柏拉图理想国读后感_2000字
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
柏拉图理想国读后感_2000字
《理想国》是柏拉图的传世名作,亦被称为关于正义的学说,我们查字典作文网的小编为您带来了《柏拉图理想国读后感作文》。
如果想要更多关于我的理想作文,请继续关注我们查字典作文网的。
篇一:柏拉图理想国读后感作文
美国著名思想家爱默生曾说:柏拉图就是哲学,哲学就是柏拉图烧掉所有的图书馆吧,因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。
或许,爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分,但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重,正如一句话所说,柏拉图因《理想国》而名垂千古,《理想国》因其思想而震古烁今。
书中,柏拉图将国家分为三个阶层:受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他认为,理想国中统治者必须是哲学家,而哲学家的本质是具有知识,具有智慧、正义、善的美德。
因而,正义这一概念便在整部书中显得尤为重要。
此外,正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。
例如,20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯,便也撰写过《正义论》一书,以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。
因而,我选择在论文中分析,《理想国》中有关正义的
这一部分。
书中从讨论正义开始,先后辩驳了欠债还债就是正义,正义就是强者的利益,正义的本质就是最好的和最坏的折衷等意见,提出了正义是心灵的德行、正义者是快乐的等知识。
但这些并未使众人达到完全认同。
之后,格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底,弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么,二者真正的利益又是什么。
于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法,而期望能从国家这个大写的人身上找到正义,从而由大见小。
而我所要主要分析的便是,柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的正义这一主题的这一部分。
即,正义之辩。
总的来讲,这一部分柏拉图借用他的老师苏格拉底和他人的谈话,自老年人的晚年生活到人生的问题,逐步引出全文的主题正义。
文首,苏格拉底向我们引出一个问题:究竟什么样的人生才是幸福的,有意义的?这似乎看起来与全文没什么关系,但却恰恰是柏拉图的巧妙设计。
他通过科法洛斯老人对人生的看法,引出人们对生活和人生的思考。
并非是读者单纯的接受作者的思想观念,而是在全文的一开篇,便引导着读者自主思考,或者讲是与作者共同思考。
之后,苏格拉底与科法洛斯开始讨论有关金钱的问题。
他们最终得出一致看法,即有钱不一定幸福。
这一道理,现今的我
们也很清楚。
常有人强调金钱与幸福感并不成正比。
金钱并非万能的,许多东西购买不来。
但其实往往有时现实中的许多人慢慢的淡忘了这一真理。
许多贪官污吏,便是如此。
苏格拉底与科法洛斯老人从老年生活谈到人生,财富,似乎只是礼节性的谈话,但却包含许多深层含义。
行文至此,苏格拉底却将话题转移到了全文的主线正义上。
这种轻松而又委婉的转移,恰恰显出作者柏拉图的高明之处。
智者的智慧往往是彰显在每一个细节之处的。
初次阅读《理想国》时,我对全书卓尔不群的对话体形式,感到惊诧。
但现在我想,这种写作格式,或许是柏拉图的又一高明之处。
不得不说,对话使我们有种亲身经历的感觉,对于理解作者的观点,或许这种方式也更为生动简便。
查字典作文网为大家带来最权威、种类最多的关于我的理想作文,希望大家能够喜欢。
篇二:柏拉图理想国读后感作文
《理想国》是柏拉图的传世名作,亦被称为关于正义的学说,同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。
原书共分为十卷,以理想为定义,主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。
在这本书中,柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价,他通过苏格拉底与玻勒马
霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式,把自己的治国理想渗透于其中。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
在他的理想国里,统治者必须是哲学家,他认为现存的政治都是坏的,人类的真正出路在于哲学家掌握政权,也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。
这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
在他的眼里哲学家有着特殊的内涵。
这种构思,不但显示出哲学家的胆略,更显示出思辨的智慧。
在这内容庞大的十卷中,我肯定不能一一讲到。
所以,我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。
正如前面所说,柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。
所以,可以这样说,《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。
书中把正义范畴作为讨论的中心,并通过归谬的方法,先提出正义的不确切定义,然后归纳抽象来寻找正义的真正含义,这也就是所谓苏格拉底真理助产术的来源。
什么是正义?《理想国》一开头就提出了这样的问题。
第一卷里,柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了欠债还债就是正义,正义就是给每个人以适如其份的报答,正义就是把善给予友人,把恶给予敌人,正义就是强者的利益等观点。
从第二卷起,柏拉图开始讨论城邦的正义,并认为正义是理想城邦的原则,好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。
每个
人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务,也就是各守本分、各司其职。
当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候,这个城邦才具备了正义的美德。
然后,他从城邦的正义类比地推出个人的正义,认为那是大与小或外与内的关系。
个人的正义就是正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉,起别的部分的作用。
他应当安排好真正自己的事情,首先达到自己主宰自己,自己内秩序井然,对自己友善。
同时,在挣钱、照料身体方面或在某种政治事务或私人事务方面,保持符合协调的和谐状态的行为,就是正义的好的行为。
正义的人是快乐的,不正义的人是痛苦的。
当柏拉图的理想国正义的城邦建立完毕,他终于可以提出自己思想的核心了:哲学家应该为政治家,政治家应该为哲学家。
哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子,应该学以致用,去努力实践,去夺取政权;政治家应该对哲学充满向往,并不断地追求自己在哲学上的进步,并利用哲学思想来管理民众。
虽然已经过去了两千多年,但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒,为现代政治指点迷津。
世界政治经过几千年的发展变迁,虽然并没有形成理想国的最终模样,但其中所论述的许多方面已成为现实。
我们有理由相。