《二十四孝图》全册绘本
第三单元名著导读《朝花夕拾——二十四孝图》课件(15张)部编版语文七年级上册
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【艺术特色】
本文在艺术上的一个特点是层次清楚,详略得当。这篇散文主要是揭 露封建孝道的反动本质,抨击北洋军阀政府及其御用文人复古倒退的反 动行径。全文前后两部分紧紧围绕这个中心展开叙述和议论,主线分明; 对宣扬“孝道”的样板《二十四孝图》的分析显然是重点,但作者对其中 孝子的故事又并非都加细述,而是抓住特点,分别轻重,写来详略得当, 使文章层层深入,重点突出,更富于战斗性。
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解读内容
2、不容易的进步
接着,作者夹叙夹议,回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况,认为与外 国相比,虽然很可怜,但总算“有图有说”,可以看懂,有了进步(鲁迅还特别回 顾了童年时候枯燥的读书经历)。可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏” ,他们要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出,封建复古主义的反动 实质就是“吃人”,他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋,因为麻叔谋的“ 吃小孩究竟也还有限,不过尽他的一生”,“妨害白话者”却“能使全中国化成一 个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里”。
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思维导读
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【主要内容】
所谓《二十四孝图》,是一本讲中国古代二十 四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣 扬封建的孝道。鲁迅先生从当时的儿童读物谈 起,忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本《二 十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读 “老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引 起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪 和残酷,揭示了旧中国儿童的悲惨处境。
不情为伦纪,充分体现了孝道的吃人本质。
看了《二十四孝图》后,鲁迅已怕听到父母愁穷,怕见到白发的
祖母,总感到她们是和自己的生命有些妨碍的人。这种心境充分说明
封建卫道士宣扬的“孝道”不但没有达到劝孝的目的,反而引起孩子
第三单元名著导读《朝花夕拾》-《二十四孝图》课件 2022-2023学年部编版语文七年级上册
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文章的后半部分作者主要忆述童年时期的生活,他通过自己阅读《二十四孝图》的感受,揭 示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。 作者先写自己对“孝”的最初认识,以为无非是“听话”“从命”“以及长大之后,给年老 的父母好好地吃饭罢了”,及至见到《二十四孝图》以后,才知道做“孝子”比这要“难到 几十几百倍”作者把《二十四孝图》中记载的故事按施行难度进行分类,担心自己的“精诚 未必会这样感动天地”,担心“有性命之虞”,对这种骗人的鬼话进行辛辣的讽刺。如果说 上面写行孝之“难”是从整体上对“孝道”进行否定,那么作者重点举出“老莱娱亲”和 “郭巨埋儿”两个典型的例子,则是从“诈”这一方面对“孝道”进行深入批判。
负米供旨甘,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧劬(qú)劳。
百里不息恐归迟,里路崎岖为亲食。负荣亲已归去日,米筵唯有寄哀思。
芦衣顺母
周闵损,字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,衣以芦花。父令损 御车,体寒,失纼(zhèn)。父查知故,欲出后母。损曰:"母在一子寒,母去三子单。 "母闻,悔改。
01孝感动天02亲尝汤药03啮指痛心04百里负米
05芦衣顺作品母名称06鹿乳出版奉信鲁息亲迅杂0文7合集作品名称
0出8版卖信息身葬父
09刻木事亲10行佣供母11怀橘遗亲12 《坟》 1927年3月,未名社
《热风》
1925年11月,北京北新书局
《华盖集》
1926年8月,北京北新书局 《华盖集续编》 1927年5月,北京北新书局
13扇枕温衾14拾葚异器15涌泉跃鲤16闻雷泣墓 《续编的续编》 1948年,上海出版公司 《而已集》
1928年10月,上海北新书局
《三闲集》
1932年9月,上海北新书局 《南腔北调集》 1934年4月,上海同文书店
朝花夕拾二十四孝
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汇报人:张瑞琰 2023.9.20
主 要 内 容
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鲁迅先生回忆小时候阅读的《二十四孝图》的
感受,重点描写了“卧鲤求冰”“老莱娱亲”“郭
巨埋儿”等孝道故事。揭露了封建社会的虚伪和残
酷,揭示了旧中国时代的儿童可怜的背景处境。针
对当时反对白话文,提倡复古的倾向予以了尖锐的
抨击。
《二十四孝图》是一本中国古代二十四个孝子故事的书, 配有图画。是元代郭居敬辑录的古代二十四个孝子的故事, 编成《二十四孝》。后来印本都配上图画,通称《二十四 孝图》,成为宣扬孝道的通俗读物。
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容是:鲁迅回忆儿时看的一本名为《二十 四孝图》的故事书,从而引发的关于纲常伦理一系列问题的思考。鲁迅的《 二十四孝图》着重描写了“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”几个故 事,表达了自己对封建孝道的不满。觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故 事”,如【子路负米】,【黄香扇枕】,【陆绩怀橘】之类.而“哭竹生笋”的故 事则有些可疑,还有【卧冰求鲤】的故事,如模仿则有性命之忧了. 作者在文中用“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻 胡,凡有孩子都死在他肚子里.”,表达了鲁迅先生对【妨害白话者】的愤怒之 情.作者得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴。高兴的原因:①鬼少人多;②归 我一人独有;③书中的故事似乎准确无误;④不识字的人,如阿长,只要一看图 便能滔滔讲出一段故事。扫兴的原因: 知道孝有如此之难,对于先前痴心妄想, 想做孝子的计划完全绝望了!
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲 百里负米、啮指痛心、芦衣顺母 亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母 卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤 怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母 闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤 扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心 乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
二十四孝图鲁迅
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二十四孝图鲁迅介绍《二十四孝图鲁迅》是中国现代文学巨匠鲁迅创作的一幅漫画作品,以形象生动的画面展现了二十四个古代孝子的故事。
这幅作品是鲁迅在1918年杂志《真理报》上连载的,成为了中国现代文学史上的经典之作。
鲁迅在这幅漫画中用他独特的笔触和咄咄逼人的创作风格,通过描绘二十四位孝子的故事,展现了中国古代尊孝思想的伟大和深远。
这幅作品不仅在当时引起了极大的反响,也影响了后来一代作家和艺术家对于中国传统文化的理解和诠释。
内容概述《二十四孝图鲁迅》的内容可以分为二十四个故事,每个故事都以一个孝子为主角,讲述了他们为了孝道而做出的伟大牺牲和奉献。
以下是其中几个故事的简要概述:故事一:谢道韫戴孝谢道韫是唐代宰相谢安的孙女,自幼聪明好学。
父亲去世后,母亲要求她戴孝三年,不得见朋友。
谢道韫虽然年纪轻轻,但她对孝道的理解非常深刻,决心为母亲戴孝到底。
经历了许多考验后,她最终成功完成了三年的戴孝期。
故事二:谭嗣同赴国难谭嗣同是清末民初的一位爱国者和革命家。
他出生在一个官宦家庭,但他深知国家的危难,毅然放弃了享受富贵的生活,投身于革命事业。
在许多压力和困境面前,谭嗣同一直坚持着,最终为了国家献出了自己的生命。
故事三:李眉保母李眉是清朝时期的一个农民,他的母亲年迈体弱,需要儿子照顾。
李眉无论面对什么困难,都没有离开母亲,一直陪伴在她的身边,直到母亲去世。
故事四:庐光正在学庐光是北魏时期的一个孝子,他在家中排行第二,性情恬淡,孝顺父母。
他为了替父母承担家务,放弃了追逐名利的机会。
最终,庐光通过用心学习,成为一位才华出众的孝子。
影响和意义《二十四孝图鲁迅》是一部具有深远影响的文学作品。
它以独特的方式展现了中国古代尊孝思想的伟大和魅力,表达了对孝道的推崇和尊重。
这幅作品不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉,也使得更多的人对尊孝思想有了更深入的认识。
此外,这幅作品还为后来的文化创作提供了重要的素材和灵感。
无论是文学、艺术还是电影,都在不同的形式中引用和借鉴了《二十四孝图鲁迅》的内容和形式。
二十四孝图全本欣赏
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八、丁兰刻木奉亲
丁兰,西汉时期河内(今河南省 安阳)人。汉宣帝时(公元前73 年起),【注:只注明皇帝登基 执政得时间,以下同。】她被御 封为中大夫。
丁兰幼年丧父,自己与母亲相依 为命。丁兰婚后,一度婆媳关系 不睦。待母亲去世后,她经常思 念父母得养育之恩,悔恨不能报 答父母,便请人刻了父母得木雕 像,把木雕像视为活着得父母一 样供奉。她每日三餐先敬父母木 像,然后自己开饭;出门前必向 木像禀告,回家后先向木像问候, 从不懈怠。天长日久,妻子产生 不敬与厌倦之心,竟用针刺了母 亲木像得手指,不料其木像得手 指居然有血流出。到丁兰回家跪 拜木像时,瞧见木像眼中垂泪, 便向妻子追问实情,妻子无奈 只有如实讲述。知此真相后, 丁兰气愤地将妻子赶出家门。
七、刘恒亲尝汤药
刘恒即汉文帝,汉高祖刘邦得第三 个儿子,西汉第四位皇帝。刘恒8岁 时就被封为诸侯王。吕后当权时, 刘邦得其她儿子多被杀害,而刘恒 因身处边远地区不起眼而幸免。
刘恒对母亲薄氏感情甚笃,力行孝 道。薄氏曾因一场大病而三年不愈, 刘恒也整整侍奉了三年,经常守在 母亲身边,不解衣带而卧,精心料 理,十分操劳。给母亲治病得汤药, 都要由她亲口尝过之后才让母亲服 用。三年后,母亲病好了,而刘恒 却累倒了。公元前180年,大臣周 勃平息吕氏之乱后,立刘恒为帝, 理由就是刘恒仁孝贤能,名扬天下。 刘恒登基后,重德治、兴礼仪,稳 定社会秩序,恢复经济,发展水利。 她与汉景帝得统治时期被誉为“文景 之治”。
2024年《二十四孝图》优质课件
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家庭教育的奠基
家长应树立良好的榜样 ,从小培养孩子尊敬长 辈、关爱家人的意识。
2024/2/29
学校教育的引导
学校应将孝道教育纳入 课程体系,通过道德课 程、主题班会等形式进
行引导。
社会实践的锻炼
鼓励青少年参加志愿服 务、尊老敬老等社会实 践活动,培养其孝道精
神。
14
文化传承的浸润
让青少年了解和学习传 统文化中的孝道故事和 道理,感受孝道精神的
2024/2/29
促进家庭和谐
在当代社会中,家庭和谐仍然需要孝道来维系。《二十四孝图》中的故事对于教育子女 尊敬长辈、促进家庭和睦具有现实意义。
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如何将《二十四孝图》中的精神应用于现实生活
关爱父母
将《二十四孝图》中的孝道精神 转化为实际行动,关心父母的身 体健康和精神需求,尽己所能为
父母提供物质和精神支持。
10
03
孝道精神传承
2024/2/29
11
孝道在中国传统文化中的地位
01
02
03
儒家思想的核心
孝道作为儒家思想的重要 组成部分,被视为家庭伦 理和社会道德的基础。
2024/2/29
古代典籍的强调
《孝经》、《论语》等古 代典籍对孝道进行了深入 的阐述和强调。
社会价值观的体现
在古代社会,孝道不仅是 个人品德的体现,也是社 会价值观的重要组成部分 。
孝行故事中的人物都以家庭和睦为重要目 标,通过自身的努力让家庭充满温馨和幸 福。
勤劳善良
自强不息
孝行故事中的人物通常都具备勤劳和善良 的品质,他们用自己的双手创造美好生活 ,同时也乐于助人、关心他人。
孝行故事中的人物在面对困难和挫折时, 都能保持自强不息的精神,通过自身的努 力克服困难、实现目标。
第三单元名著导读《朝花夕拾》之《二十四孝图》详解 课件(共17张)2021-2022部编版语文七上
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名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》片段——尾段
现在想起来,实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实 行。整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负 米。何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝 子传》咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵 抗被埋的理由多得很。不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕:掘好深坑,不见黄 金,连“摇咕咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢。我想,事 情虽然未必实现,但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她 是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了,但 总有一些留遗,一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
通过对《二十四孝图》里的故事分析,揭露了封建孝道 的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨命运。作品 着重分析了“卧冰求鲤” 、 “老莱娱亲” 、 “郭巨埋儿” 等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿 童的性命,将“肉 麻当作有趣‘’“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后 人”。作品对当时反对白话 文、提倡复古的倾向予以了尖 锐的抨击。
名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》
封建迷信要不得
名著导读-----《朝花夕拾》
《朝花夕拾》之《二十四孝图》主要情节+知识点
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部编版中考语文
天生我材必有用二十四孝图
一.主要情节:
《二十四孝图》------所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童可怜。
指斥这类封建孝道不顾儿童的性命、将“肉麻当做有趣”、“以不情为伦纪,诬蔑了古人、教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
二.相关知识点。
二十四孝图课件
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孝行体现:董永的孝行体现在为了赡 养父亲而不惜牺牲自己的幸福和自由 上。
黄香温席被褥
故事背景
黄香是东汉时期江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。
主要内容
酷夏时为父亲扇凉枕席,寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典,文采飞扬, 京师广泛流传“天下无双,江夏黄童”。安帝时任魏郡太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所 有赈济灾民。著有《九宫赋》《天子冠颂》等。
道德教化
二十四孝图通过生动的图画和感人的故事,向人们传递了道德教化的信息。它告 诉人们,行孝不仅是一种道德行为,更是一种高尚的品质和精神追求。
二十四孝图在现代社会中意义
01
弘扬传统文化
二十四孝图作为中国传统文化的重要组成部分,对于弘扬传统文化、传
承中华美德具有重要意义。
02 03
促进家庭和谐
二十四孝图所倡导的孝道精神,可以促进家庭和谐,增进亲子关系。在 现代社会中,家庭关系的和谐与否对于个人的成长和社会的发展都具有 重要影响。
孝行体现
黄香的孝行体现在对父亲的细心照料和无私奉献上,夏天扇凉、冬天温被,都体现了他对 父亲的关爱和照顾。
江革背负父亲
故事背景:江革是背负着父亲逃难的 孝子。
主要内容:江革字次翁,年少时失去 了父亲,与母亲相依为命。当时正赶 上天下大乱,盗贼四起,江革就背着 母亲逃难。在逃难过程中,江革多次 遇到匪盗,贼人欲杀死他。江革总是 以保护母亲为由,哀求贼人放过他和 母亲。贼人被他的孝心所感动,就放 过了他们。后来,江革迁居江苏下邳 ,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚, 而母亲所需甚丰。
提高道德素质
通过学习二十四孝图,可以提高人们的道德素质,培养人们的感恩之心 和责任感。这对于建设一个文明、和谐、友善的社会具有重要意义。
二十四孝图全册绘本
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15 涌泉跃鲤
姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。 夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞 氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆 爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不 愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一 起吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜 诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。庞 氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布, 将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。 其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜 诗将其请回。庞氏回家这天,院中忽然 喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天 还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这 些供奉婆婆,不必远走江边了。
08 卖身葬父
董永,相传为东汉时期千乘(今 山东高青县北)人,少年丧母, 因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。 其后父亲亡故,董永卖身至一富 家为奴,换取丧葬费用。上工路 上,于槐荫下遇一女子,自言无 家可归,二人结为夫妇。女子以 一月时间织成三百匹锦缎,为董 永抵债赎身,返家途中,行至槐 荫,女子告诉董永:自己是天帝 之女,奉命帮助董永还债。言毕 凌空而去。因此,槐荫改名为孝 感。
14 拾葚异器
蔡顺,汉代汝南(今属河南)人, 少年丧父,事母甚孝。当时正值 王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵, 只得拾桑葚母子充饥。一天,巧 遇赤眉军,义军士兵厉声问道: "为什么把红色的桑葚和黑色的 桑葚分开装在两个篓子里?"蔡 顺回答说:"黑色的桑葚供老母 食用,红色的桑葚留给自己吃。 " 赤眉军怜悯他的孝心,送给他 三斗白米,一头牛,带回去供奉 他的母亲,以示敬意。
24 涤亲溺器
黄庭坚,北宋分宁(今 江西修水)人,著名诗 人、书法家。虽身居高 位,侍奉母亲却竭尽孝 诚,每天晚上,都亲自 为母亲洗涤溺器(便 桶),没有一天忘记儿 子应尽的职责。
18 卧冰求鲤
《二十四孝图》简介
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《二十四孝图》简介"孝"是儒家伦理思想的核心,为我中华民族传统文化之精髓。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,大部分故事虽涂抹上了封建迷信的色彩,但如果涤除掉这些封建性的污垢后,我们不难看到中华民族源远流长的淳朴美好的敬老养亲思想。
陈少梅【1909 -1954.9.9,名云彰,学省梅,号升湖,湖南衡山人】先生41岁时,根据这些故事,创作了《二十四孝图》,笔墨工雅,设色清丽,非同寻常,故堪称国之重宝。
1、孝感动天舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。
舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
2、亲尝汤药汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。
高后八年(前180)即帝位。
他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
3、啮指痛心曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意****,世称"曾子",以孝著称。
少年时家贫,常入山打柴。
一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。
母亲说:"有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。
"曾参于是接见客人,以礼相待。
绝版二十四孝图(共9篇)
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绝版二十四孝图(共9篇)绝版二十四孝图(一): 《二十四孝图》里关于“孝”的四个典故1.孝感动天虞舜,瞽瞍之子.性至孝.父顽,母嚣,弟象傲.舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘.其孝感如此.帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉.队队春耕象,纷纷耘草禽.嗣尧登宝位,孝感动天心.舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜.相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱.事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱.他的孝行感动了天帝.舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草.帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人.舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯.2.戏彩娱亲周老莱子,至孝,奉二亲,极其甘脆,行年七十,言不称老.常着五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧.又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意.老莱子,(东周)春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓.他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀.一次为双亲送水,假装摔倒,躺在地上学小孩子哭,二老大笑.戏舞学娇痴,春风动彩衣.双亲开口笑,喜色满庭闹.3.鹿乳奉亲周郯子,性至孝.父母年老,俱患双眼,思食鹿乳.郯子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲.猎者见而欲射之.郯子具以情告,以免.郯子,春秋时期人.父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治.他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲.一次取乳时,猎人看到了他以为是麋鹿,想射杀他,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,免除了被误杀的危险.亲老思鹿乳,身挂褐毛衣.若不高声语,山中带箭归.4.百里负米周仲由,字子路.家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外.亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:“虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也.”仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺.早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲.父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多.坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)负米供旨甘,宁辞百里遥.身荣亲已殁,犹念旧劬劳.绝版二十四孝图(二): 《二十四孝图》中,《------》,《-------》《-----》等都是孝道故事的名称,《》一文中《二十四孝图》中,《------》,《-------》《-----》等都是孝道故事的名称,《》一文中作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个生活片段《二十四孝图》中,《哭竹生笋》,《芦衣顺母》《卧冰求鲤》等都是孝道故事的名称,《范爱农》一文中作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个生活片段【绝版二十四孝图】绝版二十四孝图(三): 《二十四孝图》主要讲的什么《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画.孝是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德.元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》.后来的印本都配上图画,通称《二十四孝图》,成为宣扬孝道的通俗读物.“孝道”是我中华民族传统文化之精髓.绝版二十四孝图(四): 二十四孝图作文鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》。
二十四孝图一共提到了几个故事
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二十四孝图一共提到了几个故事二十四孝图一共提到了二十四个故事,分别是:忠孝双全、望云思亲、上书救父、彩衣养亲、哭竹生笋、打虎救父、鹿乳奉亲、笼负母归、弃官奉亲、芦衣顺母、卖身葬父、亲尝汤药、卧冰求鲤、闻雷泣墓。
百里负米、挨杖伤老、跪父留母、孝感继母、劝姑孝祖、孝感动天、兄弟争孝、啮指痛心、老莱娱亲、郭巨埋儿。
1、孝感动天虽然父亲瞽叟、继母和异母弟弟象千方百计想害死舜,舜却丝毫不记恨,依旧孝顺父亲,关爱弟弟。
舜的孝行感动了天帝。
大象和鸟来到历山,一个帮他耕田,一个帮他除草。
帝尧把两个女儿嫁给他。
登上天子之位以后,舜仍然尊敬父亲,把象封为诸侯。
2、戏彩娱亲春秋时期,楚国的隐士老莱子孝顺父母,用美味佳肴奉养父母。
为了让父母开怀大笑,七十岁的他经常穿着五色彩衣,手里拿着拨浪鼓,像孩子那样戏耍;为了不让父母担心,他摔倒时装出假装摔倒的样子,躺在地上,像孩子那样啼哭。
3、鹿乳奉亲春秋时期的郯子,为了疗治年迈父母的眼疾,披上鹿皮,进入深山,钻进鹿群,挤取鹿乳,奉养双亲,差点被猎人当作麋鹿射杀。
4、百里负米孔子的弟子子路,早年家中贫寒,自己吃野菜充饥,却从百里之外背负米回家奉养父母。
做官以后,他经常怀念已经去世的父母,渴望为父母尽孝。
5、啮指痛心孔子的弟子曾参少年时在山上打柴,忽然觉得心疼,知道母亲遇上难题,就赶紧背柴回家。
原来是家中来客,母亲不知所措,用牙咬手指,盼望自己回来。
6、芦衣顺母孔子的弟子闵子骞生母早逝,继母常常虐待他。
冬天,继母给自己的两个儿子穿上真正的棉衣,给闵子骞穿上用芦花填充的“棉衣”。
当父亲知道实情后,想要休妻。
闵子骞却替继母求情,不希望继母的儿子跟自己一样受冻。
父亲依从了他的请求,继母也改过自新,待他如亲生。
7、亲尝汤药汉文帝在母亲薄太后患病的3年时间里,经常衣不解带地侍奉母亲。
汉文帝总是先亲口尝过母亲所服的汤药,才放心让母亲服用。
8、拾葚异器汉代末年的蔡顺,在兵荒马乱的年月,拾取桑葚充饥。
部编版语文七年级上册第三单元名著导读《朝花夕拾之二十四孝图》课件
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总结归纳
【主题思想】
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝 子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝 道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感 受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨 埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露 了封建孝道的虚伪和残酷.
卧冰求鲤
母常欲生鱼,时天寒冰冻, 祥解衣,将剖冰求之,冰 忽自解,双鲤跃出。
不同版本的“老莱娱的最先 一个躺在父母跟前的老头子,一个
的画图本子,是 抱在母亲手上的小孩子,是怎样地
一位长辈的赠品: 使我产生不同的感想呵。他们一手
《二十四孝图》
都拿着“摇咕咚”。咕咚咕咚地响起 来。然而这东西是不该拿在老莱子
他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴兴 地笑着;他的父亲却正在掘窟窿,要
但我从此总怕听到我的 父母愁穷,怕看见我的
将他埋掉了。说明云,“汉郭巨家贫, 白发的祖母,总觉得她
有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,是和我不两立,至少,
贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋 也是一个和我的生命有
此子?”
些妨碍的人。
刘向《孝子传》
能吸引孩子
3. 我的小同学因为专读“人之初性本善”读得 3. 内容丰富,贴近孩子
要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一页, 看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的
生活,启示孩子追求
魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。
真善美
鲁迅仅仅批评封建孝道的虚伪?
整饬伦纪的文电是常有的, 却很少见绅士赤条条地躺
讽刺国民党反动派统治时 期的社会状况,“整饬伦纪的 文电是常有的”,但却很少看
朝花夕拾
二十四孝图
《二十四孝图》是一本讲中国古 代二十四个孝子故事的书,配有 图画。孝是儒家伦理思想的核心, 维系家庭关系的道德准则,是中 华民族的传统美德。元代郭居敬 辑录古24个孝子的故事,编成 《二十四孝》。后来的印本都配 上图画,通称《二十四孝图》, 成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道” 是中华民族传统文化之精髓。
青少年成长必读的国学经典——二十四孝(美绘注音版) (1)
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为贯彻十九大报告中关于要“激励人们向上向善,孝老爱亲,忠于祖国,忠于人民”的精神,深入挖掘中华优秀传统文化所蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,与时俱进,传承创新,让传统孝文化展现出永久魅力和时代风采,我们与国家研究国学的有关专家一起策划了本书。通过古人的孝亲故事,使青少年从中得到启发和借鉴,弘扬孝亲的传统美德,在全社会形成尊老、敬老、爱老的社会风尚,为建设和谐家庭、和谐社会做出贡献。
2.可以看、可以听通过扫描书上的二维码看动画,听音频,加深青少年对书本知识的理解。
二、预期实现目标
通过古人的孝亲故事,使青少年敬老、爱老的社会风尚,为建设和谐家庭、和谐社会做出贡献。
申报“2021年优秀青少年读物出版工程”。
初评
意见
终评
意见
注:创意策划应包括一般图书、教育图书,要注重推动融合出版和数字出版。
创意策划申报表
单位:2021年02月20日
基本
情况
创意主题:青少年成长必读的国学经典——二十四孝(美绘注音版)
创意点:书稿采用绘本出版,图文并茂,可以听、可以读、可以看、可以玩,可以更好地激发青少年的阅读兴趣,从而更好地实现安全教育的目的。
(主)创意人:
联系方式:
创意内容简介
(简要概述创意点、构架。)
在本书中的故事为我国流传已久的“二十四孝”故事,作者以委婉曲折、引人入胜的情节,传递着人间的爱抚、真诚和智慧。这些故事告诉我们:对于个人来说,孝亲尊老应该从少年养成;对于社会来说,孝亲尊老应该从我做起。百善孝为先,要使自己成长为一个有道德的人,一个对社会有用的人,那就从孝亲尊老开始吧!
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08 賣身葬父
董永,相傳為東漢時期千 乘(今山東高青縣北)人, 少年喪母,因避兵亂遷居 安陸(今屬湖北)。其後 父親亡故,董永賣身至一 富家為奴,換取喪葬費用。 上工路上,於槐蔭下遇一 女子,自言無家可歸,二 人結為夫婦。女子以一月 時間織成三百匹錦緞,為 董永抵債贖身,返家途中, 行至槐蔭,女子告訴董永: 自己是天帝之女,奉命幫 助董永還債。言畢淩空而 去。因此,槐蔭改名為孝 感。
03 齧指痛心
曾參,字子輿,春秋時期魯 國人,孔子的得意弟子,世 稱"曾子",以孝著稱。少年 時家貧,常入山打柴。一天, 家裏來了客人 ,母親不知 所措,就用牙咬自己的手指。 曾參忽然覺得心疼,知道母 親在呼喚自己,便背著柴迅 速返回家中,跪問緣故。母 親說:"有客人忽然到來, 我咬手指盼你回來。"曾參 於是接見客人,以禮相待。 曾參學識淵博,曾提出"吾 日三省吾身"(《論語·學 而》)的修養方法,相傳他 著述有《大學》、《孝經》 等儒家經典,後世儒家尊他 為"宗聖"。
04 百பைடு நூலகம்負米
仲由,字子路、季路,春秋 時期魯國人,孔子的得意弟 子,性格直率勇敢,十分孝 順。早年家中貧窮,自己常 常采野菜做飯食,卻從百里 之外負米回家侍奉雙親。父 母死後,他做了大官,奉命 到楚國去,隨從的車馬有百 乘之眾,所積的糧食有萬鐘 之多。坐在壘疊的錦褥上, 吃著豐盛的筵席,他常常懷 念雙親,慨歎說: "即使我 想吃野菜,為父母親去負米, 哪里能夠再得呢?"孔子讚 揚說:"你侍奉父母,可以 說是生時盡力,死後思念哪! "(《孔子家語·致思》)
09 刻木事親
丁蘭,相傳為東漢時期河 內(今河南黃河北)人, 幼年父母雙亡,他經常思 念父母的養育之恩,於是 用木頭刻成雙親的雕像, 事之如生,凡事均和木像 商議,每日三餐敬過雙親 後自己方才食用,出門前 一定稟告,回家後一定面 見,從不懈怠。久之,其 妻對木像便不太恭敬了, 竟好奇地用針刺木像的手 指,而木像的手指居然有 血流出。丁蘭回家見木像 眼中垂淚,問知實情,遂 將妻子休棄。
11 懷橘遺親
陸績,三國時期吳國吳縣華 亭(今上海市松江)人,科 學家。六歲時,隨父親陸康 到九江謁見袁術,袁術拿出 橘子招待,陸績往懷裏藏了 兩個橘子。臨行時,橘子滾 落地上,袁術嘲笑道:"陸 郎來我家作客,走的時候還 要懷藏主人的橘子嗎?"陸 績回答說:"母親喜歡吃橘 子,我想拿回去送給母親嘗 嘗。"袁術見他小小年紀就 懂得孝順母親,十分驚奇。 陸績成年後,博學多識,通 曉天文、曆算,曾作《渾天 圖》,注《易經》,撰寫 《太玄經注》。
06 鹿乳奉親
郯子,春秋時期人。父 母年老,患眼疾,需飲 鹿乳療治。他便披鹿皮 進入深山,鑽進鹿群中, 擠取鹿乳,供奉雙親。 一次取乳時,看見獵人 正要射殺一隻麂鹿,郯 子急忙掀起鹿皮現身走 出,將擠取鹿乳為雙親 醫病的實情告知獵人, 獵人敬他孝順,以鹿乳 相贈,護送他出山。
07 戲彩娛親
老萊子,春秋時期楚 國隱士,為躲避世亂, 自耕于蒙山南麓。他 孝順父母,盡揀美味 供奉雙親,70歲尚不 言老,常穿著五色彩 衣,手持撥浪鼓如小 孩子般戲耍,以博父 母開懷。一次為雙親 送水,進屋時跌了一 跤,他怕父母傷心, 索性躺在地上學小孩 子哭,二老大笑。
12 埋兒奉母
郭巨,晉代隆慮(今河南林 縣)人,一說河內溫縣(今 河南溫縣西南)人,原本家 道殷實。父親死後,他把家 產分作兩份,給了兩個弟弟, 自己獨取母親供養,對母極 孝。後家境逐漸貧困,妻子 生一男孩,郭巨擔心,養這 個孩子,必然影響供養母親, 遂和妻子商議:"兒子可以再 有,母親死了不能復活,不 如埋掉兒子,節省些糧食供 養母親。"當他們挖坑時,在 地下二尺處忽見一壇黃金, 上書"天賜郭巨,官不得取, 民不得奪"。夫妻得到黃金, 回家孝敬母親,並得以兼養 孩子。
02 親嘗湯藥
漢文帝劉恒,漢高祖第三 子,為薄太后所生。高後 八年(前180)即帝位。他 以仁孝之名,聞於天下, 侍奉母親從不懈怠。母親 臥病三年,他常常目不交 睫,衣不解帶;母親所服 的湯藥,他親口嘗過後才 放心讓母親服用。他在位 24年,重德治,興禮儀, 注意發展農業,使西漢社 會穩定,人丁興旺,經濟 得到恢復和發展,他與漢 景帝的統治時期被譽為"文 景之治"。
05 蘆衣順母
閔損,字子騫,春秋時期魯國 人,孔子的弟子,在孔門中以 德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚 他說:"孝哉,閔子騫!" (《論語·先進》)。他生母 早死,父親娶了後妻,又生了 兩個兒子。繼母經常虐待他, 冬天,兩個弟弟穿著用棉花做 的冬衣,卻給他穿用蘆花做的 "棉衣"。一天,父親出門,閔 損牽車時因寒冷打顫,將繩子 掉落地上,遭到父親的斥責和 鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛 了出來,父親方知閔損受到虐 待。父親返回家,要休逐後妻。 閔損跪求父親饒恕繼母,說: "留下母親只是我一個人受冷, 休了母親三個孩子都要受凍。 "父親十分感動,就依了他 。 繼母聽說,悔恨知錯,從此對 待他如親子。
10 行傭供母
江革,東漢時齊國臨淄 人,少年喪父,侍奉母 親極為孝順。戰亂中, 江革背著母親逃難,幾 次遇到匪盜,賊人欲殺 死他,江革哭告:老母 年邁,無人奉養,賊人 見他孝順,不忍殺他。 後來,他遷居江蘇下邳, 做雇工供養母親,自己 貧窮赤腳,而母親所需 甚豐。明帝時被推舉為 孝廉,章帝時被推舉為 賢良方正,任五官中郎 將。
《二十四孝圖》全冊繪本
01 孝感動天
舜,傳說中的遠古帝王,五 帝之一,姓姚,名重華,號 有虞氏,史稱虞舜。相傳他 的父親瞽叟及繼母、異母弟 象,多次想害死他:讓舜修 補穀倉倉頂時,從穀倉下縱 火,舜手持兩個斗笠跳下逃 脫;讓舜掘井時,瞽叟與象 卻下土填井,舜掘地道逃脫。 事後舜毫不嫉恨,仍對父親 恭順,對弟弟慈愛。他的孝 行感動了天帝。舜在厲山耕 種,大象替他耕地,鳥代他 鋤草。帝堯聽說舜非常孝順, 有處理政事的才幹,把兩個 女兒娥皇和女英嫁給他;經 過多年觀察和考驗,選定舜 做他的繼承人。舜登天子位 後,去看望父親,仍然恭恭 敬敬,並封象為諸侯。