论语孟子选读之君子不忧不惧

“忧”叫 做 “患”， 应 该 不 动 乎 心 ， 内 发 的 忧
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才是“忧”， 必 须
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念 兹 在 兹 ， 所 谓 也 。 这 就 是 儒 家 的
“君 子 有 终 身 之 忧 ， 无 一 朝 之 患 “忧”论 。
”者 是
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孙叔敖从海边被提拔起来。 译 文 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
7 () 然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 也 (状 语 后 置 )
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还 债 局 长
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担任 1 0 年 乡 镇 企 业 局 局 长 ， 他 为 官 一 任 造 福 一 方 ， 先 后为 1 9 户 农 民 担 保 贷 款 作 为 担 保 人 ， 在 企 业 倒 闭 导 致 6 9 万 余 元 ， 帮 助 他 们 办 厂 致 富 ； 11 户农民无法还债时，他主
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5 () 舜 发 于 畎 亩 之 中
(状 语 后 置
)
舜从田野之中被起用。 译 文 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
6 () 孙 叔 敖 举 于 海 (状 语 后 置 )
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在。 进 而 言 之 ， 这 种 得 道 之 乐 ， 也 正 就 是 那 念 念 不 忘 的 修 德 之 忧 。
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儒 家 讲 的 道 德 修 养 过 程 ， 既 是 一 个 由 己 及 人 的 过 程 ， 更 是 一 个 自 我 完 善 和 升 级 的 过 程 。 本 板 块 讲 的 就 是 君 子 应 该 好 德 求 仁 ， 内 省 不 疚 ， 忍 心 忍 性 ， 历 经 磨 难 ， 这 样 就 能 够 达 到 不 忧 不 惧 的 境 界 。
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动把责任扛在肩上。10 年来，山西运城市夏县乡镇企业局退 休局长胡丙申上街卖对联、卖鞭炮、开饭馆，甚至当过剃头 师傅，最终替老百姓还清了 39 万元债务。
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【 寓 意 点 评 】
作 为 局 长 他 宁 愿 退 休 后 走
10 年还债路，
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儒 家 的 “忧”与“乐”
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儒 家 将 “忧”分 为 两 类 ： 一 为 外 感 的 ， 因 困 难 挫 折 而 遭 致的“忧”， 亦 即 物 欲 或 难 满 足 之 忧 ； 一 为 内 发 的 ， 欲 实 现 理 想 而 生 起 的 “忧”， 亦 即 善 性 力 图 扩 充 之 忧 。 前 者 如 在 陈 “忧”，
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【 新 闻 快 递 】 还 债 局 长
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担任 10 年乡镇企业局局长，他为官一任造福一方，先 后为 19 户农民担保贷款 69 万余元， 帮助他们办厂致富；
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2． 孔 子 提 出 中 庸 思 想 ， 具 体 指 的 是 什 么 ？ _______________________________________________
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【 答 案 】
也不滥用手中的权力，这种干部很难得。他是诚信重义的典 范，是“爱民为民”的清官。
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1．通 假 举 要 1 ( ) 曾 益 其 所 不 能 2 ( ) 入 则 无 法 家 拂 士 2．词 类 活 用 1 ( ) 丈夫之冠 也(名 词 作 动 词 ， 加 冠 ． 2 ( ) 民鲜 久 矣 (形 容 词 作 动 ．
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君子Βιβλιοθήκη Baidu忧不惧
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这样就可以知道从忧愁患害中使人生存，在安逸 译 文 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 快乐中使人死亡的道理了。 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
“乐”者 ， 是 宗 法 制 度 所 规 范 的 最 要 紧 的 是 “仰 不 愧 于 天 ， 俯 不 怍 于 人
“乐”， 没 有 多 少 普 遍 意 义 。 ”之 乐 ， 或 这 叫 诚 ， 或 者 叫 实 实 在 “反
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身 而 诚 ”之 乐 。 所 谓 不 愧 、 不 怍 ， 也 就 是
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也 以 此 使 原 来 的 感 性 之 乐 上 升 到 理 性 ， 这 叫 做 道 ， 小 人 乐 得 其 欲 ”(《 礼 记 · 乐 记 》 )。
“君 子 乐 得 其
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儒 家 所 津 津 乐 道 的 ， 是 理 性 的 快 乐 。 谁 都 知 道 《 论 语 》
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应 当 在 日 常 生 活 中 确 立 和 弘 扬 中 庸 思 想 。
“中 庸 ”， 就 是 不 偏 不 倚 。 所 谓 不 偏 ， 就 是 对 人 对 事 不 偏 听 、 不 偏 信 、 不 偏 见 、 不 偏 向 、 不 偏 激 、 不 偏 执 、 不 偏 爱 、 不 偏 私 、 不 讲 过 头 话 、 不 做 过 头 事 。 所 谓 不 倚 ， 就 是 随 时 、 随 处 、
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儒 家 将 “乐”也 分 为 两 类 ： 一 为 感 性 的 一 为 理 性 的
“乐”， 近 于 欲 ；
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“乐”， 偏 于 性 。 儒 家 不 是 禁 欲 主 义 者 ， 不 排 斥 “乐”， 但 要 求 节 制 ， 因 为 它 对 人 有 损 (“不 仁 者 不 可 长 处 乐 ”)。
不培养品德，不讲习学问。 译 文 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
4 () 夫 何 忧 何 惧 (宾 语 前 置 )
忧愁什么，恐惧什么呢？ 译 文 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
悦 耳 愉 目 佚 体 赏 心 之
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(“损 者 三 乐 而 且 ， 这 种
”)， 不 仁 者 久 耽 则 乱 “乐”不 宜 独 享 ， 应 该
与 民 同 “乐”(《孟子· 梁
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惠 王 上 》 )。 因 为 这 样 做 了 的 结 果 ， 百 姓 既 可 得 到 实 惠 ， 君 子
“忧”， 起 于 欲 ， 后 者 是 精 神 “忧”， 非 我 所 致 ， 后 者 “贫”，精 ”(《论语· 卫灵
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“忧”， 乃 我 所 求 。 物 质 上 的 不 足 谓 之 “道”，“君 子 忧 道 不 忧 贫
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神 所 追 求 者 谓 之 公》)。 外 感 的
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„ „震 动 ， 使
„ „为 疚 ， 感 到 内 疚
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4．文 言 句 式 1 () 是 吾 忧 也 (判 断 句 )
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这些都是我的忧虑啊！ 译 文 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
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(“曾”同“增”) (“拂”同“弼”)
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) )
词 ， 缺 乏 ， 缺 少
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3 () 富贵不能淫 ，贫贱不能移 ， 威 武 不 能 ． ．
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屈 (使动用法， ．
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绝 粮 ， 如 箪 食 瓢 饮 ， 这 类 外 忧 ， 是 平 常 人 心 目 中 的 也 是 君 子 作 平 淡 想 时 的 能 达 性 命 之 情 时 ， 这 一 类 的 “忧”。 但 君 子 自 觉 其 为 君 子 时 ， 或 “忧”便 不 足 为
“忧”或 不 复 为 ”、“乐 以
使„ „淫 逸 ， 使
„ „动 摇 ， 使
„ „屈 服)
4 () 必先苦 其心志，劳 其筋骨，饿 其体肤，空乏其身(使 ． ． ． 动 用 法 ， 使 „ „困 苦 ， 使 „ „辛 劳 ， 使 „ „饥 饿) „ „坚 韧) ) 5 () 所 以动 心忍 性(使 动 用 法 ， 使 ． ． 6 () 内 省 不 疚 (意 动 用 法 ， 以 ． 3．古 今 异 义 为 人谋 而 不 忠 乎 ．． 替别人。 古 义 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 今 义 ： 做 人 处 世 接 物 。
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要 有 理 想 追 求 ， 面 对 人 生 苦 难 ， 做 生 活 的 强
者 。 孔 子 称 赞 颜 回 乐 而 忘 忧 ， 说 明 有 了 理 想 和 追 求 ， 即 使 生 活 清 苦 困 顿 也 可 以 自 得 其 乐 。 里 。 这 一 章 写 得 情 韵 悠 长 ， 表 达 了 孔 子 称 赞 颜 回 的 内 心 情 感 。 “孔 颜 乐 处 “贤 哉 ， 回 也 ”的 成 语 即 出 自 这 ”重 复 两 次 ， 充 分
2 () 妾 妇 之 道 也 (判 断 句 )
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这是做妇女的方法啊。 译 文 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
3 () 德 之 不 修 ， 学 之 不 讲 (宾 语 前 置 )
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“外 推”
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1．第一 章 ， 孔 子 称 赞 了 颜 回 怎 样 的 品 质 ？ _______________________________________________
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“忧”， 所 以 有
“仁 者 不 忧
”、“君 子 不 忧 不 惧
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忘忧”等 等 否 定 和 排 除
“忧”的 说 法 和 办 法 。
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简 而 言 之 ： 前 者 是 物 质 的 的“忧”， 生 于 性 ； 前 者 是 外 感 的 是 内 发 的
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是以“乐”开 篇 的 。 学 而 时 习 之 悦 ， 有 朋 远 来 之 乐 ， 人 不 知 而 不 愠 ， 便 都 是 理 性 之 “乐”。 《 孟 子 》 有 所 谓 君 子 的 三
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“乐”，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之
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