扬武民间烟盒舞文化旅游资源开发的思考

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舞蹈表演专业-浅谈云南彝族烟盒舞的风格特征和价值

舞蹈表演专业-浅谈云南彝族烟盒舞的风格特征和价值

摘要烟盒舞是彝族璀璨歌舞文化中具有代表性的歌舞种类之一,因舞蹈时会双手持“烟盒”边敲边舞而得名,本文通过三个方面对烟盒舞的风格特征进行阐述。

再通过介绍彝族人民的图腾崇拜历史渊源对彝族人民的文化精神进行了介绍,整合二者将彝族人民通过悠久历史创造出来的璀璨文明进行了分析,希望通过本文可以让更多人对烟盒舞进行关注、了解和学习,让烟盒舞和彝族精神得以传承。

关键词步伐技巧动律形态音乐表现黑虎图腾崇拜AbstractCigarette box dance is one of the representative types of singing and dancing in the bright singing and dancing culture of the Yi people. It is named after dancing and dancing while holding the "cigarette box" with both hands. This article explains the style characteristics of cigarette box dance through three aspects. Then, by introducing the historical origin of the totem worship of the Yi people, the cultural spirit of the Yi people is introduced, and the integration of the two analyzes the bright civilization created by the Yi people through a long history. I hope that through this article, more people can dance the cigarette box Pay attention, understand and learn, so that the cigarette box dance and the Yi people's spirit can be passed on.Keywords Step skills rhythm forms musical performance black tiger totem worship目录一、引言 (1)二、云南彝族烟盒舞的风格特征 (1)(一)灵活多变的步伐技巧表现特征 (1)(二)柔、韧、脆中的动律形态特征 (1)(三)“四弦”风情的音乐表现特征 (4)三、云南彝族烟盒舞的价值 (5)(一)承袭民族黑虎图腾崇拜的价值 (5)(二)彝族勒俄特依宗教的民族文化价值 (6)四、结语 (7)参考文献 (7)致谢 (9)浅谈云南彝族烟盒舞的风格特征及价值杨晨一、引言烟盒舞是彝族璀璨歌舞文化中具有代表性的歌舞种类之一,因舞蹈时会双手持“烟盒”边敲边舞而得名,是彝族传统红白喜事、宗教祭奠活动中的重要组成部分。

烟盒舞的现状与保护

烟盒舞的现状与保护
关键词 : 烟盒舞 现状 保 护
烟 盒 舞 在解 放 之后 为我 国 的 领 导
人 所重 视 , 越 来 越 多 的 艺 人 也 走 出 了 云
自 然 民 族 文 化 资 源 的 吸 引 力 和 美 感 是不 需要 言表 的 , 社会 人文 资 源除具
因势 利 导 、 科 学发 展 , 让 彝族 的 烟 盒 舞
为一种独 特 的综合性 舞蹈 艺术 。

场 需 求 。“ 应 时顺势 ” , 科学 而不超 前 , 要 被 当 下 人 所 认 同 才 能 体 现 其 价 值 。传 统 的 民 族 文 化 想 要 发 展 ,仅 靠 民 族 情 感 、

烟 盒 舞 需 要 保 护 和 发 展 的 迫 切
— — I l 音 目刁 乐论 I 匕 坛 工 五

烟盒舞 的现状与保 护
■ 张晓 明 赵 妍 潍 坊 工程职 业 学院
摘要: 民族 民间传统舞蹈 文化是世界各 民族的祖先在数 千年的历 史长 河中共 同创造的一笔精神财 富 , 是 一种 可观 的、 动 态的、 运动着的活的文物 , 如今 保护和传承 民族 民间舞蹈文化 已成为国家以及世界文化艺术界 的共识 。
样具 有 美观和 吸引 力。 他们 都具 备其独
特 的 民族 地 域 特 色 , 因 不 同 的 环 境 和 背 景 条件使 他们 都 有与众 不 同的 风格 , 耐 人 回味和 品鉴 。 这 些 不 同 的 特 色 和 条 件
大 力 挖 掘 自然 民 族 资 源 文 化 , 传 统 文 化 是不 能直 接成 为商 品 的, 我 们 所 面 对 的 就 是 将 传 统 的 民 族 文 化 和 新 生 变 异 的
在更 加广 阔 的空间范 围 内发挥 其作 用 。

从彝族“烟盒舞”中探究原生态舞蹈的传承与发展

从彝族“烟盒舞”中探究原生态舞蹈的传承与发展
第2 6 卷第 2 期 2 0 1 3 年2 J o u r n a l o fC h a n g c h u n Un i v e r s i t y o f S c i e n c e a n d T e c h n o l o g y( S o c i a l S c i e n c e s E d i t i o n )
烟盒舞一年 四季都可 以跳 , 在流行区域 由于它是男女青年谈 情 说爱的社交方式之一 , 因此人人都会跳 。它是彝族人 民在 生 产和社会生活实践 中集体创作 、 代代相传的而不断丰富发 展起来 的一种舞蹈 。
等形式 , 在生 产劳 动和社 会生 活实 践 中创 新 自己的歌舞 艺
术 。他们把汉族花灯演变成 了彝族花灯 , 把汉族 的杂耍技 巧 发 展成 了技 术难度较 高的烟盒 舞技巧 。最 值得赞 叹 的不 是 将汉 族艺术 照搬 , 而是在狩 猎和生产 劳动实践 中 , 把其他 民 族 的艺术 吸收演变成 自己本 民族的歌舞艺术。 烟盒舞 涵盖 面甚广 , 既有 原始初 级 的“ 三步 弦 ” 、 “ 一 步 半” 、 “ 两步半 ” , 又有绝 活技 巧的“ 猴子搬包谷 ” 、 “ 倒挂金钩 ” 、
住地区涵盖滇东 、 滇南 、 滇西、 滇北 。彝族虽 有同宗的历史渊
源, 但 由于生活 的地域 不 同 , 支系 与支系之 间的歌舞形 式区 别很大 , 有 浓郁 的各 自所 自地 区的地域特色 。分 布在滇南一 带 的彝族 尼苏支 系称 “ 三道红 ” , 有着 自己悠久 的歌舞 艺术 。 其中 , 烟盒 舞就是最具代表性 的歌舞种类 。烟盒 舞以其独特 的舞韵 、 音 乐曲式 、 歌 唱调 子 , 被 国家列 为首批抢 救保护的非 物质文化遗产 。这是 云南 宝贵的独有歌舞资源 , 同时也是 中

浅析对彝族烟盒舞的保护及传承

浅析对彝族烟盒舞的保护及传承

浅析对彝族烟盒舞的保护及传承作者:张千千来源:《艺术科技》2016年第03期摘要:烟盒舞作为滇南彝族最具特色的一个舞种,以独特的舞蹈语汇展现了彝族的历史观、道德观、价值观和思维方式,在民族学、民俗学、社会学领域有很高的研究价值。

随着当今社会的发展以及不断受外来文化的影响下,烟盒舞正面临着严峻的挑战,甚至处于濒危状态。

所以,应该极力保护其文化的原始风格性,以及传承其未来文化底蕴和艺术本身的价值。

关键词:烟盒舞;重视;保护;文化传承烟盒舞是云南彝族的一种群众性民间舞蹈,流传于滇南个旧、石屏、建水、蒙自等地的彝族聚居区,舞蹈因每人两手各拿一个竹或木棉蝗烟盒弹跳起舞而得名。

彝族亦称烟盒舞为”跳弦”、”跳乐”、”跳三步弦”等。

2006年5月20日,彝族烟盒舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

但随着时代的变迁,烟盒舞的人文环境发生巨变,传统的”吃火草烟”习俗已经消失,烟盒舞出现风格单一化、内涵浅显化的趋势,传统的韵味十足的烟盒舞经典套路濒临失传。

1彝族烟盒舞所面临的危机1.1传承人濒危现象突出由于中国社会、经济、政治近几十年来得迅速转变,烟盒舞所代表的一批“民间传承人”由于地理位置、社会地位等等因素,失去了原有的社会关照和经济支持,只掌握着微乎其微的话语权,更无法为其代表的民族文化正言。

云南彝族烟盒舞作为以“口传身教”为主要传承方式的民间艺术,民间艺人是其非物质文化遗产传承环节里最为核心的部分。

但目前云南彝族烟盒舞传承人濒危的现象十分严峻,需要大家引起高度的重视。

1.2文化产业的过度开发随着社会经济的不断发展,部分地区的彝族青年在商业利益和眼球经济的利诱下,烟盒舞作为非物质文化遗产,其保护工作常常被忽略,更成为一些创造经济收入和开发文化旅游产业的重要资源。

其实老一辈之所以申请非物质文化遗产是为了更好的传承与保护原生态烟盒舞,而不是贪图小营小利。

某些地区盲目开展非物质文化遗产的开发工作,使得烟盒舞的原生态性受到损害。

探讨彝族烟盒舞的传承与发展

探讨彝族烟盒舞的传承与发展

探讨彝族烟盒舞的传承与发展【摘要】烟盒舞是彝族人民熱爱的传统舞蹈,包含了彝族劳动人民生活中产生的智慧,传递着彝族人民丰富的生活情趣和热爱生活的态度。

所以本选题以烟盒舞作品《红蜻蜓》为例,将烟盒舞置于实际的舞蹈作品当中,探析烟盒舞在时代开展下的变化。

随着社会的开展,传统的烟盒舞的开展也受到了不小的冲击,如何使之更好的开展和创新,那么是需要亟待解决的问题。

本选题以《红蜻蜓》为研究对象,运用文献研究法与观察法,舞蹈风格、舞蹈动作、舞蹈的开展为主,并且根据当前烟盒舞的开展现状提出当前烟盒舞在传承保护中需要解决的问题,提出相应对策,最终使我们能够对于烟盒舞有一个清晰的了解和认识。

关键词;彝族;烟盒舞;舞蹈《红蜻蜓》引言1.烟盒舞概述1.1烟盒舞的兴起烟盒舞是彝族民间传统舞蹈,蕴含着彝族人民的审美趣味和历史文化。

随着时代的不断开展,目前,烟盒舞已经成为百姓们喜闻乐见的娱乐方式,并且在现代舞蹈作品当中,也很好的将烟盒舞的艺术元素融入到了当今舞蹈艺术作品的创作当中。

另外,烟盒舞能够得到那么大的传播与影响,是与它的民族文化息息相关的。

我们要了解一个民间舞的历史,那就要从它最初的起源开始研究,烟盒舞也应如此。

它的动作内容繁多,以多种形式呈现变化,分布范围主要以云南地区为主。

尽管有不同的说法,但是大局部学者认为,烟盒舞的产生最初在红河哈尼族彝族自治州石屏县。

在上世纪初,烟盒舞开始走进了群众的视野,引起了不小的反响。

以它独有的特点,得到了大家的喜爱。

1.2烟盒舞的形态特征一个优秀的舞蹈离不开音乐的伴奏,烟盒舞有一个不同于大局部舞蹈的地方,那就是不需要专门的音乐伴奏。

一开始跳时并没有烟盒,后来人们吸烟时,发现敲击手上的烟盒可以发出清脆的声音,既可以当作舞蹈的伴奏又可以增加舞蹈的欣赏性,烟盒舞就由此而来。

烟盒舞的舞者左右手各持一个烟盒,烟盒内的手指敲击出声音,使得烟盒与整个舞蹈融为一体。

烟盒舞节奏鲜明有力,内容丰富,在声声入耳的烟盒声中,做出灵巧多变的动作。

武术文化旅游资源开发对策研究武术文化旅游资源开发对策研究

武术文化旅游资源开发对策研究武术文化旅游资源开发对策研究

武术文化旅游资源开发对策研究武术文化旅游资源开发对策研究发布时间:2011-8-1信息来源:人民论坛学术前沿作者:岳贤锋【摘要】我国武术文化旅游资源包括物质文化和精神文化两个层面。

对武术旅游资源的开发应深挖资源的深度特色,加强多元开发,在完善管理机制的基础上,加强武术文化旅游区域合作,借助上海世博会的时机加大宣传力度,促进武术旅游发展。

【关键词】武术文化旅游资源发展对策据世界旅游组织(WTO)的预测,到2020年,世界范围内将有15.6亿人次国际旅游者,中国将成为世界上最受欢迎的旅游地和巨大的客源地。

中国武术文化融会了传统文化中的哲学、中医、养生、气功、美学等,武术旅游具有观赏、休闲娱乐、强身健体、提高身心素质等功能,是唯我独有的文化旅游资源,值得深入研究和开发。

我国开展武术旅游的地方很多,但学术研究较少。

以中国期刊网刊载的文章为例,搜索自1979年至2009年标题中含有“武术旅游”的论文,只有12篇。

卫志强等分析了武术旅游社会文化背景,提出中华武术与旅游业有共同特性,有相结合的可能性,认为武术旅游发展前景广阔。

①胡幸福认为,武术文化旅游开发的历史机遇已经凸现,武术文化与旅游有机结合,可以带来双赢。

②李蕾等认为,少林武术文化是具有代表性的民俗文化旅游资源,它的开发不但有利于武术在国内的普及和向国外的传播,而且可以促进地方经济发展。

③闫士芳等分析了河北省武术文化旅游资源开发存在的问题,如缺乏深度开发、与其他文化资源没有形成良好对接、发展环境不完善等,并提出要进一步完善管理体制、加强宣传、深入挖掘,加强赛事品牌建设等发展对策。

④他们的研究大多停留在开发武术文化旅游资源的必要性和可行性分析上,对许多实质性的理论和实践问题并没有进行深入研究。

可见,武术文化旅游的学术研究落后于现实的发展需求,进行我国武术旅游研究具有一定的理论和实践意义。

武术文化旅游资源的类型武术文化旅游资源指存在于各种武术文化中,能吸引人们开展旅游活动的各种因素的总和,主要包括:物质方面的武术练习地、建筑、艺术活动;精神方面的思想、精神、传说等。

民族民间舞蹈的文化产业价值与开发策略

民族民间舞蹈的文化产业价值与开发策略

民族民间舞蹈的文化产业价值与开发策略民族民间舞蹈是中国传统文化的重要组成部分,在文化产业中具有重
要的价值和发展潜力。

通过开发文化创意产品、设计演出、推广舞蹈艺术、旅游等方式,可以为民族民间舞蹈的文化产业开发提供更多的可能性。

一、文化产品开发。

可以将民族民间舞蹈与传统文化结合,推出文化产品,如T恤、手工
艺品等,通过线上线下渠道销售,从而创造更多的利润。

二、演出设计。

民族民间舞蹈是文化艺术的重要形式,可以设计演出,通过在线上、
线下多渠道进行推广,扩大影响力,提升民族文化知名度。

三、文化旅游推广。

利用民族民间舞蹈为载体,开发民族舞蹈主题旅游产品,推进舞蹈文
化与旅游业的融合发展,通过旅游消费带动当地经济。

四、教育推广。

加强对民族民间舞蹈的宣传,推广文化知识,培养更多的舞蹈人才,
通过多种形式,扩大文化影响力,提升文化水平。

综上所述,发展和挖掘民族民间舞蹈的文化产业价值,需要加强文化
创意产业与旅游等文化产业的有机结合,通过多种方式,进一步探索其经
济效益与社会效益,助力我国文化艺术事业的繁荣发展。

文化非物质文化遗产旅游开发对策研究

文化非物质文化遗产旅游开发对策研究

文化非物质文化遗产旅游开发对策研究随着旅游业的蓬勃发展,越来越多的人开始关注非物质文化遗产的旅游开发。

非物质文化遗产是指不以物质形式存在的传统文化表现形式,包括口头传统、表演艺术、习俗和惯例、知识与实践以及传统手工艺。

保护和传承非物质文化遗产对于维护民族文化多样性和促进文化交流具有重要意义。

非物质文化遗产也具有丰富的旅游资源和巨大的开发潜力。

本文将从非物质文化遗产旅游开发现状入手,探讨如何制定有效的对策,促进非物质文化遗产旅游的可持续发展。

一、非物质文化遗产旅游开发现状1. 旅游资源分布广泛非物质文化遗产具有地域性、深厚的文化底蕴和浓厚的民间色彩,因此分布广泛。

不同地区的非物质文化遗产具有独特的魅力,吸引了大量游客前来参观和体验。

2. 开发水平不一一些地区因为对非物质文化遗产的保护和开发不够重视,导致文化传承断裂、民间技艺失传等问题。

相对而言,一些地区对非物质文化遗产的保护和开发做的比较好,通过各种手段将非物质文化遗产进行了有效传承和开发利用。

3. 利用方式单一目前非物质文化遗产的开发利用主要集中在旅游观光、民俗展示等方面,较少涉及到非遗文化产品的开发,缺乏对非遗传统技艺的商业可持续利用,无法形成可持续的经济模式。

1. 完善保护机制要保障非物质文化遗产的传承,首先需要建立健全的保护机制。

政府应当出台相关法律法规,确定非物质文化遗产的权属和使用权,保障非物质文化遗产传承人的合法权益。

建立非物质文化遗产数据库,记录、保存和传承非物质文化遗产的知识和技艺,确保非物质文化遗产传承的连续性和完整性。

2. 挖掘特色文化资源要实现非物质文化遗产的可持续旅游开发,需要深入挖掘非物质文化遗产中的特色文化资源,发掘并利用其独特的文化魅力和价值。

可以通过开展非物质文化遗产节庆、传统表演、手工艺品展示等形式,让游客深入了解和体验非物质文化遗产的魅力。

3. 加强宣传推广加强非遗文化的宣传推广,提高公众的非遗意识,鼓励更多的民众参与到非遗文化的传承和保护中来。

武术文化旅游资源开发的意义

武术文化旅游资源开发的意义

武术文化旅游资源开发的意义武术文化旅游资源是旅游活动的客体,是旅游业的基础,它的种类、数量、质量、组合状况、历史和现状等,往往决定于旅游吸引度和吸引对象的范围、武术文化旅游活动的内容和发展的规模。

随着文化对武术的渗透,武术已不再限于传统体育项目的范畴,而是“属于体育,又高于体育”,经过时日的精炼,其内在博大精深的文化效用日益显露,并且被人们所重视。

经历了几千年历史文明的洗礼,中华武术就像大海一样广博而深远,几乎涉及到传统文化的各个领域,像一颗“苍天古树”根深叶茂,在中国大地上生根,发芽,开花,结果,长久不衰。

武术是以技术为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。

武术作为一种独特的内外兼修,蕴含深刻哲理,并具备人类体育运动强身健体的共同特征的传统文化,多方面影响着我们民族的发展,是中华民族精神的历史沉淀,对社会的发展起到了积极的作用。

时代在前进,社会在发展,时代的变迁使武术文化属性发生了变革,因而必须用发展眼光看待它,我们必须在发展中寻找武术与时代的契合点。

在东方文化日益崛起,东西文化逐渐交融的今天,武术的文化效用旨在更高的层次上理解它,认识它,从它所蕴含的价值观念、行为、规范、思维方式、情感方式等方面汲取一些精粹的、先进的、适应当今社会发展的思想,挖掘它对社会,对人类的文化效用,使人们在运动实践中潜移默化地受到文化的启示和熏陶。

目前,资源短缺,环境污染和生态退化已成为摆在世界各国面前的一个重大问题,经济发展,资源利用及环境保护所构成的矛盾已成为当今世界各国所面临的重大挑战。

因此,实现经济可持续发展已经成为时代的主旋律,旅游资源作为旅游业赖以发展的物质基础,合理的旅游资源开发对旅游业的健康发展具有决定性的意义。

中国的旅游发展得晚一些,来势虽然不错,但旅游产品的形式与质量还不尽如人意,特别是文化旅游产品,在国内外市场上叫得响、有特色的不多。

其实博大精深的中国传统文化中蕴涵着无尽的旅游资源,其中武术文化旅游就极有开发价值,在现实社会中具有显著的意义。

快乐的烟盒舞

快乐的烟盒舞

快乐的烟盒舞
陈有明
【期刊名称】《今日民族》
【年(卷),期】2010(000)011
【摘要】@@ 烟盒,本来是盛烟丝的盒子,如何与彝族民间舞蹈联姻,成为与歌舞密不可分的弹奏道具呢?其演变的历史尚未考证过,但可以想象,先辈们在田间劳作休息时,当烟盒中的烟丝吸完后,有人在不经意间拿起烟盒玩弄,并用手指轻轻一弹,就发出"哐--哐--"的清脆悦耳的声音,并且有很强的节奏感,于是把弹奏烟盒作为一种乐趣,并逐渐融入到彝族民间歌舞娱乐活动中,烟盒也逐渐成为与四弦、笛子、胡琴等并列的歌舞伴奏道具.
【总页数】2页(P22-23)
【作者】陈有明
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.怀传承梦想秀红河本色\r——李怀秀、李怀福\"非遗\"培训班引发的烟盒舞传承语境思考
2.浅谈扬武彝族烟盒舞的传承与发展
3.彝族烟盒舞蹈文化中的族群功能与话语空间
4.彝族烟盒舞蹈文化中的族群功能与话语空间
5.民族传统体育的欣赏与体验
——以烟盒舞为例
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中国非物质文化遗产保护与旅游开发实现“双赢”的思考

中国非物质文化遗产保护与旅游开发实现“双赢”的思考

中国非物质文化遗产保护与旅游开发实现“双赢”的思考作者:张瑛来源:《新西部下半月》2009年第10期【摘要】文章分析了中国云南少数民族歌舞非物质文化遗产资源保护与旅游开发中存在的问题,面临的困难。

提出了保护与开发取得“双赢”实现可持续发展目标的措施。

1、加强教育,提高认识;2、贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针;3、构建完备的非物质文化遗产法律保护机制;4、在普查基础上做好评估鉴定工作;5、加大财政投入,广开财源;6、建立科学的保护管理体系。

【关键词】非物质文化遗产;保护;开发非物质文化遗产又称口述或无形文化遗产(The oral and intangible Heritage of Humanity)。

2003年联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》(以下简称《公约》)。

《公约》对“非物质文化遗产”的定义作了界定:“非物质文化遗产是指被各社区、群体、有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。

这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供认同感和持续感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重”。

其范畴包括以下几个方面的内容:(1)口头传承和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会实践,仪式、节庆活动;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统手工艺[1]。

非物质文化遗产承载着一个民族的文化记忆、是一个民族真正的身份符号、是一个民族灵魂深处的遗传基因。

我国是一个历史悠久的统一的多民族国家。

56个民族在生产生活中共同创造了中华民族丰富多彩的文化遗产。

少数民族非物质文化遗产是我国非物质文化遗产的重要组成。

少数民族歌舞是少数民族非物质文化遗产组成的一部分。

在经济全球化和现代化的冲击下,少数民族歌舞非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题;为此,本人以云南少数民族歌舞非物质文化遗产为例,谈谈少数民族非物质文化遗产的保护与旅游开发。

将民族烟盒舞引入学校课间操初探

将民族烟盒舞引入学校课间操初探

将民族烟盒舞引入学校课间操可行性初探陶绍斌摘要课间操是学校体育的重要组成部分,但现行广播操单一的固定模式已使学生失去了新鲜感,甚至产生厌倦情绪。

本文针对目前学校课间操存在的问题,提出引入民族烟盒舞作为学校课间操的活动内容之一。

笔者采用问卷调查、个别访谈、观察分析等研究方法,通过对我校部分学生进行调查,并对调查结果进行百分率统计分析,从而得出:民族烟盒舞对促进中小学生身心健康、增强体质,培养集体意识和激发兴趣等方面有积极作用,认为具有普及和推广的价值。

关键词民族烟盒舞引入学校课间操可行性初探民族烟盒舞(即彝族烟盒舞),又叫“跳乐”,是彝族人民自娱自乐且富于热情、欢快的群众性民间舞蹈,因每人两手各拿一个竹制或木制烟盒弹跳起舞而得名。

一个民族的历史和文化,总是与它的生存地域和生产力发展状况有关的。

少数民族的文化传统习俗,更是与其生存环境和生存方式紧密相连,彝族是一个世居山林的少数民族,他们的生活习俗受到生活环境熏陶——一种与大自然息息相关的呼应,在彝族的整个生存现场中得到了“体现”,彝族的烟盒舞正是这种“体现”的一个具体实例。

烟盒舞其历史悠久,源远流长,内容丰富、形式多样、风格独特, 就其舞蹈本体及其特征来说,具有典型的山区文化色彩,其姿态独特,动作柔中有刚,节奏鲜明,在当地彝族中广为流传。

它是彝族人民自己生产劳动和生活实践的结晶,具有鲜明的民族性、很强的健身性、娱乐性和观赏性。

随着不断推陈出新,被赋予了体育锻炼的特点,并随着时代的发展而不断增添新的意义。

一提出问题的背景课间操是学校体育工作的重要组成部分,对增强学生体质,培养学生集体意识,具有积极的推动作用。

而目前大多数学校课间操的内容多为广播体操,其意义是为了锻炼身体、增强体质、陶冶情操、最终使广播操成为校园文化。

但现实情况是学生每次在做广播操时,大多流于敷衍,不少人做得并不认真,伸手、踢腿、弯腰、跳跃等动作都不到位,做操不认真,出工不出力,锻炼效果大打折扣,被动完成任务从而失去锻炼身体的意义,这是目前中小学校中普遍存在的现象。

玉溪扬武彝族烟盒舞艺术内涵与现状思考

玉溪扬武彝族烟盒舞艺术内涵与现状思考

领头)率3 名 以上 的男子 ,分别 手持 “ 四
弦” “ 小三弦” “ 牛角胡”3 种 不 同 的 乐
顶 上玩 ” “ 情歌调”等 ;也有 由拟生产 、 生 活相 关 的调 子演绎 变 化而 成 的 ,如 : “ 果 树做 犁 钯 ” “ 袖子长” “ 地名调 ” “ 松树是绿的” “ 麦面 片”等 。舞蹈 动作
1 . 起 弦 调
既指 相约 同伴 一起 跳舞 时 的部 分 。 乐 曲曲调较为轻松 舒缓 , 自由零乱 。演 奏 曲 目是 当地彝族 民间 中的一些器 乐曲
调 ,其旋 律 随着 情 绪 的变 化 ,可 长 可 短 , 即 兴 和 变 化 完 成 , 既 有 邀 约 、呼 唤 和 汇
鲁 奎山最 高海拔 2 3 8 9 米 ,最低 海
5 1 0米 ,森 林 覆 盖 率 达 8 4 ・ 6 %。 早 期 ,
器边走 ( 舞)边 进行演 奏 ,女 子则 每人 手拿两个 烟盒 ,随着乐 器声 弹奏着拍 子 节 奏 ,尾随加入 围成 一个 圆圈翩翩起舞 。 跳 舞过程 中男子 可 以任 意换人 ,演奏 者
g 特点 和较 大 的区别。 区别 在于 除舞蹈
伴有舞者 有规律 的歌唱声 出现 。演 唱的
语 言用彝 语 ,声音不论 男女 均用假 嗓演
唱。如 “ 大嫂捡螺蛳 ” “ 门 自开 ” “ 山
b 作 、舞蹈 律动不 同外 ,所 使用 的伴奏
件 、音乐 曲调等都存在着较大 的差异 ,
L 而 形 成 了 自己独 有 的艺 术 风 格 和 特 色 。
曲调旋律 的呈现 ,往往 以一 个基础
的民族和声 ( 不完整) 为主贯穿 全曲变 化 重复进行 。常烟 盒声及手掌 声 ,常

非遗文化在旅游开发中的传承和应用

非遗文化在旅游开发中的传承和应用

非遗文化在旅游开发中的传承和应用中国拥有悠久的历史文化,其中包括许多被称为“非遗文化”的传统手工艺。

这些文化遗产不仅是中国文化的重要表现,也是世界文化遗产中不可缺少的一部分。

在旅游开发中,如何传承和应用非遗文化已成为一个重要问题。

传承非遗文化的重要性非遗传统手工艺的传承涉及到技法、工具和材料等多方面的问题。

其中,技法是最重要的,因为只有技法才能保证手工艺品的完美。

技法的传承需要一定的时间和精力。

这需要从传统手工艺人那里得到传统技法的精华。

这个过程需要大量的时间和精力,并且需要现代技术的支持,因为现代技术可以提高手工艺品制作的效率和质量。

此外,传承非遗文化,还需要具备前瞻性的思维。

以纺织为例,非遗文化的传承,需要不断探索更新的设计,创新材料和工具的应用,同时需要借助现代营销渠道和技术手段加强宣传和推广,这样才能确保非遗文化的持续传承和发扬光大。

应用非遗文化的优势非遗文化的传承和应用,将会带来很多优势。

首先,非遗手工艺是民族文化的重要代表之一,具有深厚的历史文化底蕴和文化整合作用。

在旅游开发中,非遗手工艺有助于丰富旅游产品和旅游体验,更好地展示中国的文化魅力和多元性,提高旅游体验的价值和品质,从而促进旅游业的发展和繁荣。

其次,应用非遗文化也能够推动地方经济的发展。

非遗文化的传承和应用,不仅可以保护和发展当地传统手工艺,还可以创造就业机会,培育当地特色民族产业,增加当地居民的收入。

例如,像云南、四川等地的少数民族地区,非遗手工艺已成为当地经济的重要支柱。

同时,应用非遗文化也有助于打造独特的旅游品牌。

中国拥有许多非遗手工艺,例如刺绣、蜡染、陶瓷等。

这些非遗文化在注重文化和艺术内涵的旅游市场中具有广泛的应用前景。

如果将这些非遗文化应用于旅游产品和旅游营销中,就能够为旅游市场注入新的活力和魅力,也有助于区域形象建设和旅游营销品牌的打造。

综合来说,传承和应用非遗文化是一个长期的过程。

需要政府、企业和民间力量等方面的共同合作。

玉溪新平杨武彝族烟盒舞及其发展趋势研究

玉溪新平杨武彝族烟盒舞及其发展趋势研究
关键词 :烟盒舞 ;文化 内涵 ;传承 ;保护 ;发展
玉 溪 新平杨 武 彝族 在长 期 的社会 历 史发 展 中共 同创 造 了风格 三 、将 杨 武彝 族 烟盒 舞 进行 合 理 保护 和 健康 传 承 是促 独特 的杨 武烟 盒舞 ,其历 史悠 久 ,源远 流长 ,千 百年 来 在 当地彝 进其 发展 的有 效趋 势 族 中r 为流 传 ,并随着 时代 的发 展而不 断增 添新 的意义 。 烟 盒 舞 是杨武 当地彝 族 的传 统 民间舞 蹈 ,是 彝族 民族 精神 和 民族 情 感 的表现 与彰 显 ,蕴 含着 杨武 彝族 民族 性 格与 民族 气质 , 玉溪新 平县杨 武镇 概况 杨 武镇 位 于云 南省 玉溪 市新 平 县东 部和 南部 的部 分 地区 ,北 是 彝族 人 民生命 中 不可 分离 的组 成部 分 。杨 武彝 族烟 盒舞 是 文化 面与 峨 山彝族 自治县 相接 ,南 面与 哈尼 族傣 族彝 族 自治 县相 连 , 的 一种 表现 ,它 用神 奇 而美 好 的人 体来表 达 情感 、展 现 生活 ,经 东面 与石 屏 县接 壤 ,两与 新 平 县相 邻 ,总 面积 约 4 0 方 公里 , 9平 过亘 古 的传 承发 展至 今 仍生 活生 长在 民族 艺术 之林 ,并较 为完 好 其 中耕 地 约2 7 0 7 0 余亩 。海 拔 为2 9 米 ̄ 5 0 3 0 U 0 米之 间,呈 立体 型 山 地保 持着 古 拙 的风格 和特 征 ,是 人类 宝 贵的 非物 质文 化遗 产 。其 地 式 气候 。全 县含 1 f村 民委 员会 ,9 个 村 , 16 O 9 0 个村 民小 组 。 舞蹈 内容 、风格 、 韵味 以及 所体 现 的人文 历 史精 神 , 已僭 越 艺术 有近 6 0 户住 户 ,2 0 0 口, 是 典型 的 山地农 耕 型村 镇 。其主 遗产 保 护 、文化 产业 开 发 、素质 教育 等诸 多领 域 , 成 为 当地 彝族 80 1 0人 。 要 出产 麦 子 、包 谷、 水稻 、烤烟 等 粮食 和经 济作 物 ,并 蓄养 鸡 、 社会 历史 文化 的浓 缩与 写照 。 牛、猪 等牲 畜 ,人 民生 活基 本 自力更生 、安 居乐业 。 过去 ,杨 武烟 盒 舞 的传承 方 式 以村寨 传承 、 家庭 传承 为主 , 师 徒传 承 为辅 ,而 如 今 , 由于社 会 的进 步 和 时代 的发 展 ,城 市 二、杨 武彝族 烟盒 舞 的文化本 体解 读 化 进 程 不 断加 快 ,大 城 市 的 生 活理 念 和 生 活 方 式 不 断 向外 围扩 1 、舞蹈 本体 及其特 征 杨 武 彝族烟 盒 舞 的 民族 地域 特色 浓 厚 ,并具 有 典型 的 山地文 散 ,许 多青 年人 较 多收 到外 来文 化 的影 响 ,更多 的 实践用 在 除外 化 色 彩 ,其 舞蹈 动 作难 度较 大 ,变化 多 ,速 度快 ,具 有 一定 约定 打工 、上 网、看 电视 等方 面 ,用 以 自娱性 舞蹈 的 闲暇减 去 减少 。 俗 成而 又 自然 而然 形成 的程 式和 规 范 。一般 以环 舞 的形 式集 体而 于此 ,转 变 发展 观念 ,重 视传 统 民 间艺术 的 意义 和价值 ,并对 其 作 ,具有 一定 的历 史遗 存特 征和 原始 色 彩 。杨武 烟盒 舞舞 者 的重 进行 对 渠道 保存 和 多层面 发 展不 失 为一条 可行 之 策 。此外 , 开展 心较低 ,一般 集 中在 小腿 、脚踝 和脚 掌 的等 部位 ,并伴 有不 同程 文化 普 及和 宣传 活动 ,定期 举办 培 训班 ,宣传 和 普及 杨武 彝族 烟 度 和 不 吲套 路 的动 作 ,以及 一些 高难 度 技巧 。舞 动 时舞 者动 作重 盒舞 等 ,使广 大 民众 尤其 是青 年 人认 识到 传统 杨武 彝族 烟 盒舞 的 拍 时 的趋 势 向下 ,身体 的重 心落 在 小腿 ,双 手随 身体 似然 摇摆 。 意义 、价 值和 重 要性 ,逐 渐走 上 一条 人 民群众 对其 自发保 护 的道

浅谈扬武彝族烟盒舞的传承与发展

浅谈扬武彝族烟盒舞的传承与发展

National folk music浅谈扬武彝族烟盒舞的传承与发展■廖海英(玉溪市新平县扬武镇宣传服务中心)士盈武彝族是一个淳朴、奔放的民族,大山孕育了切他们火一样的激情;这是一个歌不离口,舞不离身的民族,歌舞伴随脉搏舞动着他们生命的旋律。

一种起源于鲁奎山的彝族烟盒舞自盛行以来,经久不衰,世代流传。

在月琴、三弦、牛角二胡的合奏下,烟盒轻快的节拍挥动着轻盈的脚步一跳就是上百年。

烟盒舞,在新平扬武彝家人心中犹如饭菜中的食盐,少了它,日子便索然无味。

_种舞蹈在Y■地方如此盛行,实属罕见,滋润它成长的沃土到底有何与众不同?烟盒舞的魅力又到底何在?■古老的扬武械舞扬武镇地处滇中腹地,是一个彝族聚居的乡镇。

扬武一带的烟盒舞俗称“跳乐”,以月琴、三弦、牛角二胡为乐器伴奏,人数不限。

在跳烟盒舞的时候,男的定乐调,女的手弹烟盒起舞,乐调复杂,舞步以双腿下蹲、骤起提步和双手下垂、小臂摆动为主要特征,具有浓厚的彝族地方特点和原始的自然美。

以鲁奎山为中心的原生态烟盒舞中,月琴、三弦、牛角二胡的乐器伴奏缺一不可,这也是烟盒舞与其他彝族舞蹈最显著的区别。

扬武烟盒舞源于何时,现已无史料可考证,有一种较普遍说法是起源于鲁奎山彝族花鼓舞。

鲁奎山鼓舞始终伴随于原始的图腾崇拜和巫术祭祀的跳鼓活动,是鲁奎山彝族文化中的〜重要的文化符号。

随着时代的变迁,鲁奎山鼓文化演变出烟盒舞、色哩噜舞等多种文化形态,而烟盒舞是最流行、最普及的一种。

烟盒是彝族吃烟汉子随身携带之物,轻巧方便,随处可见,而且烟盒弹出的声音又脆又响亮,舞蹈时气加热烈,于是,一人创新、十人仿效,一处创新、百处仿效,慢慢地流传开来,烟盒舞之名也就应运而生。

扬武烟盒舞有纷繁的套路和奇妙的舞步,有祭祀性、自娱性、庆贺性等特点,套路按照由简到繁、先易后难的顺序进行,大部分套路都是舞蹈者围成圆圈,以左肩对圆心转圈跳,也有少部分是在保持圆圈的基础上舞蹈者相互面对面或是背对背朝相反方向穿花。

扬州非物质文化遗产旅游开发问题研究

扬州非物质文化遗产旅游开发问题研究

扬州非物质文化遗产旅游开发问题研究作者:吕玉晨张玉玮来源:《旅游纵览·行业版》 2017年第11期引言根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的定义,非物质文化遗产(intangible cultural heritage)是指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

”非物质文化遗产具有传承性、活态性、无形性、民众性、地域性、多元性、脆弱性和文化艺术性等特征。

非物质文化遗产旅游开发就是将各具特色的非物质文化遗产资源转换成旅游产品,不仅能够提升旅游产品的文化内涵,发展文化旅游,而且有助于非物质文化遗产内涵的挖掘和保护。

以文化为灵魂的旅游开发,是保护与传承非物质文化遗产的一种途径。

一、扬州非物质文化遗产旅游开发的必要性扬州是历史文化名城,拥有保存较为完整的园林、古街区、盐商住宅等物质文化遗产,以及扬州剪纸、扬州漆器制作技艺等众多的非物质文化遗产。

近年来,扬州政府将旅游与非遗融合发展,大力发展非遗旅游。

非遗旅游资源的开发,有利于扬州非遗的保护与传承,有利于扬州非物质文化遗产价值的挖掘,充分利用扬州非物质文化遗产,挖掘传统工艺,提升旅游的文化附加值,丰富扬州旅游资源的文化内涵,有助于实现扬州旅游业的跨越式发展,提高对非物质文化遗产的重视程度,实现扬州非物质文化遗产与旅游业的协同发展。

二、扬州非物质文化遗产旅游开发的可行性本文采用RMP分析法,从资源(Resource)、市场( Market)和产品(Product)3个方面,对扬州非物质文化遗产旅游开发的可行性进行分析。

(一)资源分析( Resource)截至20 1 6年底,扬州拥有世界人类非物质文化遗产代表目录3项、国家级19项、省级61项、市级202项,国家级的非遗数量在江苏省排位第二。

扬州非物质文化遗产作为旅游资源分为5大类15亚类(见表1)。

其中民俗节庆类25项、表演艺术类59项、民间文学类36项、传统手工技艺类65项、知识实践类15项(见图1)。

怀传承梦想秀红河本色——李怀秀、李怀福“非遗”培训班引发的烟盒舞传承语境思考

怀传承梦想秀红河本色——李怀秀、李怀福“非遗”培训班引发的烟盒舞传承语境思考

当代音乐2019年第4期MODERN MUSIC怀传承梦想秀红河本色———李怀秀、李怀福“非遗”培训班引发的烟盒舞传承语境思考李红英[摘要]2016年7月25日,李怀秀、李怀福非物质文化遗产传习所烟盒舞、海菜腔第一期培训班在石屏县龙朋镇恒升小学正式开班,由中小学生、大学生、中学教师组成的89名学员于8月7日完成学习并顺利结业。

至此,自2006年“青歌赛”之后为大家所熟悉的彝家姐弟,不仅凭借国内外数场演出将滇南彝族传统歌舞向世人展示,更为烟盒舞这一“红河表情”的活态传承提出了新的思考。

[关键词]烟盒舞;红河表情;传承;传播[中图分类号]J605[文献标识码]A[文章编号]1007-2233(2019)04-0169-02[收稿日期]2019-01-12[作者简介]李红英(1982—),女,云南艺术学院文华学院讲师。

(昆明650304)在提倡文化多元并存的今天,我国音乐教育的价值取向也呈现出了民族精神回归的强烈呼唤。

2006年,凭借海菜腔《金鸟银鸟飞起来》在全国青年歌手电视大奖赛上获得金奖并为观众熟知的李怀秀、李怀福,在十年之后回到故乡石屏县龙朋镇,举办了烟盒舞、海菜腔第一期培训班。

传承培训的教师队伍包括国家级非物质文化遗产传承人后宝云、施万恒和省级非物质文化遗产传承人普美芳、张美珍等,培训班采取免学费、住宿费、生活费的方式,对海菜腔、烟盒舞、花腰歌舞等进行传承培训。

笔者作为一名本土彝族人,在保留本民族语言、耳濡目睹本民族音乐文化的同时又在主流音乐教育中学习和工作多年,在这一特定的角色里,有着特殊的情感体验和对烟盒舞传承语境的思考。

一、烟盒舞传承语境的时代流变烟盒舞最初为祭祀性舞蹈,通过祭祀活动达到“以乐娱神”的目的,乞求神灵庇护及来年的生产丰收。

《云南民族民间舞蹈集成———红河卷》中就曾提到:“就全县各民族的舞蹈状况来看,各种舞蹈或多或少都有原始舞蹈的遗痕。

我县的民族歌舞是在当地先民所创造的原始舞蹈基础上随着经济文化的发展而发展的。

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[首届烟合舞文化学术讨论会论文]扬武民间烟盒舞文化旅游资源开发的思考郭文华新平县旅游开发服务中心内容摘要:本文从扬武烟盒舞所具有的文化内容和文化特点考察,对开发烟盒舞文化旅游价值的所在和优、劣势进行分析,提出了烟盒舞文化旅游产品开发、营销思路和文化资源保护性开发的策略。

关键词:扬武烟盒舞文化旅游开发新平彝族傣族自治县,是少数民族聚集的山区县,民族文化底蕴丰厚而古朴。

17种民族山寨星落棋布,奇风异俗点缀于谷地到高山的茫茫山峦间,形成了“隔山语难通,隔河习相远”的复杂、奇特的民族结构。

新平县利用一方水土孕育的一方风土人情,成功开发了红河谷“花腰傣风情体验游”,但显得旅游产品结构单一,内容单薄。

选择以烟盒舞文化为载体,发展彝族风情体验游,以此丰富新平民俗风情旅游内涵是可行和必要的。

一、扬武民间烟盒舞文化的主要内容与特点烟盒舞是彝族群众性的民间舞蹈,流传于滇中南地区。

舞蹈时姿态形象生动,动作变化多端,声情并茂。

烟盒舞体系庞大,舞蹈套路种类繁多。

仅套路就有一百八十多种;而舞蹈所反映内容更是丰富多彩,有反映婚恋习俗的,有体现劳动场景和表达生活情趣的,有表现仿动物生活习性的;既有充满艺术欣赏价值适合舞台表演的双人舞、三人舞,又有适宜群体娱乐的集体舞。

可以说,在民族舞蹈中,像烟盒舞这样内容丰富的舞蹈是罕见的。

烟盒舞的舞蹈动作,音乐节奏都呈现出独特的个性和魅力。

从旅游开发的角度来看,扬武烟盒舞有以下特点:第一具有很强的观赏性。

烟盒舞节奏明快,动作变化多端,在历史传承和发展过程中,逐步形成热情奔放,刚劲有力,洒脱大方,诙谐幽默的舞蹈风格。

其形式多样,舞蹈动作有激烈,有舒缓,有轻快,有柔和。

在不断变化的节奏中生发出令人眼花缭乱的情趣效果。

观赏性的舞蹈以表演类型和技巧类型的舞蹈为主,具有一定的难度和较高的艺术性。

表演类型的如:“哑巴拿鱼”、“老鹰叼小鸡”、“鸳鸯戏水”、“鸳鸯断水”等,技巧类型的如“癞蛤蟆摔跤”、“仙人搭桥”、“穿花”等。

第二是具有民族特色和地方特色。

舞蹈艺术是一种外在的文化表现手段,烟盒舞同样承载着彝族的历史文化,生活情操,性格特征等等。

亲哥尼阿妹、阿哥阿妹勾等舞蹈,表现彝族青年自由寻情、婚恋习俗,踩谷种、山上种黄瓜等舞蹈则表现彝族农耕文化,舞蹈“老人家”则表达了彝族人民开朗、豁达的人生观。

由于扬武鲁魁山一带环境相对封闭,与外界文化融会的机会及其少,因此保留着原汁原味的舞蹈形式。

它以生动的形式向外界传递别具一格的人文风情。

第三是参与性强。

烟盒舞虽然套路变化多端,但基本动作干净利落,节奏很强,容易学习。

气氛热烈,闻者顿足,观者情不自禁。

二、扬武民间烟盒舞文化的旅游开发价值(一)促进产业结构优化调整,带动集镇相关产业发展。

扬武的经济结构相对来说比较单一。

上个世纪60年代至90年代初,扬武集镇处于国道213交通中转枢纽优势,客商云集,经济发达。

2002年10月玉元高速公路建成通车,国道上来往的车流人流只是快速穿境而过,集镇服务型经济受到极大的影响。

因此,要重振集镇经济就需要合理调整产业结构。

旅游业是产业联动性很强,综合性发展的经济文化产业,饮食、商店、旅馆、修理、文化娱乐等服务行业曾经是扬武的优势产业,发展旅游产业将使传统的服务行业重新焕发生机,使交通“劣”势变为优势。

(二)促进民俗文化的保护和利用。

烟盒舞作为彝族歌舞娱乐的重要种类之一,是民俗文化生动、直观再现的载体。

通过挖掘烟盒舞文化,不断丰富内涵,为旅游开发提供可持续利用的文化资源;同时,以烟盒舞文化为切入点,进行科学规划,合理开发,也会为保护彝族民俗文化起到积极的推进作用。

(三)促进新平民俗文化旅游产品的互补新平是以彝族和傣族为主体民族的少数民族自治县,多年来一直立足“花腰傣”品牌,开展全方位的旅游形象宣传,成功打造了“新平—花腰傣之乡”的旅游目的地,“哀牢山”自然生态旅游产品知名度也不断得到提高,开发扬武民间烟盒舞文化旅游线路,将打破新平目前单一的民俗文化旅游产品格局,丰富民俗文化旅游内涵。

使新平旅游形成既有红河谷花腰傣风情又有鲁魁山彝族民俗文化的互补性旅游线路。

最终形成“一山串联”两端,即“花腰傣—哀牢山—彝族”的完美线路。

三、扬武民间烟盒舞文化的旅游开发的可行性(SWOT简析)(一)优势分析(S-strength)1、文化资源优势有丰富的彝族民俗旅游资源优势。

扬武镇境内的鲁魁山是彝族尼苏支的聚居地,由于历史的原因和区域环境相对封闭,至今仍然保留着古朴久远的民族传统文化。

神秘的毕摩文化,万物有灵的原始宗教和图腾崇拜,天人合一的歌舞文化,风情独特的祭龙节,久负盛名的火把节,别具一格的风土人情等等,这些都是极具开发价值的民俗旅游资源。

2、交通区位优势玉元高速公路是昆(明)曼(谷)国际大通道的重要路段,扬武地处中枢位置,交通十分便捷,是南来北往的交通要道。

从昆明出发到达扬武镇仅需要2个小时就可达到,从玉溪市政府所在地红塔区出发只需要50分钟。

3、旅游区位优势由于地理位置的特殊性,从玉溪市的西线旅游发展规划来看,旅游行程无论是从新平进,元江出,或者元江进,新平出,扬武都处于“玉溪市哀牢山-红河谷旅游圈”的要冲;从昆(明)曼(谷)国际大通道的旅游线来看,它又处于中途停靠站的位置,开发出具有市场吸引力的旅游产品以后,将会招徕很大一部分来往于昆(明)曼(谷)国际大通道的汽车团队游客在此短时间停靠、休整、游览(释放长途乘车给身心带来的疲惫)。

(二)劣势(W-weakness)分析1、缺乏具有吸引力的自然景观,人文资源和自然资源结合度小。

2、知名度小,目前未列入区域旅游发展规划中。

3、缺乏系统的民俗文化旅游资源调查和发展规划。

(三)机遇(O-opportunity)分析烟盒舞文化旅游资源属于民俗旅游资源。

近年来民俗旅游发展势头强劲,已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。

抽样调查表明,来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%,而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。

随着玉溪市西线旅游不断深入开发,也将对本区域取到直接的推动作用。

(四)面临的挑战(T-threats)1、其它地区同类资源的竞争烟盒舞文化主要流传于滇中南的新平、峨山、通海、个旧、蒙自、开远、石屏、建水8个县(市)。

建水、石屏两地对烟盒舞的文化研究、艺术表演活动走于前列。

扬武烟盒舞文化旅游市场认同度面临较大挑战和竞争。

因此,加快本区域烟盒舞文化研究步伐,加快文化和旅游联姻,加快营造“烟盒舞之乡”的文化氛围就成了增强自身竞争能力的重要途径。

2、文化传承危机烟盒舞文化旅游的开发不是单一的,而是彝族民俗旅游的系统开发。

随着社会经济的发展,文化交流的日益广泛,传统的民族文化也在嬗变。

比如,毕摩文化面临消失,彝族文字功用的弱化等等。

四、扬武民间烟盒舞文化的旅游开发思路(一)旅游产品设计思路产品设计要以满足游客体验异文化情调为核心,抓住游客最重要的“猎奇”心态,合理编排展现形式,满足游客的“求新、求异、求乐、求知”的心理需求。

1、六大要素的开发思路旅游产品的设计始终是围绕旅游活动的吃、住、行、游、购、娱六大要素展开。

但不同的旅游产品,要素设计的侧重点也有差异。

从烟盒舞文化旅游产品性质和旅游地在整个区域的线路位置考虑,着眼做好娱、吃、购三个方面。

一是围绕吃和娱的问题,设计1-2小时的民俗体验型产品。

即以烟盒舞文化为核心,满足中途短期逗留游客放松身心的需要;打好彝族歌舞文化、餐饮文化两张牌,以期在较短时间内最大限度调动游客参与性,为游客营造快乐、热烈的气氛。

歌舞方面编排一套观赏性强、艺术效果强烈的烟盒舞蹈;提炼一套游客参与性强、有趣味的烟盒舞套路;整理和创作彝族迎客山歌、祝酒歌。

彝族餐饮文化源远流长,礼仪讲究,菜品丰富。

餐饮文化着重设计“一菜一歌”。

一菜:用百草百茎百花制作的“百花宴”,“百花宴”具有市场感召力,符合现代人们追求的绿色生态饮食观念;一歌:席间祝酒歌,是营造饮食文化氛围,调动胃口的“佐料”。

二是购的方面,做好“烟盒舞之乡—扬武”旅游商品的系统开发。

旅游商品设计要有特色性和艺术性,满足游客纪念、馈赠、求知、实用的需要。

(1)旅游宣传品类。

介绍民俗风情、烟盒舞文化的书籍,画册,导游图,音像制品。

此类商品设计要精美、新颖。

(2)饰品类。

要把民俗文化融合在商品上。

如反映彝族朴素的审美情趣的刺绣、银手镯、围腰等。

(3)日用品类。

这类商品与旅游活动紧密相关,实用性很强,游客购买使用对旅游地可以起到宣传作用。

如印有“烟盒舞之乡-扬武游”字样的烟盒、太阳帽,旅行包、手提袋、明信片、信封等。

(4)土特产类。

如紫洋芋,腊肉等。

此类商品要解决好卫生、保质、产品包装。

3、节庆产品开发思路节庆活动已经不仅仅是一种喜庆活动,是以文化为灵魂的社会经济活动。

成功的节庆活动能在较短的时间内达到扩大知名度,拉动区域经济,打造品牌,提升内涵等目的。

“烟盒舞”文化节要采用民俗文化、商业文化、艺术文化相结合的方式开办,坚持民间开发与商业经营的发展道路,举行雅俗结合、气氛热烈、刺激精彩的民俗风情展演。

以节庆活动为载体,发展民俗旅游;以市场为导向,为活动准确定位;以特色为基础,把握地理文脉,为主题形象定位,向外界打出一句响亮的形象口号。

3、旅游线路设计(1)区域线路线路一:昆明—玉溪—扬武—思茅—西双版纳线路二:昆明—新平—元江—扬武(2)内部线路花腰傣风情体验游(大沐浴花腰傣文化生态村—大槟榔园花腰傣文化生态村)—哀牢山山水文化游(南恩瀑布—陇西世族庄园—石门峡—茶马古道—原始森林生态旅游区—磨盘山国家森林公园—古州野林)—彝族民俗文化体验游(扬武烟盒舞文化)(二)客源市场定位思路根据新平县现有客源市场及对目标市场的预测,烟盒舞文化旅游客源市场定位是:一级目标市场:近距离的中心城市,如昆明、玉溪等地。

这些地区由于距离近、花费在交通上的时间不多,游客选择扬武为旅游目的地可能性很大。

市场大小依序是新平——玉溪——昆明——思茅——曲靖——版纳。

二级目标市场:到思茅、西双版纳旅游,途经国道213公路的汽车团队。

机会市场:东南亚(三)游客市场需求的预测开发烟盒舞文化旅游是对区域内其它旅游项目的有益补充,不构成直接竞争。

本项目游客市场预测使用类似项目比较预测法,与已建项目“游客市场需求预测”数据为参照进行比较、修正。

(四)旅游市场营销思路1、营销推广的理念★突出彝族民俗风情体验游★突出宣传烟盒舞文化★着重渲染“扬武—烟盒舞之乡”的文化品牌。

2、主打产品营销策划(1)性质:阶段性主题节庆活动:烟盒舞文化旅游节(2)目标:打造“烟盒舞之乡”民俗文化旅游品牌,保护和传承彝族文化,促进集镇服务型经济“二次创业”。

(3)策略构想:A、定期举办“烟盒舞文化旅游节”,推出“烟盒舞之乡—彝族风俗游”系列旅游产品。

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