庄子寓言中的成语
出自《庄子》书中的成语故事
三一文库（）〔出自《庄子》书中的成语故事〕《庄子》也是一部杰出的文学著作。
作者要阐述的虽然是玄虚的天道﹐但由于其“以天下为沉浊﹐不可与庄语”﹐所以“以卮言为曼衍﹐以重言为真﹐以寓言为广”。
书中充满了很多成语寓言故事。
今天小编就收集了出自《庄子》书中的成语故事，希望各位读者喜欢。
▲出自《庄子》书中的成语故事▲【朝三暮四】这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书•遗书•十八•伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
▲【鹏程万里/扶摇直上】这个故事出于《庄子*逍遥游》。
北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。
鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。
鹏就是传说中的凤凰。
鹏的背就不知道有几千里长。
当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。
它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
庄子的寓言故事成语故事
庄子的寓言故事成语故事庄子的寓言故事成语故事有关古代庄子写的寓言故事成语，下面是小编整理的，欢迎大家阅读与了解。
1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦!”寓意：不见高山，不显平地;不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢?结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也?则其所用者重，而所要者轻也。
(随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
)庄子《庄子·让王》译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
庄子中的成语寓言故事
庄子中的成语寓言故事庄子继续说：“我的'‘道’在屎尿之中!”东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。
庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。
所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。
”“噢，原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
11、薪火相传人类文明诞生的标志是火的使用。
在西方神话中，火是普罗米修斯从上帝那里偷来的。
偷火的英雄普罗米修斯由于给人类带来了火，自己做出了牺牲，被上帝惩罚做无尽的苦役。
神话归神话，其实是原始人从雷击等天然火灾中获取了火种，从此告别了茹毛饮血的野蛮时代，开始了文明的历史。
由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。
部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。
在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。
木柴在古代叫做"薪"。
当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。
这就叫"薪火相传"。
(见《庄子*养生主》)中国传统文化的四大文明中唯有薪火相传是延续至今的文明。
在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。
例如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子。
道教中的全真派传自宋朝王重阳。
唐朝有一个围棋国手叫王积薪。
“积薪”是收集柴火的意思。
相传有一次他在山里住宿。
半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋。
棋法十分精妙。
王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。
到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。
庄子的寓言故事成语40个
庄子的寓言故事成语40个1. 路遥知马力：比喻通过时间的长久或者实际的考验才能看出人的才能和本质。
2. 两虎相斗，必有一伤：比喻争斗不利双方，都会受伤。
3. 青出于蓝：比喻学生超过老师，后辈超过前辈。
4. 饭糠烂漫：比喻家境贫寒，生活困苦。
5. 异曲同工：比喻虽然表现形式不同，但作用相同。
6. 瓮牖绳枢：比喻人的心胸狭窄。
7. 虚与委蛇：比喻空洞的恭维或虚伪的道貌岸然。
8. 患得患失：比喻担心得失，在心情上不能放松。
9. 莫衷一是：比喻众说纷纭，无法统一。
10. 纸上谈兵：比喻只在纸面上谈论，没有实际经验。
11. 盲人摸象：比喻只见一部分，不全面了解事物。
12. 守株待兔：比喻坐等机会，不主动行动。
13. 朝三暮四：比喻反复无常，不坚定。
14. 凿壁偷光：比喻聪明才智出众，能够从不常见的地方得到启示。
15. 悬梁刺股：比喻刻苦努力，坚持不懈。
16. 饮鸩止渴：比喻为了暂时解决问题而带来更大的麻烦。
17. 笑里藏刀：比喻表面上友好，实际上心思险恶。
18. 自相矛盾：比喻说话或做事前后不一致。
19. 不自量力：比喻不估计自己的能力和局限性。
20. 狐假虎威：比喻依仗别人的威势欺压人。
21. 井底之蛙：比喻眼光狭窄，见识不广。
22. 画龙点睛：比喻点石成金，使作品更加完美。
23. 杯弓蛇影：比喻因过于敏感而杞人忧天。
24. 杞人忧天：比喻杞人忧天，没有必要的担忧。
25. 棋逢对手：比喻遇到一个与自己实力相当的对手。
26. 矫揉造作：比喻言行不自然，故作姿态。
27. 羊入虎口：比喻自寻死路，去冒险或自取灭亡。
28. 狐朋狗友：比喻坏人的朋友。
29. 画蛇添足：比喻多此一举，做了多余的事。
30. 安步当车：比喻偷懒和懒散怠工。
31. 钟鸣鼎食：形容生活安逸、富裕。
32. 青灯古佛：比喻冷落或死气沉沉的地方。
33. 枉费心机：比喻白费心思，徒劳无功。
34. 无肠可断：形容关系十分密切，难以分离。
35. 狐奔鼠窜：比喻逃之夭夭，四处逃窜。
《庄子》中的成语及解释100个
《庄子》中的成语及解释100个庄子是中国古代哲学家庄周的代表作，是道家哲学的重要著作之一。
全书共分为33篇，篇篇皆以寓言的方式表达思想，形式简洁生动。
下面列举了庄子中的一百个常用成语及解释。
1. 入木三分：形容笔力深刻准确，能刺中问题的要点。
2. 笑逐颜开：形容非常开心，笑容充满了整个面颊。
3. 世外桃园：形容人们远离纷扰的生活，生活在安宁祥和的环境中。
4. 耳濡目染：形容长期经常听到或见到某种事物，使人受其影响。
5. 日新月异：形容事物变化非常快速，每天都有新的变化。
6. 不见棺材不掉泪：形容在别人发生不幸之前，不会真正感到悲伤。
7. 江郎才尽：形容才思枯竭，再也写不出作品。
8. 随遇而安：形容无论遇到什么样的环境，都能保持平静和安逸。
9. 轻而易举：形容事情非常容易，不费力气。
10. 囊括全局：形容掌握了全部事务的基本情况，能够全面地掌握。
11. 画龙点睛：形容在某件事情最后关头做一件关键性的工作，使之更加完美。
12. 刀山火海：形容非常险恶的环境，比喻艰难困苦的处境。
13. 前仆后继：形容人们接连不断地上来，一个接一个。
14. 颠来倒去：形容事情相反，来回翻转。
15. 无所不至：形容做事极度无理智，极度过分。
16. 豁然开朗：形容豁然明白，顿悟。
17. 精卫填海：比喻有坚强毅力的人能克服困难。
18. 悲欢离合：形容人生多变的境遇和情况。
19. 回光返照：形容事物走向衰败时一时出现的振作和活跃。
20. 丧钟长鸣：比喻连续传来死亡的消息。
21. 推陈出新：比喻摒弃陈旧，创造出新的东西。
22. 愚公移山：比喻只要有坚定的信心和毅力，就能战胜一切困难。
23. 金玉满堂：形容家财丰富，充满了金银珠宝。
24. 草木皆兵：指心里害怕，无所适从。
25. 亲力亲为：自己亲自去做，不推诿别人。
26. 应运而生：形容适时地出现，满足一定的需要。
27. 调兵遣将：指动员军队，准备战斗。
28. 一日千里：形容进展迅速，发展迅猛。
庄子寓言中的成语故事
庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其 实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得 流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的； 不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形 体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之 间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又 经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。 如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就 像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地 安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣， 又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概 然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形， 非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（huang hu) 之间，变而有气，气变而有形，形变而有生， 今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自 以为不通乎命，故止也。”（《庄子· 至乐》）
妻死，鼓盆而歌：惠子（惠施）听说庄子的妻 子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的 朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子 表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候， 眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两 腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木 棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一 边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。
庄子之不羁
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派 都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很 高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚 国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就 没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披 上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。 到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不 到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟 一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈 子不做官，让我永远自由快乐。”
自相矛盾成语意思
自相矛盾成语意思
自相矛盾是指自己的话或行为与前后不一致，甚至相互矛盾。
这个成语源于《庄子》中的一则寓言故事。
故事讲述了楚国有个人带着一把矛去卖给齐国的人，途中遇到了一个人问他要买矛，他拿出矛说这是一把能刺穿铁甲的好矛；接着又遇到一个人问他要买矛，他又说这是一把能轻松削铁如泥的好矛。
两个人听了都不相信他，于是问他怎么会有这么神奇的矛，他又说矛并不属于他，只是他在路上捡到的。
两个人觉得他说的话自相矛盾，就离开了。
自相矛盾是指一个人在言行举止中表现出前后矛盾、说话自相矛盾、意见自相矛盾、做法自相矛盾等情况。
这是一种不诚信的行为，容易破坏自己的形象和信誉。
因此，我们应该在言行上保持一致，做到言行一致才能得到别人的信任和尊重。
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卧冰求鲤成语寓意
卧冰求鲤成语寓意
摘要：
一、成语“卧冰求鲤”的寓意
1.寓意介绍
2.历史典故来源
3.成语背后的文化内涵
二、寓意详细解读
1.卧冰求鲤的典故
2.体现的孝道精神
3.启示与价值观
正文：
一、成语“卧冰求鲤”的寓意
“卧冰求鲤”是一个中国古代寓言成语，出自《庄子·外物》。
这个成语描绘了一个人为了给生病的母亲炖一碗鱼汤，不惜卧在冰冷的河水里，用体温化开冰层，捕捉到鲤鱼。
这个故事体现了孝子对母亲深深的敬爱和孝顺，成为了中国古代孝道的典范。
二、寓意详细解读
1.卧冰求鲤的典故
据《庄子·外物》记载，春秋时期，有一个名叫庄子的贤人，他的母亲生病了，需要喝鱼汤才能康复。
当时正值寒冬，河水结冰，无法捕捉到鱼。
然而，庄子的孝心感动了天地，他毫不犹豫地卧在冰冷的河水里，用体温化开冰层。
经过一段时间，冰层终于融化，庄子捉到了一条鲤鱼。
他将鲤鱼拿回家，炖成鱼汤，喂给母亲喝。
母亲喝了鱼汤后，病情很快好转。
2.体现的孝道精神
“卧冰求鲤”这个成语故事，体现了中国古代孝道精神。
在古代，孝道是为人之本，为国之本。
孝子为了救治生病的母亲，不顾严寒，用自己的身体去温暖冰冷的河水，最终捕捉到鲤鱼。
这种为母尽孝的行为，深受古代社会的推崇。
3.启示与价值观
“卧冰求鲤”这个成语故事，启示我们无论在任何时候，都要牢记父母的养育之恩，尽孝要及时，不要等到失去了才后悔。
这个故事传递了忠诚、孝顺、仁爱、勇敢等传统价值观，这些价值观在当今社会依然具有重要的意义。
关于寓言故事的成语最新汇总
关于寓言故事的成语最新汇总寓言故事是文学体裁的一种。
含有讽喻或明显教训意义的故事。
它的结构简短,多用借喻手法,使富有教训。
成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。
下面小编给大家介绍关于寓言故事的成语，方便大家学习。
关于寓言故事的成语1此地无银三百两古时候，有个叫张三的人，他费了好大的劲儿，才积攒三百两银子，心里很高兴。
但他总是怕别人偷去，就找了一只箱子，把三百两银子钉在箱中，然后埋在屋后地下。
可是他还是不放心，怕别人到这儿来挖，于是就想了一个"巧妙"的半法，在纸张上写道：“此地无银三百两”七个字，贴在墙角边，这才放心地走了。
谁知道他的举动，都被隔壁的王二看到了。
半夜，王二把三百两银子全偷走了。
为了不让张三知道，他在一张纸上写道：“隔壁王二不曾偷”贴在墙上。
张三第二天早上起来，到屋后去看银子，银子不见了，一见纸条，才恍然大悟。
关于寓言故事的成语2唇亡齿寒春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢(guó)国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。
可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。
“怎样才能顺利通过虞国呢?”晋献公问手下的大臣。
大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。
”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。
”晋献公采纳了荀息的计策。
虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。
虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。
俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊!借道给晋国万万使不得。
”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗?”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。
关于庄子的成语
庄子与成语引言庄子（公元前369年-公元前286年），姓周名穆，字子休，庄周、庄子，又称南华子，是中国战国时期的思想家、哲学家和文化名人。
庄子富有创造力的思想影响了中国古代哲学的发展，并对后世产生了深远影响。
成语作为汉语中的重要成分，以其简洁、形象的特点深入人心。
庄子的思想也不乏成语的引用和啓示。
本文将介绍与庄子相关的一些成语，并探讨其背后的庄子哲学思想。
一、《庄子》开卷有益•成语出处：《庄子·齐物论》•解释：意思是《庄子》是一本非常有益的读物，自己的学问、才能和道德都会得到很好的提高。
•庄子哲学中的体现：《庄子》是庄子哲学的代表作之一，他的作品内容丰富，思想深邃，被誉为中国古代哲学的瑰宝。
通过阅读《庄子》，人们可以领悟到庄子独特的哲学眼光和思考方式，提高自己的智慧和素养。
庄子的哲学思想是以自由、超脱为核心的，他以玩世不恭的态度和幽默诙谐的语言，传达出人生的真谛。
《庄子》一书贯穿了庄子的主要思想，例如相对论、自由意志、逍遥游等等。
这些思想在中国古代文化中发挥了重要的作用，广泛影响了后世。
二、随机应变•成语出处：《庄子·大宗师》•解释：意思是根据具体情况不能固执坚持一种做法，而是根据实际需要随机应变。
•庄子哲学中的体现：庄子强调人与自然的和谐，他认为人应当适应世界的变化，随机应变。
庄子主张顺其自然，通过放弃个人欲望和社会规范的束缚，达到个体与自然和谐共生的境界。
庄子主张顺应自然，此即自然界的无形规律。
他认为强求一定会遭受失败，应该像水一样，任凭自然的力量来推动自己。
这种观念对今天的领导者和管理人员也具有启示意义，要求他们具备灵活变通的能力，能够根据外部环境的变化调整自己的决策和战略。
三、无为而治•成语出处：《庄子·逍遥游》•解释：意思是治理国家或个人生活时，不需要过分干预，而是顺其自然，达到无为而治的境界。
•庄子哲学中的体现：庄子主张放弃功利心和个人欲望，顺其自然，好比弓箭匠并不想着怎么射箭，只是顺着自己的本能去做，最终箭自然就射中了目标。
出自寓言故事的八字成语
出自寓言故事的八字成语寓言故事中的八字成语。
寓言故事是一种古老而又富有智慧的文学形式，它通过生动的故事情节和深刻的寓意，向人们传递着丰富的道德和哲理。
而在这些寓言故事中，常常出现一些充满智慧和启示的八字成语，它们简洁而又深刻地概括了故事的主题和寓意，成为人们学习和思考的重要素材。
首先，我们来说说“狐假虎威”。
这个成语出自《三国演义》，讲述了狐狸借助虎的威势来吓唬其他动物的故事。
这个故事告诉我们，有些人靠着借助他人的力量来欺压别人，这种行为是不道德的，也是不可取的。
其次，我们再来说说“井底之蛙”。
这个成语出自《庄子》，讲述了一只生活在井底的青蛙对外面世界一无所知的故事。
这个故事告诉我们，有些人因为见识狭窄，只看到了自己身边的一点点东西，就以为自己已经了解了整个世界，这种心态是愚昧和可笑的。
再来说说“杀鸡取卵”。
这个成语出自《伊索寓言》，讲述了一个农夫为了贪图鸡每天下的蛋，杀死了它的故事。
这个故事告诉我们，有些人因为短视和贪婪，不顾长远利益，只顾眼前的利益，最终却损害了自己的利益。
再来说说“画蛇添足”。
这个成语出自《战国策》，讲述了一个人在画完一条蛇后，觉得不够，又在蛇的脚上添上了脚的故事。
这个故事告诉我们，有些人因为贪心和不知足，结果反而弄巧成拙，起到了适得其反的效果。
再来说说“指鹿为马”。
这个成语出自《史记》，讲述了一个权臣为了迷惑人民，故意颠倒黑白，把鹿说成了马的故事。
这个故事告诉我们，有些人为了达到自己的目的，不择手段，颠倒黑白，混淆是非，这是一种十分卑劣的行为。
再来说说“塞翁失马”。
这个成语出自《庄子》，讲述了一个老人的马逃跑了，被人认为是倒霉事，但后来马又带回了一匹更好的马，因此老人反而得到了好处的故事。
这个故事告诉我们，有些事情看似不顺利，但可能会带来好的结果，所以不要过分悲观，要保持乐观的心态。
最后，我们再来说说“囊中之物”。
这个成语出自《史记》，讲述了一个人在被盗之后，虽然口袋里的财物被偷走了，但他依然能够保持乐观的心态的故事。
寓言故事的四字成语-小学语文基础知识总结.doc
寓言故事的四字成语|小学语文基础知识总结|小学语文基础知识大全-导语：我们平时在学习成语的时候，有没有留意到成语的出处呢?下面是查字典语文小编收集整理的关于出自寓言故事的成语大全，欢迎大家阅读参考!出自寓言的成语大全及解释：守株待兔:守是守候、等候的意思，“株”是指露在地面上的树木的根和茎。
这个成语的意思是：守候在树旁，等着捡撞死的兔子。
比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。
邯郸学步:故事出自《庄子·秋水》。
成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。
比喻依仗别人的势力欺压人。
百发百中：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。
捕风捉影：风和影子都是抓不着的。
比喻说话做事丝毫没有事实根据。
杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。
比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。
比喻见识狭窄的人。
望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。
比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
不合时宜：不适合时代形势的需要。
也指不合世俗习尚。
守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。
比喻事先采取措施，才能防止灾祸。
抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。
比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
来自寓言故事的成语有哪些
来自寓言故事的成语有哪些寓言故事是我们童年时期最经典的故事类型之一，这些故事中充满了道德启发和生活智慧。
我们从寓言故事中可以获得很多启示，而其中的成语更是丰富多彩，其中一些成语还是我们常用的词汇。
在本文中，我们将探讨来自寓言故事的成语有哪些。
1. 狼狈不堪这个成语来源于《狼来了》这个寓言故事。
该故事讲述了一个男孩一次次地向村民报告有狼出来了，但每次是假的。
最后，当狼真的出来时，村民不再相信男孩的话，男孩被狼拖走了。
这个成语表示一个人处于尴尬困境，或者是被他人误解，陷入到可怜的状态。
2. 羊入虎口这个成语源于《狼和羊》这个寓言故事。
故事讲述了一只小羊被一只老虎追赶，在逃跑过程中，小羊指责老虎那么多肉，为何不去吃那些健康的动物呢？对此，老虎表示同意，放弃了追赶小羊，去吃那些健康的动物，而小羊则获救了。
这个成语意味着人们面临危险时陷入了更大的危险。
3. 指鹿为马这个成语源于汉朝革命家陈胜和吴广的故事。
陈胜和吴广起义反抗暴政，但被官员抓住。
官员把一只鹿放在他们面前，问是不是一匹马，吴广表示是，陈胜则表示不是，最终陈胜被处决。
这个成语意味着故意歪曲事实，欺骗他人。
4. 班门弄斧这个成语源于《庄子》这个寓言故事。
故事中，庄子去参观一个著名的木匠，木匠向庄子展示了自己制作木器的技术，庄子表示这些技术都是他所掌握的。
这个成语表示一个人在专业技能方面被人压倒，或者在专业领域中吹嘘自己的能力。
5. 杯弓蛇影这个成语源于《庄子》这个寓言故事。
故事中，庄子看到杯子的倒影，以为是一条蛇，跑了起来，最终发现自己疑神疑鬼，没有实际的危险。
这个成语表示人们不正确地识别了自己遇到的问题或者情况。
6. 狐假虎威这个成语源于《三个和尚》这个寓言故事。
故事中，三个和尚遇到一只老虎，老虎吓着了他们，狐狸也出现了，看到了三个和尚的形势，决定以虎吓人，带来了好处。
这个成语意味着一个人利用他人的权威，虚张声势，欺骗他人。
7. 拔苗助长这个成语源于《战国策》这个寓言故事。
差之毫厘谬以千里的意思是什么
差之毫厘谬以千里的意思是什么简介差之毫厘谬以千里是一句常用的成语，它用来形容在某些情况下，一点细微的差别可能会导致极大的差异或后果。
这个成语的出处可以追溯到中国古代的著名文学作品《庄子》中的一则寓言故事，故事讲述了一个细微的差别引发的一系列事件，从而揭示了人们在生活中应该慎重对待细节，因为稍纵即逝的机会或一举一动都可能影响到最终的结果。
在现代社会中，这个成语经常被用来教育人们注重细节，追求卓越，并警示人们小心对待每一步的决策和行动。
成语的来源差之毫厘谬以千里这个成语的来源可以追溯到约2500年前的中国古代。
它最早出现在《庄子·德充符》这篇文学作品中。
庄子是中国古代哲学家，他善于使用有趣的寓言和故事来表达自己的思想。
在《庄子·德充符》中，庄子讲述了一个关于乌鸦的故事，这个故事成为了差之毫厘谬以千里这个成语的来源。
故事中，一个人对乌鸦进行了一次特殊的测试。
他画了一条细线，然后在这条线的左右两侧放上了两个物体，一个比另一个重一毫厘。
然后他观察乌鸦的行为，希望通过这个实验能够证明乌鸦的智慧。
然而，实验结果却出乎他的意料。
乌鸦并没有在意细微的差异，而是迅速地飞走了。
这个故事告诉我们，即使在看似微不足道的差别中，也可能蕴藏着重大的影响。
差之毫厘谬以千里的意思就是要引起人们对细节的重视，并且明白在生活中，一个看似微小的决策或行动都可能导致意想不到的结果。
应用场景差之毫厘谬以千里的成语在生活中的应用非常广泛。
下面将介绍几个常见的应用场景：工作在工作中，细节决定成败。
一个微小的错误或疏忽可能会导致重大的问题。
这就要求我们在工作中时刻保持警惕，对每一个细节都要认真对待。
无论是文字处理细节、数据分析细节还是项目管理细节，都需要我们严谨认真，以确保工作的成功。
差之毫厘谬以千里的思维方式可以帮助我们不断完善自己的工作，并取得更好的成果。
学习在学习过程中，差之毫厘谬以千里的意思也具有重要的指导作用。
注意学习中的细节可以帮助我们更好地理解知识点。
庄子寓言中的成语
庄子寓言中的成语1、朝三暮四这个故事源于《庄子·齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清除朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
就像十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家业就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
2、成者英雄败者贼这个故事出于《庄子·盗跖》。
在春秋这个社会(其实不限于春秋)，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。
对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。
其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说：“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。
”在后来的社会也是这样。
北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物，故(曹)操得在英雄之列。
学习要多思考,求真实,求进步的寓言故事成语
学习要多思考,求真实,求进步的寓言故事成语
1.邯郸学步:《庄子·秋水》记载，有一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学起来。
结果不但学得不像，而且把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。
比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
2.滥竽充数:古代齐国有一位南郭先生不会吹竽，却混在吹竽的乐队里充数。
见《韩非子·内诸说上》。
比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置，或拿次的东西混在好的里面充数。
有时也用作自谦的话。
竽:古代管乐器。
3.井底之蛙:共底下的青蛙。
只能看到非口那么大的一块天。
比喻见识短浅的人。
《庄子·秋水》:“井蛙不可以语干海者，拘干虚也。
"《后汉书·马援传》:“子阳(公孙述)井底蛙耳，而妄自尊大!"
4.揠苗助长揠苗助长的故事出自《孟子·公孙丑上》，大意是:古时有个人希望地里的天苗能长得快一点，他天天去田里看，却发现一点长高的迹象都没有。
于是，他想了一个办法，跑到田里将天苗一颗颗往高里拔。
回到家里，他喘着粗气对家人说，今天可把我累坏了，但力气没白费，禾苗都长高了一大截。
家里人一听，跑到田里一看，发现天苗都枯死了。
这个故事告诉我们:万事万物都有它自己的发展规律，我们不要去违背，而应顺其自然、循序渐进，如果一味强调速成或者太过着急，反而会坏事。
弟子规也告诫我们“事勿忙，忙多错”。
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庄子寓言中的成语1、朝三暮四这个故事源于《庄子·齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清除朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
就像十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家业就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
2、成者英雄败者贼这个故事出于《庄子·盗跖》。
在春秋这个社会(其实不限于春秋)，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。
对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。
其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说：“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。
”在后来的社会也是这样。
北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物，故(曹)操得在英雄之列。
”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。
与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。
作此呼吁者多半是失败的一方。
国民党被打败，逃到台湾。
台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。
实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。
俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势”，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四大发明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。
重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。
3、鹏程万里/扶摇直上这个故事出于《庄子·逍遥游》。
北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。
鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。
鹏就是传说中的凤凰。
鹏的背就不知道有几千里长。
当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。
它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。
唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。
我国领导人有起名为万里的，可能就是根据这个典故，取鹏程万里的意思4、无中生有道家认为世间万物都是从“无”开始的。
从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。
《庄子·齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。
宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。
忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
1这话听起来有点玄。
不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。
”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。
”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。
但是事物一开始，首先是“无中生有”。
庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。
大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。
在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。
庄子对此也无可奈何。
5、越俎代庖在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。
在唐尧的领导下，人民安居乐业。
可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。
唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。
”许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。
我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。
天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。
”6、运斤成风惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。
两个人经常为了“一尺之捶，日取其半，万世不绝”等观点相互争论。
惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：“楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇的翅膀一样薄。
捣石灰的人请匠石替他削掉。
匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。
捣石灰的人站着神色不变。
宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：‘你能不能给我表演一下？’'匠石说：‘我过去可以这么削，但现在不行了。
因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。
’自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。
”有的时候，一个人的对手正是自己的知音。
匠石能够运斤成风，需要胆大的郢都人配合。
伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。
伯牙正在弹琴的时候，忽然想到了山岭，在一边听着的钟子期就说：“你的琴声仿佛是巍峨的高山。
”伯牙忽然又想到了河流，钟子期就说：“你的琴声仿佛是潺潺的流水。
”钟子期死后，伯牙把琴砸了，说：“我再也不弹琴了，因为我再也找不到钟子期这样的知音了。
”三国时候，蜀国大臣李严犯了罪，丞相诸葛亮将他撤职，流放到边远的地方。
诸葛亮死后，李严嚎啕大哭，说：“诸葛亮虽然撤了我的职，但是他了解我，知道我的才能，如果他活着，说不定哪天就会重新重用我。
现在他死了，还有谁能够了解我呢！”在李严的心目中，诸葛亮始终是他的知音。
7、标新立异“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。
后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。
当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。
支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。
后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。
8、明镜止水2正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。
因此，所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。
出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。
9、螳臂挡车以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自不量力。
鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被聘为卫国太子蒯聩的师傅。
他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。
于是，只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。
蘧伯玉大夫就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。
你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，所以才会不智地想去当太子的老师。
如果你过分地坚持自己的意见，必定会遭受太子的不满。
所以你务必要小心从事。
”10、每况愈下战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。
”“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。
庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。
”东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。
”“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。
庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。
庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。
所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。
”“噢，原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
11、薪火相传人类文明诞生的标志是火的使用。
在西方神话中，火是普罗米修斯从上帝那里偷来的。
偷火的英雄普罗米修斯由于给人类带来了火，自己做出了牺牲，被上帝惩罚做无尽的苦役。
神话归神话，其实是原始人从雷击等天然火灾中获取了火种，从此告别了茹毛饮血的野蛮时代，开始了文明的历史。
由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。
部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。
在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。
木柴在古代叫做"薪"。
当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。
这就叫"薪火相传"。
(见《庄子*养生主》)中国传统文化的四大文明中唯有薪火相传是延续至今的文明。
在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。
例如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子。
道教中的全真派传自宋朝王重阳。
唐朝有一个围棋国手叫王积薪。
“积薪”是收集柴火的意思。
相传有一次他在山里住宿。
半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋。