【统编版材】语文师说优质教学PPT1

本文讲了许多从师的道理，哪些对我 们今天有借鉴意义？
• 作者第一次提出了老师的职 责，既概括又全面；作者强 调学而知之，必须从师学习， 能者为师，不耻下问，尊重 老师，奖励后学等思想在今 天仍有借鉴意义。
课堂小练
古之学者必有师。①师者，所以传道受业 解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不 从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道 也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。 ②吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？
文本研习
分论点一
古之学者必有师。
课堂小结
？ 一、中心论点：古之学者必有师
①人为什么要从师？ ａ师者，所以传道受业解惑也。 ｂ人非生而知之者，孰能无惑？
②作者认为要以什么样的人为师？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
③他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存”的原因是什么？
•
3.另一方面，城市是可怜的。它远离 了自然 ，侵害 了人心 ，异化 了人性 。我们 的不少 城市， 不仅没 能把物 质成果 转化成 让人们 快乐、 幸福的 动力， 反而把 人们变 成了追 逐名利 的工具 。至少 目前， 在很多 城市里 ，绿色 消失了 ，纯净 的水源 消失了 ，清新 的空气 消失了 ，安全 的食品 消失了 ，人与 自然的 和谐共 处成了 遥远的 神话， 人与人 的
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大 夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑 之。问之，则曰： ③彼与彼年相若也，道 相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼， 师道之不复可知矣！ ④巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也 欤！
1、那些小孩们的老师，是教他们 读书和学习文句停顿的，不是我 所说的那种传授道理、解释疑难 问题的老师。
2、不懂得句读，不能解释疑难问 题，有的请教老师，有的却不向 老师请教，小的方面学习，大的 方面反而丢弃，我看不出他们的 明智。
3、他和他年纪差不多，学问也差
圣人无常师，孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。郯子之徒， 其贤不及孔子，孔子曰：“三 人行，则必有我师。”是故弟 子不必不如师，师不必贤于弟 子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。
今之众人： 古：一般人、普通人。 今：许多的人。
一词多义——师
古之学者必有师 名词，老师
吾师道也
动词，从师学习
吾从而师之
意动用法，以……为师
巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人
十年春，齐师伐我 名词，军队
一词多义——传
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑 也 六艺经传皆通习之 舍相如广成传舍
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 名词，客舍
2、写Leabharlann Baidu背景
在唐代，魏晋以来的门阀制
度仍有沿袭。贵族子弟无论学业 如何，都有官可做。柳宗元《答 韦中立论师道书》：“由魏晋氏 以下，人益不事师。今之世不闻 有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，做《师说》，因抗颜而
3、解题
“说”是一种议论文文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而 对这类文体，就可按“解说……的 道理”来理解。《师说》，即“说 师”，意思是解说关于“从师”的 道理。
二.学而有思
1.如何理解题目“师说”？ 2.韩愈的这篇《师说》是为谁而作？ 3.韩愈为什么要为李蟠写这篇文章？
二.学而有思
研读第1段，探究“古之学者”为什 么要从师？“古之学者”有怎样的从师 之道？
二.学而有思
韩愈为什么要大力向人们宣扬古人 的从师之道？
背景
柳宗元在《答韦中立论师 道书》中说：“由魏晋氏以下， 人益不事师，今之世不闻有师； 有，辄哗笑之，以为狂人。”
1、作者简 介
作者介绍字退之，著名文学家、
哲学家、古文运动的倡 导者。祖籍河北昌黎， 后人称其为“韩昌黎”， 后世又称他为韩文公。 他幼年贫穷，刻苦自学， 25岁中进士，后任国子 监祭酒、吏部侍郎等职， 中间几度被贬。
韩愈（768～824）
知云欲一
汝横为封
远秦圣朝
来岭明奏
左
应家除九
迁
有何弊重
至
意在事天
蓝
关
好雪肯夕
示
收拥将贬
侄
吾蓝衰潮
孙
骨关朽阳
湘
瘴马惜路
江不残八
边前年千
【古文运动】
是以复古为名的文风改革运动，韩 愈和柳宗元一起提出“文以载道”、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的 优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内 容华而不实的文风。奠定了唐宋实用 散文的基础。由于他对古文的倡导， 苏轼称他“文起八代之衰”，明人列 他为“唐宋八大家”之首。
③是故无贵无贱、无长无少，道之所存， 师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人 之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。④是故圣益圣,愚益愚。圣人之 所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
翻译
1、所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知 识、解答疑难问题的人。
韩愈
文起八代之衰,道济天下之溺; 忠犯人主之怒,勇夺三军之帅。
一.温故知新
韩愈
学习目标
1、体会《师说》的写作特色。
2、认识从师的重要意义，感 悟作者抨击时弊、坚持真理的 精神。
一.温故知新
1.师者，所以传道受业解惑也。 2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。 3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或 不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 4.六艺经传皆通习之，不拘于时。
闻道有先后，术业有专攻
二、作者主要是通过什
么论证方法来论证观点 的？
• 对比论证 • 事例论证 • 引用论证
三、作者通过三组对比论证观 点，找出这三组对比。
古之圣人 从师而
问
今之众人
耻学于师
对
对其子
择师而教 比
对其身
百工之人 士大夫
耻学于师 论
不耻相师 群聚而笑之
证
四、作者为什么称赞 李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流 俗的肯定，也是对士大夫们“不 从师”的有力批判；既针砭时弊， 又通过赞扬李蟠倡导从师。
对这样的年轻人你有何感想， 请写一段文字阐释你的观点，学习 借鉴《师说》的写作特色。
导入 第二课时
同学们，你们每节课都要喊“老师好”， 用此表示心中对老师的尊重。古人也曾 用“天、地、君、亲、师”来表达对老 是的尊重。“天”和“地”都是虚的， 教师是排在国君和父母之后的，实际上 名列第三位，可见其重要性。教师是传 播人类文明的使者，没有教师，人类的 文明之火就无法传递下去。那么，老师 的作用是什么？为什么要从师学习？又 如何选择老师呢？
2、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在 我之后呢？
3、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小， 道理存在的地方，也就是老师存在的地方。
4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣 人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都 是由于这个原因吧？
爱其子，择师而教之；于其身也，则 耻师焉，惑矣！ ①彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉，小学而大遗，吾未见其明也。
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2.在这里，不仅有四通八达的交通网 络、美 轮美奂 的摩天 大楼、 令人咋 舌的财 富神话 、繁忙 紧张的 生活节 奏、层 出不穷 的竞争 机会、 丰富多 彩的文 娱生活 ，而且 生活于 其中的 人们能 够分享 财富的 盛宴、 发展的 成果， 能够编 织梦想 、追求 理想， 能够开 阔眼界 、增长 见识， 能够施 展才华 、实现 自我。
信任成了黄牙小儿的天真妄想。
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4.浊雾笼罩下的财富不夜城，不仅侵 蚀了星 星的亮 光，而 且泯灭 了心灵 的光芒 ，使我 们的眼 睛近视 、散光 且老花 ，失去 了辨别 真伪、 美丑、 善恶的 天然能 力，使 我们的 心迷茫 且苦闷 。生活 在城市 ，我们 几乎忘 了：夜 ，本该 是黑的 ，本该 是有星 星的， 本该是 安静的 ，本该 带着人 们心安 理得地 歇息的 。
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6.铜山湖远离城市，所以，能够本分 地、无 欲无求 地、自 然而然 地进行 着四季 轮回、 昼夜更 替，春 绿夏艳 秋静冬 安，白 天张扬 着活力 ，夜晚 安守着 宁静。 她，不 近人亦 不远人 ，不为 秋愁亦 不为春 喜，只 顺其自 然地存 在着， 任人亲 疏。
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7.记得《易．系辞上》说过这样的话 ：圣人 与天地 相似， 所以不 违背自 然规律 ；知道 周围万 物而以 其道成 就天下 ，所以 不会有 过失； 乐天知 命，没 有忧愁 ；安于 所居之 地，敦 厚而施 行仁德 ，所以 能爱。
二.学而有思
研读第2段，韩愈在本段批评了哪 几类“耻学于师”的“今人”， 这些人 有何表现？韩愈是如何批判的？对这几 类“耻学于师”的人批判的力度是否相 同？
二.学而有思
朗读第2段，通过语气词体 会韩愈面对“耻学于师”现象 时内心是怎样的情感？
二.学而有思
研读第3段，“今人” 应 向古圣人学习哪些从师之道？ 韩愈是如何论证的？
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5.如今的城里人，很少享受到夜的黑 与美。 其实， 我心里 也明白 ，城乡 各有其 美。所 以，久 居乡村 的人们 向往城 市的繁 华，久 居城市 的人们 向往田 园的恬 静。二 者的主 要区别 在于： 城市生 贪欲， 田园守 天心。 贪欲破 坏自然 ，让人 浮躁， 使人隔 阂，虽 富贵而 不能心 安；天 心带来 和谐， 让人心 静，使 人互信 ，顺应 环境总 能让人 快乐。
古之学者必有师： 古：泛指求学的人。
今：指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也： 古：“所”与介词“以”结合， 译为：用 来……（人、办法、工具、依据 等）；……的原因（或缘由）。 今：表因果关系的连词。
古今异义词
小学而大遗： 古：①小的方面要学习；
②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 今：对儿童、少年实施初等教育的学校。
三.小结
本课抓住“能行古道”“不拘 于时”两条线索，更深入认识了从 师的重要意义，同时也感悟到韩愈 抨击时弊、坚持真理的精神。
四.思绪拓展
为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。
张载
作业
“当今有这样一群年轻人：能 力还没达标，就嫌薪水少；明明没 啥钱，却打扮得大牌得不得了；稍 微受点批评玻璃心就碎了……”
翻译
因此学生不一定不如老师， 老师不一定比学生贤明。懂得 道理有先有后，学问和技艺上 各自有专门的研究，不过这样 罢了。
李氏子蟠，年 十七，好古文,六艺 经传皆通习之，不拘 于时，学于余。余嘉 其能行古道，作师说 以贻之。
文言知识点整理
古今异义的词 一词多义的词 词类活用的词
特殊句式
古今异义词
方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 形容词作名词，小的方面， 大的方面 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师
特殊句式
1、句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉。
宾语前置，“之”为提宾标志
2、不拘于时，学于余。
介宾短语后置
课 堂 总 结
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1.一方面，城市是可爱的。它创造了 现代文 明，并 耀武扬 威地显 摆着现 代文明 的物质 成果， 引诱着 人们集 聚其中 。
一词多义——之之
作代词 指代人或事物；指代自己
结构助词，“的” 古之学者
作助词
放在主谓之间， 取消句子独立性
表示宾语前置
师道之不复可知 矣
句读之不知
表示定语后置
蚓无爪牙之利
音节助词 不译
顷之 烟炎张天
作动词，“到”、“往”； 辍耕之垄上
词类活用
其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗
位卑则足羞 吾从而师之