩⽒续修宗谱》，40卷，末1卷，清韩家坤主修，光绪元年重修，昼锦堂活字本。
《湘南韩⽒家谱》，68卷，清韩殿扬等增修，宣统三年昼锦堂活字本。
《⼀都韩⽒家谱》，16卷，⾸1卷，民国韩沛⾦等修，民国⼗⼋年昼锦堂活字本。
《宁波相韩家谱》，清昼锦堂活字本，3册。
《宁波韩⽒宗谱》，6册，民国周颂清等纂修，民国⼗六年昼锦堂活字本。
《余姚韩⽒东岙⽀宗谱》，7卷，清韩明和修，韩明盛纂，光绪三⼗⼀年活字本。
《咸安韩⽒宗谱》，16卷，民国韩叔⾦等主修，韩思溶纂修，民国三⼗五年⼤本堂⽊刻本。
2 韩氏世系表1(1-12世)
韩氏世系表始祖韩宽自山西省泽州府迁河北省广平府曲周县大言寨村。
翟氏子一清宽子配梁氏子二彪虎彪清长子配岳氏张氏子三纶、纪、绪虎清次子未配卒。
四世纶彪长子配王氏子二思仁、思德。
纪彪次子配殷氏子三思章、思智、思信。
绪彪三子配杜氏刘氏李氏子二思业、思温。
五世思仁纶长子配宋氏丠氏子三振邦安邦兴邦。
思德纶次子配路氏子四桂芳、椿芳楸芳、榴思章纪长子配张氏子一應陽。
思智纪次子生员配唐氏盧氏妾刘氏郝氏子三应庚应泰国辅思信纪三子生员配刘氏范氏子一应节思业绪长子配袁氏子二应期、应真思温绪次子配武氏王子四应宿、应璧、应乾、应坤六世振邦思仁长子配畅氏子一维棋安邦思仁次子配李氏子三之璐之石之俊兴邦思仁三子配·氏无嗣桂芳思德长子配·氏子三维琴维书维相椿芳思德次子配夏氏无子过弟榴芳长子维书立嗣楸芳思德三子配畅氏子一维福榴芳思德四子配赵氏子五维画维卿维禄维山维林应阳思章子字融寰生员后入大学配武进士女又配夏氏贡生又赔岳氏子二之琦之瑜应庚思智长子字隆白廉膳生张氏李氏牛氏妾氏袁子一之璘应泰思智次子生员配李氏妾贾氏无嗣国辅思智三子武生张氏张氏子二文忠文孝应节思信子援例生员配霍氏无嗣应期思业长子配刘氏李无嗣应真思业次子配木氏岳氏子四之玮之珩之诚之瑛应宿思温长子配袁氏子一之栋应璧思温次子无嗣应乾思温三子无嗣应坤思温四子配王氏无嗣七世维棋振邦长子配周氏子既福。
之璐安邦长子配孙氏子一克俭。
之石安邦次子配吴氏李氏无嗣之俊安邦三子无嗣。
维琴桂芳长子配·氏子一所畏。
维书桂芳次子配·氏子一所仲。
维相桂芳三子配·氏子不知名字绰号为嘴维画榴芳长子与伯父椿芳立嗣配张氏子一所知维福楸芳子无嗣维卿榴芳次子无嗣维禄榴芳三子配王氏无嗣 1 维山榴芳四子无嗣维林榴芳五配李氏子三所敬所钦玉安。
七世之琦应阳长子字福五，十六岁入学二十六岁补廉生考岁贡生子六克绳克瓒克繹克质克缉克终配王氏妾李氏齐氏。
王氏父讳重爵字贵五举孝廉氏永年县人万历时生。
全国韩氏家谱字辈汇总（一）
全国韩氏家谱字辈汇总（一）韩氏自万公（韩武子）受姓以来，已有三千多年历史，繁衍一百多代，人口众多，如今排名第二十五位，约占全国总人口的0.68%。
家谱字辈代系排列严格分明，能区分一族众人之间的长幼、尊卑，表白宗族里世系血统顺序，可以作为宗亲们寻根的突破口，现强韩氏字辈整理归纳如下：（共两篇，此为第一部分）一．二甲命名以“维”为十八世，每辈占一字，至六十五世“生”字。
维淑昭宪,延保继庆；贻厥乃德,锡尔泰盛；超秀斯广,曰洪荣光；人文丕振,百载隆昌；俊杰相起,英才同兴；富贵永乐,福禄必生。
二．一九甲命名以“殿”为十八世，每辈占一字，至六十五世“生”字。
殿毓昭宪，延保吉庆；贻厥乃德, 锡尔泰盛；超秀斯广,曰洪荣光；人文丕振，百载隆昌；俊杰相起，英才同兴；富贵永乐，福禄必生。
三. 五甲命名以“百”字为十五世，每辈占一字，至六十三世“生”字。
百方承祚，昭式师云；绍乃曾衍，一念尔循；裕征传子,钧益馀中。
既广令教, 效友能统；俊杰相起, 英才同兴；富贵永乐,福禄必生。
注：五甲始祖比二甲、一九甲始祖晚两辈。
四．世韩谱字辈：礼善忠智恭，农曙义贤真；通志圣卞信，尚万永若晓；仲仕仁德天。
五．地区字辈1.北京市北京字辈：洪天凤丙运德。
北京韩氏字辈：方秉廷松。
2.天津市天津字辈：桂连少凤玉长燕青龙飞天津字辈：士连长永大广曾天津西青区杨柳青镇韩氏字辈：金恩志忠桂，佳绍作景崇。
3.河北省河北保定定州大辛庄韩氏（祖籍山西）：守蕴万清锡士（世）文河北泊头韩氏字辈：景振树庆广明河北承德：（祖籍山东登州府）字辈：国振兴华盛，福长宏景鸣。
久志树广富，建起百世宗。
河北承德蹬上乡河南营（祖籍山东莱州） :***继,一(一)春庆唯山俊河北承德（祖籍山东登州府）韩氏字辈：国振兴华，盛长宏景；鸣久志树，广富建起，百世宗。
河北沧州市泊头市字辈：宝洪永炳成河北磁州字辈：自洪洞迁出后字派从琦公十二世（中州20世）起为：友和民安世来尚，会山阳书同太法；华泰荣玩德进玉，大清明富志子炫；万世延宗文生秀，昆照龙邦振朝元。
全国各地韩氏字辈总览之山东篇
全国各地韩氏字辈总览之山东篇济南：山东济南章丘：鬼、作、凤、继、广、向、明、恒、永、昌。
山东济南平阴：敬、明、子、孝。
山东济南：万、朝、长、青、振、继、学、殿、经、恩。
我是朝字辈。
祖谱记载 400多年前由直隶迁到济南。
山东济南平阴：“清、魁、天、三、振、得、□、允、法、文、九、美、道、兴、敬、明、子、效、继、顺、承、宗、正、修、衍、嗣、连、庆、恒、传”。
青岛：山东青岛胶南韩家寨村：十六世学、十七世端、十八世儒、世、善、嘉、锡、恒、传、道、修、德、立、甲、第、昭、宣、丰、功、俊、烈、慧、谱、安、全、四十世笃、庆、久、远、克、孝、再、绵。
四十八世至一百五十九世如下：治、家、宪、策、效、呈、贤、温、良、恭、俭、让、为、先、忠、恕、是、从、持、一、贯、仁、义礼、智、信、愈、坚、致、知、格、物、根、基、固、诚、意、正、心、思、路、宽、普、济、广、施、行、欲、方、谨、勤、聪、敏、语、自、圆、崇文、尚、武、耀、寰、宇、讲、古、论、今、述、雅、言、英、雄、豪、杰、优、秀、仕、勗、尔、阔、步、同、登、攀、精、练、科、艺、造、奇、迹、发、奋、开、拓、新、资、源、业、绩、显、赫、铸、成、鉴、富贵、荣、华、照、万、千。
注释(1)：如下各世辈字均用于第三字。
四九世家；五一世策；五三世呈；六一世先；六三世恕；六七世一；七八世格；八一世基；八四世意；八九世宽；一一二世古；一二四世仕；一三四世科；一三五世艺；一四五世源；一四六世业；一五二世鉴；一五九世千。
注释(2)：行辈命名由来，系徐村清朝翰林首全（字馥芳）公拟定报呈嘉庆皇帝核准后实行。
另有一支没有使用此字辈，另行拟定二十四世至五十五世如下：道、修、益、贤、子、福、泽、天、丰、绍、贻、恩、昌、世、荣、显、宝、奂、祥、泰、合、吉、兴、安、思、仁、绪、俊、耀、圣、祖、殿。
山东青岛即墨兰村：全、玉、高、明、德。
山东青岛即墨：“学、守、明、先、志、万、世、德、安、康”。
山东青岛胶州：“裵、玉、文、廷、瑞、光、大、振、本、宗”。
山东省韩氏家族字辈（二）
山东省韩氏家族字辈（二）
山东省青岛市胶州市中云街道东辛置村
纪业勇立宗先莫在克成
山东省济宁市梁山县韩岗镇西草庙村
老谱 21世到30世
秉诏方启義慎序希华祯
2004年重序，从21世到40世
秉岱宜欣镇衍松谨幸林
呁彦思贞品耀弘佩俊滨
山东省济宁市嘉祥县梁宝寺镇寺后村
绍廷应耀忠广兆方启义
山东省临沂市莒南县刘家庄乡大韩岭村
邦首文成本玉克传林辉
茂振臣继广一西增北祥
山东省济南市莱芜区口镇西街村
诗书裕传继承繁衍
昭修乃德同懋尔先
山东省青岛市黄岛区王台镇前二沟村12世起宗范烈永基云得可
常吉立祥武术强身
胜执玉文优典雅贵。
韩氏支谱序
韩氏支谱序
家族有谱，如国有史，邑之有志。
所以溯源详之脉，后辈可按谱查览，循序可知其辈分。
溯我家族源流，一世祖来自山西省太源府（市）盂县长池村盛有社二甲，大约于清道光至嘉庆年间（1800年上下）来到奉天府辽阳民兴盛社五甲（即辽宁省本溪市高台子镇前厂子村）定居。
到清光绪廿八年（1902年），七世祖韩永祥一支为生计，带家人长途跋涉，历尽艰辛，迁徙到黑龙江省同江市定居，繁衍兴旺，后继有人。
随即形成南北两大支脉，远离数千里，但互有往来，信息不断。
北方族辈对南方韩绍青有救命之恩，南方支脉对北方韩绍谦有帮扶之情。
血缘之情不断，宗亲之感永存。
今逢盛世，国泰民安，人心思源。
为晓宗族之谱系，达敬祖收族之目的，南北支脉都有修谱的愿望及行动。
十世孙韩广厚联络南北，韩广汉、韩新增、韩心明等人共同努力，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制此《韩氏支谱序》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。
韩氏支谱的重修，是家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人之功效。
国是千万家，家是最小国。
国家快速发展，家族兴旺发达。
但任重而道远，望我家族奋发向上，为祖增荣，为国争光。
十世孙光兴
癸巳年六月。
阜阳韩姓同字辈国字辈后面排序
阜阳韩姓同字辈国字辈后面排序安徽省安庆地区（祖籍是江西鄱阳湖），其派谱辈分歌共60字。
辈分歌为:荣明华彦云, 富永万广如；尚光志希先, 进修锡庆士；宗传承可久, 仁厚泽常新；恒立端方品, 旋敦秩序伦；祥开洪毓秀 ,吉聚合怀珍；瑞兆桐枝茂, 昌隆複祉臻。
安徽安庆韩氏字辈：荣明华彦云，富□永万广；如尚光志希，先进修锡庆。
安徽安庆韩氏字辈为：宗传成可久，仁厚泽藏心。
安徽安庆韩氏字辈：北重应朝时，用学为家国，宗传承可久。
安徽安庆望江县（鄱阳瓦屑坝迁来）韩氏字辈：家世安敦吉，天子百重梁(后四个字是根据读音的) 。
安徽蚌埠怀远县韩庙辈分是：占景凤介玉，同新万世和。
安徽巢湖含山清溪镇：承文遇贵，美兴家帮；光荣发达，万世永昌。
安徽巢湖庐江字辈：文章华国忠厚传家安徽定远县韩大庙（从河南南阳经江西瓦屑坝到此定居）始祖韩四柱字辈：12世起：天茂布瑞学（明、大）井（锦、明）胜，邦有道德光远祖，华章继先贤文美，兴龙国格言祝安全。
安徽凤阳石门山字辈：兴、茂、秀、成、吉(继)安徽肥东（祖籍）明贡堂字辈：文应广宗明永长守忠义。
安徽贵池: 四必应卿祥，立志来曹显。
安徽省霍邱县（祖籍山东)韩姓字辈：学宗维立杨，章彦传家宝；士树登德长。
安徽省霍邱县临水镇韩氏字辈：廷云树家志，德文世启昌是哪个分支？在这几个字辈之前是什麽字派？安徽合肥北门字辈：积善之家必有馀庆安徽合肥韩姓字辈：万家有庆，立德成先；大道阔府，幸福万年。
安徽合肥韩氏字辈：金铭明永宪宝善传家克守正道福庆荣华。
安徽合肥韩氏字辈：盛世凯红业，传家本善良；言思伸祖德，百代自荣昌。
安徽亳州蒙城柳林韩氏家谱的40字辈：(相或耀)(成或步)玉(文或建)学，（子或景)宗修秉树；士保勤在友，忠孝任和广；齐家治国平，好善乐施长；才利留用兆，克俭明礼智。
安徽亳州蒙城马集镇韩庄韩姓字辈：希占凤西从学孝（也可能是忠）安徽亳州字辈：永玉 ...可蕴宗.. 金文本义安徽淮南字辈：凤文东学永安徽省合肥寿县韩大井寺地区韩姓，其派字是：积善家馀庆，黎民德世昌；大同承祖志，子振必安康；学贵宗前圣，多贤道乃光；书香传继永，邦国自兴强。
支系、字辈及其他——当前韩氏家谱研究之我见
支系、字辈及其他——当前韩氏家谱研究之我见宗亲相聚常常论及“世辈”并进而谈及家乡、祖籍等等，藉以明确长幼尊卑。
这既是人之常情也是宗亲之间亲情的体现，当然值得大力提倡。
但生活中我们常常会遇到这样的情况：几位原本素不相识的宗亲在简单的说明世辈之后就以长辈和晚辈相称，殊不知，在大多数情况下这样做是有失慎重的，这是因为各自报出的“世”可能相对于不同的先人，即不同的家谱上记载的始祖。
始祖不同，相对于每个始祖的后人的世辈就没有可比性了。
众所周知，人类的繁衍史远远超前于人类使用姓氏的历史，而家谱作为记录同一姓氏之下的族人世代传承、生存、迁徙等重要事件的史志必然滞后于使用姓氏的年代，所以无论一部家谱创立有多早、记录有多么详尽、保存多么完好都只是这个家族历史的一部分。
那么，问题就来了。
创立家谱以前的家族成员是怎样的？家谱上的始祖他的兄弟、他的父辈和祖辈甚至更远的古人留下的后代生活在哪里？家谱上漏记的族人或虽未漏记但也不知所终的族人的后代情况如何？因为各种各样的原因造成的家谱损坏在无法修复的情况下，家谱上记载的族人和事件会渐渐淡出人们的记忆，从创立家谱至今已经历了多少代？其中离散的族人去了哪里？他们还有后人在世吗？更为严峻的是很多家庭从历史上就没有修过家谱，（从存世的家谱资料看，能够创立家谱的家族几乎都是族人中有人取得功名而且历史上曾经家境殷实的，并非所有的家族都具备这两点。
）面对这些问题，大多数人只有无奈地摇摇头，更有人认为这类事情于生活并无大益，甘愿眼睁睁地看着仅有的线索一点点消失，这种人的麻木着实令人叹息。
但是，仍然有两种人为家谱的事四处奔走、乐此不疲。
前一类人是与社会上处处涌动着的金钱至上、拜金主义的思潮背道而驰的人，他们为深入发掘家族的历史、最大限度地还原历史而放弃所谓致富和取得成功的机会，苦守清贫、执着奋斗，这一类人是可敬的。
后一种人则利用族人的善意，以修谱、联谊为幌子招摇撞骗，借机游山玩水、肆意敛财，对于这种人那就必须擦亮眼睛、口诛笔伐。
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山东1、山东省曹县庄寨镇字辈：记家尚乘简2、山东曹县庄寨镇的韩氏字辈是：治家尚勤俭继世忠厚贤学耕敬尊守福禄德双全3、山东东营字辈：一心作德，长髮其祥；受天之护，必尔世昌。
4、山东德州宁津字辈：君天文德，自似忠存；殿立全永，功明太世；光方金玉，在卫国大；印正兰红。
5、山东德州字辈：文世成朝金玉，6、山东高唐县韩庄村（祖籍山西洪洞县）：宝玉英子佳7、山东德州武城韩寨:贵(金)树(文)富(凤)加景,同宗万永存,结招重修义.福在光荣春.8、山东登州府宁海韩姓族人也自行拟定辈序为：金玉永国凤，延雨富都城；春来景明立，秋书万保中。
9、山东登州招远县韩家村字辈：振学同庆喜10、山东省高唐县清平镇始祖惟善公字辈：孝友承先德，英勇保恒昌。
韩氏世系始祖惟善---二祖失考----三祖晟---四祖庆---五祖（羽中）---六祖汝孝----七祖纪勳---八祖迁歧---九祖漳---十祖之柱---十一祖文耀----十二祖惠----十三祖中科----十四祖希孟---十五祖国祯---十六祖金烈---十七祖莘兰---十八祖正春---十九世先父孝德---二十世文广---二十一世承博广饶县西营前贾村：常法其详克己複礼11、山东广饶：聿修决德，长髮其祥；克己複礼，百世永昌12、山东平原县张华镇韩庄村字辈：尚振（富）兆(伦）洪方（志）宝（超）少高唐县清平镇字辈：孝友承先德英勇保恒昌13、山东广饶、淄博韩氏老谱记载韩氏字派十六字，后循裔又在1998年续修谱时修改了十六字,则迴圈使用。
老谱为：聿修决德,长髮其祥；克己複礼,百世永昌. 新谱是：在修劂德,长髮其祥；克己志人,百世弥昌。
14、山东荷泽曹县韩氏辈份：宗富成先令衍15、山东菏泽字辈：绍庭应耀中，光兆方启亿。
全国各地韩氏字辈
全国各地韩氏字辈全国各地韩氏字辈总览之重庆、陕西、广东、广西、甘肃、贵州、新疆、北京、天津、海南、云南、内蒙古、福建山东,湖北湖南安徽……….重庆：全国各地韩氏字辈总览之重庆潼南：“一、二、三、士、元、明、常、继、今、永、昌、盛、远、洪、中、德、开、治、道、景、芳、绍、祖、荣、仁、志、尚、维、合、本、善、一、通、成、才、思、文、正、连、旻、茂、其、高、陕西：陕西榆林横山：“殿、维、文、祖、树”。
陕西安康：德、文、永、存、宝、树、荣、昌、建、国、定、邦。
据说几百年前由湖北麻城孝感一代迁来。
陕北府谷田家寨乡韩家畔村：光、开、明、仲、翔、荣、峰、德、崇、森。
陕西延安市安塞县招安镇南阳台村：清、树、能。
广东：广东平远：“政、能、锡、受、建、奕、世”。
广东：从十一世起：烈、开、政、太、永、立。
广东：忠、丁、高、步、铨。
分布在浙广福地区。
福建的是从广东搬迁去的，浙江的又是从福建迁徙出去的。
广西：广西平果：慈、荣、国、有、永、继、祖、芳、名、正、显、扬。
相传是从河南南阳迁移来的。
广西柳城县东泉镇：十五世起：政、应、锡，、受、德、建、宗、奕、世、书、道、明、崇、士、凤、起（企）、振、朝、纲。
先世居福建宁化石壁上，明朝始祖韩启，十四世祖能荣居恩平长平村。
南阳堂。
广西桂林：“韩、大、余、光、定、久、志、家、运、宏、开、晋、元、亨”。
听老人说是宋朝的时候从山西过来的。
甘肃：甘肃武威：“廷、敬、智、应、兆”。
贵州：贵州道真：方、日、之、升、永、坚、金、石、世、继、忠、贞、克、宏、先、志。
注：唐穆宗李恒赐予韩愈家族的班派字辈。
贵州省兴仁县：之、应、明、章、昌、玉、金、石、克、红。
贵州关岭：克、洪、先、志、应、吉、中、真。
用的是韩愈的字辈。
贵州关岭：朝、清、鼻、孔、永、坚、金、石、克、洪、宣、系、应、吉、宗、针、呈、仕、新、玉、民。
祖籍好象是山西太原，后来搬到贵州遵义，现居贵州关岭。
新疆：新疆：增、志、维、大、有、方、正、兆、宜、传、本、培、同、兴、立、庆、启、茂、竣、炎。
山东莱州韩姓家谱辈分排名35
山东莱州韩姓家谱辈分排名35
山东莱州韩姓家谱字辈排名如下：
伟富祯和；凤先柏辰；久轩宏阁；奇峰祥云。
韩姓是一个常见的姓氏，因为它可以追溯到春秋时期的国姓之中，是平时常见的姓氏之一。
如今韩姓在民间比较普及，不同地区都有着韩姓字辈的。
字辈作为家谱中最为常见的一部分，它代表的不仅仅是辈分，还代表着每一个家族中曾在历史中活跃过的痕迹，有些时候通过家谱字辈，还可以了解到一个历史名人的来历。
而韩姓作为一大姓氏之一，其出现过的历史名人更是数之不尽，所以了解各地韩姓的家族字辈是很有必要的。
韩姓出自于姬姓，周成王的弟弟是韩国的始祖，属地在今山西河津东北。
春秋时其后裔武子，事晋有功，被封于韩原，以封邑为姓，称韩武子，后世开始有了韩姓。
他的后代在晋国把持要职，非常显赫，后来与赵、魏二姓三分晋国，并称七雄，疆界在今山西东南和河南中部。
韩氏的另一姓源是少数民族改姓为韩。
全国各地韩氏字辈
全国各地韩氏字辈全国各地韩氏字辈总览之重庆、陕西、广东、广西、甘肃、贵州、新疆、北京、天津、海南、云南、内蒙古、福建山东,湖北湖南安徽……….重庆：全国各地韩氏字辈总览之重庆潼南：“一、二、三、士、元、明、常、继、今、永、昌、盛、远、洪、中、德、开、治、道、景、芳、绍、祖、荣、仁、志、尚、维、合、本、善、一、通、成、才、思、文、正、连、旻、茂、其、高、陕西：陕西榆林横山：“殿、维、文、祖、树”。
陕西安康：德、文、永、存、宝、树、荣、昌、建、国、定、邦。
据说几百年前由湖北麻城孝感一代迁来。
陕北府谷田家寨乡韩家畔村：光、开、明、仲、翔、荣、峰、德、崇、森。
陕西延安市安塞县招安镇南阳台村：清、树、能。
广东：广东平远：“政、能、锡、受、建、奕、世”。
广东：从十一世起：烈、开、政、太、永、立。
广东：忠、丁、高、步、铨。
分布在浙广福地区。
福建的是从广东搬迁去的，浙江的又是从福建迁徙出去的。
广西：广西平果：慈、荣、国、有、永、继、祖、芳、名、正、显、扬。
相传是从河南南阳迁移来的。
广西柳城县东泉镇：十五世起：政、应、锡，、受、德、建、宗、奕、世、书、道、明、崇、士、凤、起（企）、振、朝、纲。
先世居福建宁化石壁上，明朝始祖韩启，十四世祖能荣居恩平长平村。
南阳堂。
广西桂林：“韩、大、余、光、定、久、志、家、运、宏、开、晋、元、亨”。
听老人说是宋朝的时候从山西过来的。
甘肃：甘肃武威：“廷、敬、智、应、兆”。
贵州：贵州道真：方、日、之、升、永、坚、金、石、世、继、忠、贞、克、宏、先、志。
注：唐穆宗李恒赐予韩愈家族的班派字辈。
贵州省兴仁县：之、应、明、章、昌、玉、金、石、克、红。
贵州关岭：克、洪、先、志、应、吉、中、真。
用的是韩愈的字辈。
贵州关岭：朝、清、鼻、孔、永、坚、金、石、克、洪、宣、系、应、吉、宗、针、呈、仕、新、玉、民。
祖籍好象是山西太原，后来搬到贵州遵义，现居贵州关岭。
新疆：新疆：增、志、维、大、有、方、正、兆、宜、传、本、培、同、兴、立、庆、启、茂、竣、炎。
韩氏家谱字辈大全
韩氏家谱字辈大全韩氏家谱是家族的一部分，记录了家族的世系传承和血脉延续。
家谱字辈是其中非常重要的内容之一，它不仅仅是对家族世系的记录，更是对家族传统和文化的传承。
下面将为大家详细介绍韩氏家谱字辈大全。
韩氏家谱字辈大全是对韩氏家族世系的记录和归类，它包括了家族中每一代人的字辈排列。
在古代，字辈是非常重要的，它代表了家族的尊严和传统。
在家谱中，字辈的排列是按照辈分先后来归类的，这样可以清晰地展现出家族世系的延续和发展。
韩氏家谱字辈大全中，除了记录每一代人的字辈外，还包括了每一代人的姓名、出生年月、成就等内容。
这些内容不仅仅是对家族世系的记录，更是对家族成员的一种纪念和肯定。
通过家谱字辈大全，人们可以清晰地了解到韩氏家族的发展历程和家族成员的贡献。
家谱字辈大全的编写需要非常谨慎和细心，因为它关乎着家族的传承和发展。
在编写过程中，需要充分征求家族长辈的意见和建议，尊重家族传统和文化，做到客观、准确地记录每一代人的字辈和成就。
只有这样，才能编写出一部真实、完整的家谱字辈大全。
对于韩氏家谱字辈大全的传承和保护，家族成员们应该共同努力。
他们可以通过举办家族大会、组织家族活动等方式，加强家族成员之间的联系和交流，传承和弘扬家族传统和文化。
同时，还可以利用现代科技手段，将家谱字辈大全进行数字化保存，以便更好地传承和保护。
在当今社会，家族文化的传承和保护显得尤为重要。
家谱字辈大全作为家族文化的重要组成部分，应该得到更多人的重视和关注。
只有通过共同的努力和传承，才能让韩氏家谱字辈大全得以延续，为后人留下宝贵的家族文化遗产。
总之，韩氏家谱字辈大全是对家族世系的记录和归类，它承载着家族的传统和文化。
通过对家谱字辈大全的传承和保护，可以更好地弘扬家族文化，让后人了解和铭记家族的发展历程和成就。
希望韩氏家族的家谱字辈大全能够得到更多人的关注和重视，为家族文化的传承和发展做出贡献。
韩氏辈分口诀
韩氏辈分口诀
中国有一种古老的流传，叫做韩氏辈分口诀。
口诀实际上是一种脉络性的表达方式，将韩家的家族史形象密密麻麻地串联在一起，使得人们可以快速的记住韩家的谱系。
韩氏辈分口诀如下：
——言以勤，字之谁，以立宗师；
——衣以明，句之谁，以维新祖；
——食以简，思之谁，以传宗教；
——愿以营，介之谁，以秉远节；
——力以攒，聚之谁，以培育族；
——兆以俭，节之谁，以养国恩。
看似很有趣的韩氏辈分口诀，其实是历史上几千年来记录韩家谱系、传承家风的宝贵财富。
从韩氏辈分口诀中我们可以看出，历代韩家人都坚定的追求“言以勤”的修身学业的道德观，“衣以明”的不拘小节的时尚观，“食以简”的节俭节约的内涵观，“愿以营”的诚实守信的伦理观，“力以攒”的团结互助的精神观，以及“兆以俭”的爱国报国的情怀观。
今天，当我们学习韩氏辈分口诀时，我们也要坚持在自己的生活中遵循每一句话的精神，让韩家的优良家风——“诚实守信、团结互助、爱国爱民”——继续影响下去。
韩氏家族简介
韩氏家族简介世界韩氏无论您在哪里，只要您姓“韩”，请您先点击上面的蓝色字“世界韩氏文化园” 再点击“关注”，即可加入韩氏大家庭，和世界各地宗亲交流。
让我们携手同行，弘扬祖德，敦亲睦族，造福宗亲，传播正能量！韩姓是当今中国姓氏排行第二十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八六。
受姓始祖周武王有个幼子叫唐叔虞，是周朝晋国的始祖，周成王的弟弟。
他就是韩氏的血缘祖先。
周武王逝世后，成王年幼，由周武王的弟弟周公摄政。
周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。
叔虞的儿子名燮，燮自唐徙居晋水旁，就改称晋侯。
燮生武侯，名宁旅，为三世。
武侯生成侯，名服人，为四世。
成侯生厉侯，名福，为五世。
厉侯生靖后，名宜臼，为六世。
靖侯生厘侯，名司徒，为七世。
厘侯生献侯，名籍，为八世。
献侯生穆侯，名费王，为九世。
穆侯生成师，封于曲沃，是为桓叔，为十世。
成师之子万，即韩武子，为韩氏受姓始祖。
姓氏分支1、蔺姓。
何姓均出自于韩姓，韩厥的玄孙韩康食采于蔺(今山西离石县)，以封邑为氏，称蔺氏。
2、何姓。
韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。
而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。
因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读成了“何”。
历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。
直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。
迁徙分布韩氏是非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二十六位，人口约九百三十五万三千余，占全国人口总数的0.58%左右。
韩氏最初得姓是在今陕西韩城，韩氏的繁衍发展主要有春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。
历代迁徙韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初韩姓已经进入了河南和河北地区。
韩氏家谱字辈大全
韩氏家谱字辈大全韩氏家谱是中国传统家族文化的重要组成部分，记录了韩氏家族世世代代的血脉传承和家族成员的辈分排列。
韩氏家谱字辈大全是对韩氏家族世系的详细记录，包括了各个辈分的字辈，是对家族文化和传统的珍贵保留和传承。
一、始祖辈。
韩氏家族的始祖辈是指最早开创家族的祖先，他们是家族的根基和源头。
始祖辈的字辈通常是比较特殊和尊贵的字，代表着家族的兴旺和昌盛。
二、宗祖辈。
宗祖辈是指在始祖辈之后的一代或几代人，他们继承了始祖的事业，并为家族的发展壮大做出了重要贡献。
宗祖辈的字辈多为正统、庄重的字，体现了家族的传统和稳健。
三、世代辈。
世代辈是指在宗祖辈之后的一代或几代人，他们继承了家族的事业，并在各自的领域有所建树。
世代辈的字辈通常是寄托了家族对他们的期望和祝福，代表着家族的希望和未来。
四、家族成员辈。
家族成员辈是指在世代辈之后的每一代人，他们是家族的新生力量，代表着家族的希望和未来。
家族成员辈的字辈多为富有创意和个性的字，体现了家族对他们的期望和祝福。
韩氏家谱字辈大全记录了韩氏家族世世代代的血脉传承和家族成员的辈分排列，是家族文化和传统的珍贵遗产。
通过学习和传承家谱字辈，可以使家族成员更加了解自己的家族历史和传统，增强家族凝聚力和认同感，促进家族文化的传承和发展。
在当代社会，随着家族文化的逐渐淡化，家谱字辈的传承和记录显得尤为重要。
只有通过记录和传承家谱字辈，才能让家族文化得以传承和发展，让后人能够了解和尊重自己的家族历史和传统，增强家族凝聚力和认同感。
因此，我们应当珍视家谱字辈这一宝贵的文化遗产，通过各种方式加强对家谱字辈的记录和传承，让家族文化得以传承和发展，让后人能够了解和尊重自己的家族历史和传统，增强家族凝聚力和认同感。
只有这样，才能让家族文化得以传承和发展，让后人能够了解和尊重自己的家族历史和传统，增强家族凝聚力和认同感。
全国各地韩氏字辈总览之湖北湖南篇
全国各地韩氏字辈总览之湖北湖南篇湖北：湖北大悟河口一带：季、志、先、德、用、章。
湖北孝感：齐、家、墩、大、本、乃、作、国、之、梁、首、先、承、世、德、以、殿、天、子、光。
湖北：道、立、志、知、时、淳、仁、启、叔、祠、。
升、明、正、卫、祖。
据传本族是从江西瓦西坝迁来的。
湖北麻阳：“友、文、迁、通、上、启、朝、正、天、子、宗、景、志、永、仲。
循环使用。
湖北武汉：家、国、永、昌、洪。
湖北十堰：“发、启、祥、宝”。
湖北建东：“正、大、廷、方、启、永、庆、裕、宗、之、德、鸿、昭、纪、美、作、述、可、崇、熙、克、孝、培、家、本、兴、仁、定、国、师、绍、荣、先、泽、远、一、发、万、千、支”。
湖北广水：“忠、厚、传、家、文、明、启、运”。
湖北滠水：“贤、慈、继、志、先、德、用、章、梦、修、学、立、喜、绪、宏、长”。
湖北襄樊：亿、代、宗、祖、心、齐、家、存、典、则。
湖北天门：“光、明、学、士、文、章、定、可”。
湖北麻城:文、宗、正、启、尚、明、良、家、存、修、德、恢、先、习。
湖北红安县：季、志、先、德、用、章。
族谱记载从江西南昌迁湖北孝感，就是现在大悟河口一带。
湖南：湖南上川：“玉、登、正、尔、国、世、泽、大、文、章”。
湖南：“天、子、正、中、景、致、永、栋、渔、万、思、连、祖、德、昌、隆”。
据祖上传，这支韩姓约明清朝年间，始祖韩天皇由荆州迁至湖南，属南阳堂，原族谱中的辈分（音）：天、子、正、中、景、致、永、栋、渔、万、思、连、祖、德、昌、隆。
后这支宗亲年久失支联系,另一支宗亲将其并入,但仍为南阳祠堂：辈分（音）：本、局、成、昭、德、碧、业、季、友、光、文、明、思、学、孔、慈、孝、新、南、阳。
湖南麻阳县栗坪乡：以“友、文、逊、通、上、启、朝、正、天、子、宗、景、志、永、仲”这十五字，轮转使用下去。
湖南省溆浦县龙潭镇韩家院子：文、盛、宗、廷、克、守、邦、家、永、世、添、禄、旺、国、钦、承、道、学、先、朝、德、启、明、贤。
全国各地韩氏字辈总览之其他篇
全国各地韩氏字辈总览之其他篇其它。
满洲韩姓：万、文、致、敬、守、光、玉、景、云、连、俊、永、世、兴、德、广、振、来、增、可、瑞、凤、立、贵、庭、兆、福、长。
紫泥韩氏字辈：“元、受、祖、宗、善、德、福、庆、昌、隆”。
云湖韩氏原定五字，后增二十字，实定为二十五世字辈：“学、应、辵、知、金、世、映、兴、朝、久、家、承、建、业、传、作、忠、培、远、泽、笃、孝、绍、先、贤”。
麻阳韩氏十五世字辈：“友、文、迁、通、上、启、朝、正、天、子、宗、景、志、永、仲”。
《黔韩谱》：忠、孝、显、国、春、文、洪、木、永、坤、、天、成、世、远、大、明、德、震、家、声。
宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的八世派语为：“玉、彦、口、胄、乡、卿、立、甫”。
宋中散大夫韩休卿所订浙江萧山韩氏八世派语为：心、之、言、可、山、问、日、世。
北宗相州韩氏字辈：“本、大、宗、子、孙、千、载、一、修、寸、念、门、尚、中、行、示、以、文、为、工、其、力、作、曰、惟、善、卜、兆、方、长”。
明刑部尚书韩邦问为绍兴韩氏所订十六世派语为：“人、淳、禾、溥、金、信、水、贞、火、明、土、永、木、茂、竹、承”。
相州韩氏在民国十三年(公元1924年)经南北宗族会同集议，订三十二世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。
这三十二字辈为：一、本、大、宗、子、孙、千、载、一、修、寸、念、门、尚、中、行、示、以、文、为、工、其、力、作、曰、惟、善、卜、兆、方、长。
韩氏一支字辈：“兆、宪、延、宝、纪、庆”。
韩氏一支字辈：“正、大、光、明、承、先、继、世”。
韩氏一支字辈：“立、志、启、仁、文。
韩氏一支字辈：“大、井、如、师、学、乃、立、朝、庭、启、秀、兰”。
韩氏一支字辈：“金、生、明、云、延、长、青”。
韩氏一支字辈：“金、明、永、献、宝、胜、传、家”。
韩氏一支字辈：“方、石、之、孔、永、坚、金、碧、世、继、忠、真、克、红、先、志”。
韩氏一支字辈：“从、有、应、成、忠、孝、远、继、仲、维、尚、诗、书、长”。
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论韩姓字辈韩清涛我韩姓字辈排法甚多。
或以吉利词句、吉祥文字、豪言壮语、胸心大志、或以物质不灭之五行学说，五花八门,任意自选。
民藏家谱上千卷，每卷的开头或末尾都有排好备用的字辈。
但因我族字辈不统一，造成同族见面不知何称，辈份不能相通。
近年来通过联谱统宗，汇集了现存的全国675个村镇的韩姓家谱，经过核查对照辈分基本核清，统一字辈适时可行。
现将依五行排续韩姓字辈的依据、原理、字样及使用方法提供给各位宗亲。
五行学说把客观世界归纳为金、水、木、火、土这五种最基本的构成。
五行学说认为五行之间相生相克，构成一个循环链，周而复始。
它是古代自然科学和社会科学，诸如：中医、天文、地理、军事、政治等学科的总原则。
有了阴阳五行的平衡与协调，才能推动和维持一切事物的生长、发展、变化与消亡。
下面依五行论韩姓字辈。
一、释五行论干支（一）五行夫万物自有体质，圣人象类而制其名，故曰名以定体。
无名乃天地之始，有名则万物之母。
五行为万物之光，形用资淤造化。
五行之时及方位分而释之：木者，其时春，其位东方。
火者，其时夏，其位南方。
土者，其位居中央、主四季、成四时。
金者，其时秋，其位西方。
水者，其时冬，其位北方。
夫五行者，行也。
（二）干支干支者因五行而立之。
昔轩辕之时大挠之所制也。
作甲、乙以名日，谓之干；作子、丑以名月，谓之支。
有事於天则用日，有事於地则用辰。
阴阳之别，故有支干名也。
二论相生相克（一）相生木为春，春主生。
火、土为夏，主长、养。
金为秋，主收。
水为冬，主藏。
木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出故木生火。
火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。
土生金者，金居石，依山津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。
金生水者，少阴之气，润泽流津，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。
水生木者，因水润而能生，故水生木也。
故父之所生，其子长之；父之所长，其子养之；父之所养，其子成之，不敢不致如父之意；盖为人之道也。
（二）相克五行虽为君臣父子，生王不同，遂忌相克。
克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
木克土者，专胜散。
土克水者，实胜虚。
水克火者，众胜寡，火克金者，精胜坚，金胜木者，刚胜柔。
故上克下为顺，下克上为剥。
父有训子之道，子无教父之方。
三、论人配五行《礼记·礼运》篇云：“人者天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
”《老子》云：“阴阳精气为人。
气有厚薄，得中和滋液则生贤智人，得错乱浊辱则生贪媱人。
”《禄命书》云：“金人刚强自用，木人多华而雅，水人开通智慧，火人自贵性急，土人忠信而直”。
《周书》云：“人感十而生，天五行、地五行合为十也。
天五行为五常，地五行为五藏。
”故《易》曰“在天成象，在地成形”者也。
《文子》曰:“昔者中黄子云：‘天有五行，地有五狱，声有五音，物有五味，色有五章，人有五位。
’故天地之间二十有五人，上五有神人、真人、道人、至人、圣人，次五有德人、贤人、善人、忠人、辨人，中五有仁人、礼人、信人、义人、智人，次五有{士}人、庶人、农人、商人、工人，下五有众人、小人、驽人、庸人、{完}人。
《文子》发言二十五人，论止有四，未为具释，今依诸经书略解。
上五谓神人者，孔子曰：“阴阳不测之谓神。
”曾子曰：“阳之精气为神。
”神以灵智为义，谓灵智其照如神，故曰神人也。
神、天之人也。
真人者，性合乎道，有若无，实若虚，明白太素至极，弊然无为，故曰真人。
道人者，孔子曰：“其德大乎天地，其量总乎日月，莫之能测者。
”有此德量，故曰道人。
至人者，真直为素，守一不移，善恶不能迥其虑，荣辱不能动其心，故曰至人。
圣人者，《家语》曰：“德合天地，变通无方，穷万事之始终，协万品之自然，敷其大道，遂成情性，明并日月，化行若神，民人不知其道德，亲者不识其善，此谓圣人也。
”《庄子》曰：以天为宗，以德为本，以道为门，明于变，谓之圣人。
”次五德人者，德被于物，使百姓各得其所欲，日用而不知，兼利无择，与天地合。
《易》曰:“大人者，与天地和其德，与日月和其明，与鬼神和其吉凶。
”此谓德也。
贤人者，智周万物，动静合理。
孔子曰：“好恶与民同情，取舍与民同统，行中规矩，言可法则，为匹夫而不怨，在诸侯而不骄，道足化于百姓而不伤于身，施财天下不贫，此贤人也。
”善人者，见善如不及，言满天下无口过。
孔子曰：“躬行忠信而心不怨，不置仁义、志意广博而色不[伐]，思虑明达而辞不争，笃行信道，自强不息，犹然如将可越而不可及，此君子人也。
”又谓善人。
中人者，一心以事主，进思尽忠，退思补过，顺美匡恶，犯而无隐，先公后私，不[伐]其劳，此中人也。
辨人者，智思无穷，情鉴善恶，问无凝滞，巧言如流，去邪从正，无有可匿，此辩人也。
中五仁人者，为上不侈其功，为下不羞其陋，慈施恻隐，终而不衰，此仁人也。
礼人者，分别尊卑，廉让谦谨，为上恭敬，为下思敬，此礼人也。
信人者，诚实不欺，片言折狱，达不肆意，穷不易操，此信人也。
义人者，决断分了，一度顺理，从善屏恶，事无凝滞，此义人也。
智人者，识达谋虑，鉴察物情，能知萌兆，豫亲善恶，此智人也。
次五（士）人者，孔子曰：“知不举多，必审其所由，言不务多，必审其所谓，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有从行也，虽不能遍百善之美，必有所处也，行既由之，智既知之，言既得之，则性命形骸之不易也，富贵不足以益，贫贱不足以损，此士人也。
”庶人者，未入仕[位]，犹居垄亩之间；或始解褐，未沾品命。
《周礼》云：“庶人在官者，始入秩也。
”此谓庶人也。
农人者，用天之道，因地之利，春耕秋收，常在稼穑，此曰农人也。
商人者，负贩市廛，随时粥货，贵贱相易，以资产业，此商人也，亦曰贾人也。
工人者，雕刻伎巧，备诸器用，造新修故，以力货财，此曰工人。
下五众人者，凡雜云众人，豫让曰：“范中行氏以众人遇我也。
”小人者，[卑]鄙行恶，此曰小人。
孔子曰：“[桀]、纣虽帝王，其犹小人也。
”《文子》曰：“中绳谓之君子，不中绳谓知小人。
君子虽死，其名不灭；小人难得势，其罪不除。
”驽人者，驽，钝也，亦罪隶为名。
古者有罪为奴，《尚书》曰“予则奴戮汝”罪之也。
纣以萁子为奴，亦戮辱也。
马有驽者，以其钝也，曰若（弱）人。
愚人者，嚚闇无知，菽麦不辨，谓之愚人。
孔子日：“其智可及，其愚不可及”者，以其禀缗浊之气而生，非学所得也，亦曰庸人。
孔子曰：“心不存始终之规，口不吐训格之言，又不择贤以托身，不力行以自定，见小闇大而不知所伤，从物如流而不知所仇，此庸人也。
“完[肉]人者，狂癔无识，痛痒莫分，虽能动静，舆完[肉]不异，是为完[肉]人。
此二十五等人，由禀五行之气各有优劣，故有多等，善恶不同。
今且分为四品，其神、真、道、至、圣、德、贤七者，受王气而生也；善、[中]、辩、仁、礼、信、义、智八者，相气而生也；士、庶、农、商、工五者，休气而生也；众、小、驽、愚、[肉]五者，囚气而生也。
然此五气有清有浊、有正有邪、有初有末，若得正气，虽在卑劣，方为大善；若受[邪]气，虽居尊胜，众兴大恶。
摘（隋）萧吉着《五行大义》。
四、姓之字辈，联谱统宗我韩氏家族自封姓以来由于年淹代远，流迁异域就食他方甚多，虽千百世为一脉，普天下韩为本家，但没有一个统一的字辈，各支派随意自选，类型很多。
久居同邑，岁辈不等，持仗翁乎吾爷，吾乎摇蓝姓太爷。
各居其邑，差异悬殊，同族睹面而不知何称，我韩姓乃诗礼之族，世代有名人成就，现有人口950万，居中国姓氏第25位，国存家谱上百部，民藏家谱上千卷，但展卷难能知晓称谓，属我族字辈不统一之故也。
孔氏家族属我国名望之族。
孔氏字辈前五十八世由孔府自选。
明朝以后改为皇帝赐字，和报请国家批准。
明太祖赐8代字，天启时又续了10个字，清道光批准续了10个字，民国北洋政府批准了20个字，共有字辈116代，现已用到83代。
山河好移辈难改，韩氏家族能明长幼知何称唯有联谱统宗，把每个韩氏宗亲的家谱和由来综合到一起，通过整理核查对号入位，依据资料记载和传说，核实各大支系宗亲辈分的吻合统一，目前韩愈系、韩琦系、移民系等各大支系的辈分基本吻合。
其它各支系正在核查对照。
一定能解决同族见面不知何称的尴尬局面。
不能接续吻合的支系亦可使用统一的字辈，需根据現状先合情合理入列后再排续使用。
待有证据证明本支系的真实辈份时再重新排续使用。
五、韩姓字辈五行思想统治中国5000多年，这有历史见证。
五行思想，五行理论和五行文化是遵循自然规律，实事求是，放之四海而皆准的，是伟大、正确的，是任何思想代替不了的。
韩姓字辈编排，以{隋}萧吉著《五行大义》“人配五行”之学说，金、水、木、火、土物质不灭之理，五行生克之道，五行所述二十五等人之标准字号代表辈分，以礼为先，从中间开始、由里向外、高低贵、上中下各等循环使用。
循环使用。
我族人口众多，为避勉出現太多的重名，二十五个字配五个同一五行字榜的吉利字，按五行相生之道繁衍生息共同使用，依五行配五等，25世每世6个字共择150个字为我韩氏字辈排续之标准。
族人皆应、后裔繁荣昌盛。
其五行現实理淪：1、让族人牢记世间二十五种人繁生的哲理。
得中和滋液生贤智人，得错乱浊辱生贪媱人。
具体的说，即（1）、每月的初一、十五、三十两性交合怀孕必生凶残杀戮之子。
（2）、严寒、酷暑、大雨、大雪、日蚀、月蚀、地震、雷鸣之时交合生子必得痈肿之疾。
（3）、大醉、过饱交合生子必是癫狂之徒。
（4）、精气枯竭或经常遗精者交合必生妖孽之子。
（5）、劳累、疲倦若交合，生下孩子必是夭折或伤残。
（6）、刚洗完澡，头发肌肤未干若交合怀孕生子必有残疾。
……。
2、五行所述二十五种人之二十五个标准字样，避开了（火越）著《五行起名解读》中五行思维理论所讲的冲、克、害、刑中的属相字，是利生己之吉祥字，是神秘的意象，是奇特的灵性符号，久盛不衰。
3、根据（火越）著《五行起名解读》中的姓氏配五行，韩姓属火类。
二十五个字属利生己之吉祥字。
火烧旺运。
我族后裔起名时先确认自己属性的五行类别，再遵循“强者抑之、弱者扶之、缺者补之”的原则，择取字的“形”、“意”或“数”进行调谐平衡，寻求五行相生的美名。
4、五行思维是世界文化，二十五个标准字是利生己之吉祥字，人类繁衍生息是五行运转之规律，循扬长避短之原则，开启人的智慧，使人更聪明，社会更进步。
使五行思想不断发扬光大，源远流长。
我韩姓后裔根深叶茂，繁荣昌盛。
统用“五行所述二十五等人按五行配五字代表辈份”丰富多彩，福禄吉祥，为了通俗易懂和方便使用，部分字样改用同音字代替。
如：辩改用便、商改用尚、完改用万、庸改用永、愚改用若、小改用晓、众改用仲、神改用天，依次续用。
现将韩姓字辈排续如下：。