梁文道结婚了吗_梁文道-我只吃第二只螃蟹励志人物故事
梁文道：简介、语录、评价
嘉宾简介：梁文道
简介
梁文道，1970年生于香港。
中学时在台湾接受教育，之后回到香港，在香港中文大学崇基学院哲学系毕业。
1988年开始撰写艺评、文化及时事评论，并曾参与各种类型的文化及社会活动。
现职凤凰卫视评论员，为《南方周末》及《南方都市报》等中国内地、香港及马来西亚十余份报刊杂志专栏作家。
2009年陆续在大陆出版《常识》《噪音太多》《我执》《读者》。
《常识》面世不久，即销几十万本：演讲之处，都挤满久候的粉丝，有专栏作家称之为“梁文道现象”。
语录
当代中国庞杂繁复，有说不完的故事，谈不尽的现象。
这里的文章就像人体切片，断流截出其中关键的部分，虽然犹如管中窥豹，亦可检视全体经络的气脉动向。
我很难不想起小时候在台湾生活的经验。
当年国民党实施报禁，不只没有几份报纸，而且每份张数极其有限。
仅管如此，那些报章却极有国际视野，常见论者畅谈天下大事，说得头头是道，煞是好看；相反地，自己家里的东西，大家却写得吞吞吐吐，四平八稳。
后来我才明白，那实在是因为岛内的事情不太好说，于是才被迫出了一堆国际问题专家。
评价
香港有个梁文道，他写文章，论时情，观看世界皆有独造，我禁不住好奇他是怎么做到的，同时也佩服有人能做得那么出色，那么妙。
几乎可以说，他有一种傻，这种傻，这种专情，教他做恁多的事而不感到累。
——舒国治。
梁文道，一个顽劣的文人
梁文道，一个顽劣的文人作者：钟钟来源：《莫愁·天下男人》 2014年第1期1970年，梁文道出生于香港，他说自己是上帝送给人间的礼物，因为那天是西方的“礼物节”，人们会在这天打开圣诞节收到的礼物。
四个月大时，因为父母要外出工作，便将他送到了台湾的外公家。
对于父母都不在身边的日子，梁文道不觉得那是缺憾，却用“好自由”来形容他的童年：“我是老人家的开心果，老人家是我的守护神，他们把我照顾得很好。
”儿时的梁文道是一个非常顽皮的孩子，抓鱼打鸟爬墙头，撬门开锁摘水果，什么都会。
他和小伙伴们一起撬开一个部队的仓库，偷出子弹壳和木头，自己做枪玩；他们剪下有一个房间那么大的气象气球做成弹弓打鸟玩。
听故事，是每个孩子都喜欢的，为了让喜欢四处闯祸的梁文道安分下来，外公经常泡一壶茶，然后摇着蒲扇给他讲《水浒传》《三国演义》和《四书》等名著。
每每此时，他总是能安静一下午，也省去了外公带着他四处赔礼道歉。
那时，祖孙俩就有个约定，只要没人来家里告状，外公就会给他讲一下午故事。
日子久了，外公的那些名著被掏空了，于是戏迷外公便把京剧里的名段编成故事说给他听，杨家将、隋唐演义、七侠五义的故事，成了梁文道最早的文学启蒙。
好不容易到了上学的年龄，外公将他送到一所教会小学读书。
那所教会小学的每个年级只有一个班，二三年级时，老师要求学生轮流分组当小老师来教其他的孩子，老师们从旁边协助。
这种独特的教育方式，培养出了学生自我学习，发现及解决问题的能力。
到了高年级，老师还经常跟学生们讨论哲学上的问题。
梁文道的语文基础和思辨能力都得益于那个时期。
梁文道初中时是一个坏透的学生，成绩差，脾气差，非常反叛，就算生病住进了医院，也还是停不下来。
他会趁同房病人入睡后在病人的嘴上抹牙膏；将病历剪成细条，再用止血钳夹在医生的白大褂后面，医生去给病人做手术时就拖着长长的“尾巴”……这些恶作剧都让他莫名其妙地很开心，或许冥冥中也注定了他的将来没有寻常路可走。
梁文道：在都市里修行
梁文道：在都市里修行作者：来源：《行愿》2017年第01期文化人梁文道有着多重身份：大学讲师、电视台电台节目主持人、电影创作人、剧评家、书评家、时事评论员等等。
他是全方位的传媒人，人称“文化百足”和“文化教父”，然而人们可能不知道的是他还是一位虔诚的佛弟子。
自幼，梁文道就开始思考人生的意义，大学读哲学。
直到现在，读了二十多年哲学，发现知识和智慧并没有同时安住在生命中。
文道遇到一系列的问题，开始面向内心，对自身做一些功课。
年少的时候，梁文道曾是天主教徒，因缘际会，梁文道参加了禅修班，禅修使文道感到身心舒泰，2007年，文道皈依佛法僧三宝。
在喧闹的香港，梁文道每年都有一段时间去清修，或短期出家，然后再回到红尘中来，和大家一起尽凡情，读书、评论、各种活动等等。
在家佛弟子梁文道并未忘记：“佛弟子要协助改善这个社会，缅甸的那些僧侣上街是一边诵经一边走路的非暴力游行，为老百姓而慈悲行动。
”从太虚大师倡导的“人间佛教”到证严上人一行禅师，从慈济功德会到今日佛法的现状，梁文道几乎整个晚上将最美好的话都用于赞叹佛法与僧宝：“太虚法师真是近代佛教史上了不起的大人物，在当年那种情况下倡导人间佛教，力办僧伽教育，为佛法培育人才……慈济真的太了不起了，证严上人四十年来如一日，每次大灾难，慈济的师父和志工们都会出现在现场，甚至不会刻意弘法传教，只是默默做事，僧宝的那种清净庄严的形象，看着就让人心安自在。
”除了坐禅，文道也和所有的修学佛法的人一样将功德回向给尽虚空遍法界的有情众生，也希望能解脱。
文道很懂得佛法中简单行为里包藏的深刻智慧：“回向为什么很必要？学佛不是为了独自的解脱，在这一点上，小乘和大乘没有区别。
一个人学佛不想到众生，怎么可能放下我执？如果没有慈悲心，就更不可能放下我执了。
”因为做时事评论的缘故，他深感知识分子容易起嗔心，如果不带慈悲心去看待世事，会很危险。
修慈悲观，以慈悲来对治嗔心，才更容易生起智慧。
梁文道语重心长地讲了一个故事：曾有一位藏地的仁波切在文革中被关押了20多年，出狱后四处弘法。
我最喜欢的三个成功励志故事
我最喜欢的三个励志激励故事故事一：《我是谢坤山》台湾残疾画家谢坤山似乎生来就和好运无缘。
由于家境贫寒，没钱供他读书，所以谢坤山很早就辍了学。
不过，生活贫困也使他早熟，很小就懂得了父母的劳苦与艰辛。
因而从１２岁起，他就到工地上打工，用他那稚嫩的肩头支撑这个家。
然而命运偏不垂青这个懂事的孩子。
总将灾难一次次降临到他的头上。
１６岁那年他因误触高压电，失去了双臂和一条腿；２３岁时，一场意外事故，又使他失去了一只眼睛。
面对命运接踵而来的打击，谢坤山并不抱怨，也没有因此沉沦。
但为了不拖累可怜的父母，也为了不拖垮这个特困的家庭，他毅然选择了流浪。
带着一身残疾上路，独自一人，与命运展开了博弈。
在流浪的日子里，谢坤山一边忙于打工，挣钱糊口；一边忙于公益，救助社会。
后来，他渐渐地迷上了绘画，他想重新给自己灰色的人生着色。
起初，谢坤山对绘画一无所知，他去艺术学校旁听，学习绘画技巧。
没有手，他就用嘴作画，先用牙齿咬住画笔，再用舌头搅动，嘴角时常渗出鲜血。
少条腿，他就“金鸡独立”作画，通常一站就是几个小时。
他尤爱在风雨中作画，捕捉那乌云密布、寒风吹袭的感觉……在他最困顿的时候，一个名叫也真的漂亮女孩，不顾父母的强烈反对，毅然走进了他的生活。
有了家的支点,从此谢坤山更加勤奋作画，到处举办画展，作品也不断地在绘画大赛中获奖。
苦心人，天不负。
后来，他终于赢得了人生的残局。
他不仅赢得了爱情，有了一个美满幸福的家；而且赢得了事业，成为很有名的画家；同时也赢得了社会的尊重。
他的传奇故事，在台湾早已家喻户晓，成为无数青年的楷模。
附谢坤山诗词欣赏：《永远想你得到的，不要想你失去的》如果你只剩下一只眼睛，会不会哭泣？如果你少一只脚，会不会悲伤？如果你失去两只手，会不会痛不欲生？要是你同时丧失了一只眼睛、一只脚、两只手，你还活的下去吗？为什么一个世上最不幸的人，能够活得这么成功、这么自信、这么快乐和幸福？在人生的横逆中，我从不想——我失去什么，只想自己还拥有什么。
品位生活-梁文道
梁文道，香港人。
1988年开始撰写艺评、文化及时事评论，并曾参与各种类型的文化及社会活动。
现为凤凰卫视评论员，《南方周末》、《南方都市报》等中国内地、香港及马来西亚十余份报刊杂志专栏作家。
主要著作有《常识》、《我执》。
《味道之人民公社》这本书是其编写的“美食文字” 或“食经”。
请客吃饭的逻辑假如有一个人约你吃饭，你实在没有多大兴趣，但又不好意思不去，结果虽百般无奈也只好赴会，那么你要如何避免还有下次的机会？你该怎么做才能不用在短期内再见到他而又不失礼数呢？其中一个最好的办法就是你出钱埋单，把这顿他主动邀约的饭聚变成你的慷慨请客。
如此一来就是他欠你一餐饭了，日后就算他再约你，你也可以问心无愧地借辞推托，反正现下欠债的不是你。
如果你不怕心里不舒服，也不管这人以后会不会小看你，总之见他一次就算，绝对不要再有下回，那么你也大可反其道而行，愉快地让他去掏腰包。
因为自此之后是你欠了他的一餐，依据常理，他断不会不要脸地三番五次来电催促：“喂，你还欠我一餐饭。
”(要是说得出这样的话，那一定是个不用闪躲的熟人。
)于是你就能够厚着脸皮铁了心，让他痴痴地看着手机心想“他怎么还不约我”，直到世界末日。
当然，上述情况已经简化，我还没把双方的性别差异、年龄长幼以及地位的高下一一计算进去；假如顾及这些条件的变化，情形又会复杂许多。
然而这么复杂的道理，我们大部分人却用不着人教，也用不着看书上课，就自自然然地在社会生活里学懂了。
因为请客与被请的逻辑就是整个社会关系逻辑的一个切片，看一个人会不会“做”，只要看他懂不懂请客就行了。
在同一个社会里打滚，我们会预期其他人也懂得这堆复杂的原理。
比如说李嘉诚叫你出来吃饭，你觉得他会在饭后和大家说“不如这餐AA制”吗？当然不，因为大家都知道地位越高身家越厚的人就越该请吃饭。
法国社会学大师莫斯(Marcel Mauss)在他上世纪20年代的经典名著《礼物》里力证这套请客的原理不独中国专享，几乎全世界上所有文化都有“人情”和“面子”一类的观念；几乎全世界有权又有钱的人也都要负责埋单，而且心甘情愿，因为这么做才能彰显他们的地位，这是人类社会的不明言规则。
我执
赴他家。都让司机错以为她是来做生意的。 可她不是。没有人是这样做生意的。因为她总是随身带着一个
巨大的袋子，里面装满了各种日用品，比如说隐形眼药水。这些东西他都有，可她还是坚持带来。而且在第二
天再把它们带走，晚上再拎着包包回来。 他打开门时总是问她：“哇，为何背那么大的袋子？”她总要回
无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争。受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧，甚或仓
皇退缩，因为他记得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往，他
制不了的本能，是不负责任的本能，还是繁殖的本能？ 夜晚读他温柔沉淀下来的文字，是一种享受，但读
完后又觉得太寂寞。因他对爱情很偏执，他总是要躲在暗处，静静观望爱的人，得不到又放不了手。他深知爱
的寂寞，对它充满怀疑与失望，但又那么渴求所爱的人给他温暖。所以整本书显得忧郁，无论他在谈电影，还
是音乐，还是书籍，我都觉的，他是在谈他的爱情。 “我想很多人都有这样的经验。你不能主动，你不
读这个的时候，眼前会出现一个模糊的女人，拎着一个大包，急忙的去赶赴一个男人的家。可能就是这样的一
个想象，让我觉得美丽又黯然。 据说梁文道年轻时爱打架闹事，现在的他谦虚理智，忧郁温暖。从书中窥
见了他一些隐私，他也曾让别人怀孕后，不负责任的离开。乃至他现在看见小孩总不自觉的想要讨好他们，因
他觉得他的小孩可能也在里面。他在《本能》里借从未见过的他的小孩的责问，也在忏悔自己，男人所谓的控
用爱去做小事情
龙源期刊网
用爱去做小事情
作者：张振旭
来源：《作文与考试·高中版》2015年第17期
梁文道在上海为他的新作《常识》一书签名发售时，还没有到预定签名售书的时间，整个现场人群已经爆满，里三层，外三层，晃动着黑压压的人头。
梁文道挤过人群，来到售书签名台时，人群一片骚乱。
梁文道扫视了一下人群，抬起手，示意大家安静下来。
这时，一个抱着小孩的妇女闯进了他的视线，只见那位妇女在涌动的人流推搡中，像大海里一叶颠簸的小舟，仿佛要被恶浪吞噬一般。
梁文道没有说话，果断地将自己的椅子端着，挤到那位妇女跟前，同时劝说人们闪开一点。
椅子放稳妥，梁文道扶住妇女坐在椅子上，妇女有点受宠若惊，慌乱地说着谢意的话。
梁文道微笑着说：“感谢的是你们这些热心的读者啊。
”他的话音刚落，全场爆发钦佩的掌声。
梁文道回到签售台前，一直站着，坚持两个多小时，微笑着给大家签名。
【素材点拨】诺贝尔和平奖得主特蕾莎女士说：“我们做不了什么伟大的事情，但我们可以用伟大的爱去做小事情。
”梁文道让座的举动所体现出来的不仅仅是爱心，更是一种尊重。
【适用话题】爱与尊重;大爱;小事不小……
（细微摘自《青年博览》2014年11期）。
梁文道-我执
平常我们老是听说情人影像在脑海之中 挥之不去的滥调；但是有些人却正好相反， 愈是思慕，愈是失落，因为他无论如何就 是想不起意中人的容貌。由于记不起对方 的样子，他就愈努力去记。以至于再也分 不出，究竟是因为忘记了对方而努力思考， 所以成了爱情；还是因为爱情，才遗忘了 对方，失却了对象。愈是想得，愈不可得
爱情是更为复杂的知识活动。所以 我们一旦有了所爱，任何领域的知 识都会调动出来，完全为爱情排出 仪仗队。 想来，在爱情里面，做奴隶，还是 做主人，差别真的是太多了。 做奴隶时，对方的言语，字字皆听， 毕恭毕敬，怕失去而努力经营彼此 的关系。 做主人时，耍耍脾气，说东指西， 对方再忙，也有能力让对方滚回来。 想来，当奴隶的，必定是最可悲的。 如梁所写，奴隶会害怕自己比不上 对方，硬是嫌弃自己的种种缺点和 过去，生怕它们伤及对方的衣角裙 边。
ห้องสมุดไป่ตู้
《论语·卫灵公》有言：“知及 之，仁不能守之。”人能善知其 义，却难行之达之。《我执》中 的诸样惶然、焦虑、困扰亦多是 “知及不能仁守”，推衍开去， 我们又何尝不是如此呢？
我觉得与其说此书呈示了梁文道对情感的 困惑，不如讲显露出梁文道徘徊在知与情 中的惶然。人有软弱，人有惶惑，人亦有 难以逾越的情性蔽障。有一路人懵懵然无 所觉察，一任自己被诸种情感裹挟；有一 路人觉察了，却不及细看，或赧于直视； 再有一路如梁文道这样的，通体敏感，却 又心思灵转绵密，外部世界的各种反应他 都能收纳自如，掉转来，他亦会尽力给出 自己的态度立场。在他人是云里雾里的不 知不觉，在他则是太过清楚，太过透彻.
《我执》里依旧是那个爱读书爱到发狂的梁文道， 他是书的信徒，对文字的感情忠贞不二，即便到头 来明白，写字终究只是自欺欺人的壮举，他还是马 不停蹄地读，马不停蹄地写，文道曾在一封信说： “我猜，以我的体验；西西弗斯在推石头的时候应 该从来不想终点的问题，更不会在脑子里念及终极 意义的事，他只是一步步走好当下的路；否则，他 是推不下去的。”《我执》里他也写道：“经过那 么长的时间，我们的罗马始终没有建成，我和谁的 罗马都没有建成。这个城市残破，这个城市老旧， 因此吊诡地显现出一副永远未完成的状态。”其实， 不管生命中有没有另一个人同他一起在修建罗马， 他都日复一如不眠不休地在堆石砌墙，城建不建成 无所谓，未完成才是永恒的状态。
梁文道：我的灵魂我的书(深圳图书馆演讲)
梁文道：如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西梁文道：我的灵魂我的书（深圳图书馆演讲）一个人的书房，一个人看什么书，一个人拥有哪些书，其实就是一个人的全部，就是这个人，所以我常常很好奇。
我不知道平常大家看什么样的杂志，但我会常常看很多香港的流行杂志，像一些周刊、八卦杂志、娱乐杂志我都很爱看。
这些杂志里面通常每一期都会有一些固定栏目，介绍一些名人、家居。
例如，介绍一些出自名师设计、特别雅致、特别好的那种房子，这些介绍中的房子内部，永远是干干净净、非常漂亮；家具也非常昂贵，意大利、德国名师设计；如果是名人的家，照片上的这些名人都是很骄傲地坐在沙发上，并且呵呵地笑。
我们接下来再看时间上的问题。
书如果在空间上面体现出一个人的灵魂，他的兴趣、他的嗜好、他要隐藏的东西都在里面。
那么对他来讲这些书有没有时间纵深的角度呢？我觉得这也是一个很值得探讨的话题。
所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——不知道大家有没有这个习惯，买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期，我相信有些人会有这样的习惯。
有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来。
甚至有人更特殊，这本书可能买回来的时候签了名，写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期，而且可能一下子看不完，可能过几个月拿出来又看，于是又记下日期。
这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面。
如果你不是刻意这样做的话，你也可能会夹一些书签、证件、名片一大堆东西塞进去，塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面。
书不只是表达、承载一个内容的载具，书本身也有历史，有被阅读的历史、有被翻开的历史、有被购买的历史、有被转卖的历史，你会在每一本书看到历史的记录，你什么时候看过它？你什么时候翻开它？特别是图书馆的书更是如此。
我以前在大学里有一个非常坏的习惯，完全不值得学习，尤其当我在深圳图书馆讲这个事情的时候。
【高考作文素材】梁文道经典语录
梁文道经典语录2020年2月第一节︱人生1.任何幽默感都来源于宽容。
——梁文道《常识》2.很多人不求深思，只求思考的姿态。
——梁文道《我读》3.要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
——梁文道《我执》4.有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
——梁文道《常识》5.如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？——梁文道《奢华与教养》6.魔鬼总在名声显着的善人心中埋下诱惑的种子。
——梁文道《我执》7.一个人不做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。
简单的讲，这就是教养。
——梁文道《奢华与教养》8.可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
——梁文道《我执》9.教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
——梁文道《奢华与教养》10.他鼓励大家特立独行，要坚持自己的想法，要自己掌握思维的乐趣，独立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。
——梁文道《我读》11.教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
——梁文道《奢华与教养》第二节︱哲理12.握得越紧越是徒然。
——梁文道《我执》13.我们习惯的正常其实不是惟一。
——梁文道《常识》14.哲学教懂我们的第一件事，就是谦卑，因为你虽爱慕智慧，但你永远得不到智慧，他总在你的掌握之外。
故此，哲学家是“爱智之人”而非“智者”。
——梁文道《我执》15.“我要这漫天诸佛，皆明白我意”是我执；“我命由我不由天”是我执；“我是为了打倒你才获得力量的”也是我执，我执是不顺从，我执是信仰，我执是古老的智慧。
——梁文道《我执》16.在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。
梁文道
梁文道：要为中国来一次文艺复兴梁文道：要为中国来一次文艺复兴梁文道（图片来自网络）一年前，梁文道主持的《开卷8分钟》停播，引来无数唏嘘。
不久前，《一千零一夜》一上线，立即在朋友圈引爆。
这位都市说书人，试图用自己的方式“为中国再来一次文艺复兴”。
关于说书人——“我不是在读书，我在说书，就像在天桥说书一样。
”记者：《一千零一夜》的第一期为什么选择了《大亨小传》（《了不起的盖茨比》）这本书？梁文道：这个节目我的选书，开始定了一个规则：尽量选取人类文明史上的经典。
这些经典范围可以很广阔，从《大亨小传》到诺贝尔经济学奖得主托马斯·谢林的一本名著《冲突的战略》。
接下来准备要讲的内容里有哲学的，包括笛卡尔；也有很经典的不知道如何归类的蒙田的散文集；有《荷马史诗》、《源氏物语》……把《大亨小传》放在第一集，是希望和今天中国的现实社会有一种呼应。
我一直希望我们的节目更多针对年轻人，想透过三集《大亨小传》和年轻人对话，希望他们去看这本书，透过书看自己生存的时代。
大家都说今天的中国进入盛世阶段，经济总体量可能在二三十年后超过美国。
在这个时候，我们一定要很冷静，看清楚是否有潜在的隐患和问题。
很多人在抱怨“今天的年轻人没有梦想，没有理想”，我倒不觉得，还是碰到过很多有高远理想的年轻人的。
只不过我们要思考，我们有没有形成让年轻人追逐梦想的空间和机会？梦想的实质内容到底是什么？像比尔·盖茨那样今天看来很成功的人，他们最早在做事业的时候，可能没想到成为世界首富，他们想的是要世界有点不一样。
今天看到盖茨觉得他发财是因为他做了微软，但是没想到因果关系是倒转的——他做了微软，成为了世界首富。
强调这个倒转是什么意思？就像我在第一集里提到当年在南方某大学演讲遇到的小孩，他要我记住他的名字和长相，说将来我会在财富榜上看到他。
我问他如何实现，他说不出来。
我们可以有梦想，可以梦想发财致富，但也请想想：我们要做点什么？当年乔布斯那些人，在自己家的车库里鼓捣电脑，不是想发财，是觉得好玩、有热情，觉得可能会改变些什么。
专访梁文道在香港,我的头脑才变得开放
专访梁文道:在香港,我的头脑才变得开放作者：吴少飞来源：《赢未来》2011年第07期很多人认识梁文道，大都是因为看凤凰卫视的《锵锵三人行》。
在这个开办了13年的节目中，梁文道做了12年嘉宾，连梁文道自己都说“好几次听年轻人跟我说，我是看你节目长大的”。
除了《锵锵三人行》，梁文道还主持读书节目：《开卷八分钟》，每期为读者介绍一本他看过的书。
2009年是梁文道的出版年，《常识》、《噪音太多》、《我执》、《读者》先后在大陆出版，梁文道这个名字也被更多人熟知。
有记者说他是内地人最熟悉的香港人，但他否认了，“内地人最熟悉的香港人应该是成龙吧，成龙之后还有好几个，我大概轮到100名之后”。
2011年6月19日，梁文道携他的新作《访问》来广州签售。
这也是梁文道首次写关于书店和读书人的故事。
赢未来《访问》要在大陆出版时，您觉得意外吗?梁文道也不知道国内为什么想出版，觉得挺神奇的。
总觉得大家不会对这本书感兴趣，因为内容基本是香港杂志《读书好》里面的访谈，面对的是香港人。
这本书的内地版也删掉了一些文字，比如长平的访谈中删掉了不超过五十字，都是一些敏感字，但并不妨碍大家阅读。
赢未来在《访问》一书里，王贻兴曾提到作家海辛只能用卖不出的书去付修理电视机的费用，您也没有否定王贻兴改行去做艺人的举动。
靠著书立作生存的文化人，生存状态恶劣是不是很普遍？梁文道我想这种情况全世界都存在，但香港会恶劣一点。
因为香港出版图书的数量少，读者数量也少。
出版一本书，稿费和国内差不多。
但香港的生活成本高，完全靠写作去生存是很困难的，只有少数人做得到。
何况，香港人传统上不太尊重作家或者文化人。
在国内，一个作家再不济在作协都会有固定的薪水，还有其他发挥的空间或机会，但在香港，这样的机会很少。
所以我很同情王贻兴的处境，采访他时，很多人在骂他，说他背叛了文学理想。
但我觉得我们没有资格去谴责他，凭什么我们要求一个作家生活贫寒还要坚持理想？而批评他的人大部分生活富裕，我们没资格批评他。
婚 姻 迷 思
婚姻迷思
梁文道在一个谈话节目中说，在中国做男人太幸福了。
中国的法律是保护男人的，离婚后房子还归还男方。
一位丈夫很有实力的女人说，她老公穷的时侯希望他做孺子牛，富的时侯需要她做贵宾猫，有些时侯又需要她像其他美丽动物一样温顺。
有难度，曾经的岁月是不可能在气质上消失的。
半生都在配合男人，配合孩子，努力达到丈夫的期望。
但凡一个有资历的男人，不管怎么丑都让人感到顺眼，有内容有底蕴。
有的年轻女子就是想和大叔们谈谈恋爱，以褪去自己的青涩无知。
也不是男人不想可靠，而是他们的外在空间太大，马铃薯外出事出没事，现在风向变了后，离婚时无论从哪个角度更是女人吃亏。
女人明知不平等，到了年纪大多数女子还不能不嫁。
想嫁的时侯左思右想又怎样，谁都不能保证婚姻一定安宁。
所以，爱就爱，过不下去再谈过不下去的事情，也不失为一种洒脱的婚恋态度。
感觉从来就不是板上钉钉的事儿。
生理上男人是以八为倍数成长的，到了八八六十四岁，才进入真正的更年期。
女人是以七倍数老去的，到了七七四十九岁，基本上就处于更年期了。
从生理上就是这么大的时间差，女人的好时光和男人差了一截。
不是没有其他选项。
我在武汉十年前认识的一女友一直未婚。
前段生病住院时，对床女人身边是不称职老公在呼呼大睡，她请的高级护工却是尽职尽责的看护她，所以她不后悔自己未嫁人，一切都是自己安排，没人会瓜分你失去青春后积下的财产。
对婚姻有迷思的女人，不妨跳出界线观赏人生。
在一桩婚姻中，你总归是满足过，至于接下来心有牵挂和担忧的事情，当下不是还正常着吗？想象和可能性，何必挂心？。
普通话考试命题说话题目及范文：谈谈个人修养(2篇)
普通话考试命题说话题目及范文：谈谈个人修养（2篇）【篇一】XX年普通话考试命题说话题目及范文：谈谈个人修养大千世界，生活在变化。
而我们呢？是否在成长，是否也会在成熟。
每分每秒都在变化着。
但这却是每个人所需经历的。
我们的个人修养，我们的处事态度。
一切的一切，都将会是在改变。
谈谈个人修养，我们将会是与众不同的！正因为这个世界的复杂多变。
我们却要付出更多的努力。
也许努力后才会有希望吧！也许成熟稳重的我们才会正确的看待一切吧！谈谈个人修养。
我们将会是与众不同的。
相信明天的未来更加美好！文明随着社会的变化。
我们的成长。
这个社会逐渐的成为一个文明的社会！在这个文明社会中更应该做得更好！因为文明关于我们自己！都想成为一个有修养有内涵得人。
都想成为一个知书达理之人。
所以，文明行为在于自己。
同时，文明也将从我做起。
唯有这样。
我们才会被人所尊重！成为一个有文明的小公民。
这个家园的美好环境都将在于我们！为了我们这个美好的世界，请做出文明的举动。
让生活更加的精彩！修养也许，修养关乎我们。
因为修养体现了以个人。
修养是一个人的表现。
都想成为这个世界中的亮点。
谁又甘愿做着枯草。
文明修养，则体现了一个人。
在这个文明的世界之中，请做好自己。
文明举止，优雅表现！助老帮幼。
让座。
互帮互助。
也许这都是一些微不足道的事情，但是修养却是从小事做起的。
这并不分大小，而是靠我们的实际行动。
也许只有这样，我们的这个世界才会更加的和谐！更加的美好！修养则是从行动中造就出来的。
一举一动看自己。
做好自己才会做好世界。
这个世界需要我们。
道德修养，文明举止。
相信，我们将会有更大的改变！相信，改变后的我们，一定会更让人所吸引！个人修养在于我们。
想让自己变得更加优秀，那就从现在做起！用自己的行动来证明自己！让自己充满气质。
让自己充满活力！相信明天的明天，将会更好！【篇二】XX年普通话考试命题说话题目及范文：谈谈个人修养修养，无处不在，小到举手投足，大到信仰忠义。
梁文道--谈谈对爱情的想法
梁文道：谈谈对爱情的想法——以一种非常文艺青年的方式。
徐巍：现在很多女孩越来越放弃去寻找那些“刹那”的感觉了，从20多岁就开始按照老公的标准去谈恋爱，列出一堆条件筛掉不符合标准的人选，我们已经从一开始就放弃了寻找爱情？梁文道：理想对象其实是一个很西方的想法。
从柏拉图开始，就寻找理想的圆，而理想的圆只在头脑里存在，理想的情人也是一样。
在现实生活中，任何寻找理想对象的努力都是徒劳的。
我们应该接受直觉的引导，不要压抑自己的冲动。
徐巍：可是爱情需要条件的，不是吗？梁文道：我们总相信一种虚妄爱情的神话，认为爱情是没有条件的，但其实，爱情永远是需要内在条件的。
如果一个女人说，爱一个男人是因为他很有钱，包含的意思是很实际的。
比如他安排了一个浪漫的约会，背后是因为他很有经济实力，但是这个浪漫约会带来的打动是很真实的。
难道这有什么不对吗？女人喜欢男人因为他有才华，或者很帅，为什么就可以？才华其实和财富是同样的，都是造成你心动的条件。
每个人都说，最重要的是人好，好像这样才高尚，但是其实爱情总是和各种条件有关，你爱一个人总是因为某种理由，财富不见得比其他的条件更高或更低。
一个有钱人，或许比较有机会有更好的艺术鉴赏力、见识、气度或者某种更好的性格，这是和钱带给他的东西有关的。
钱本身就是一种资源，可以带来很多别的东西。
为什么人喜欢发财，因为钱可以带来别的能力。
我们不能把一个有钱人符号化，认为他就一定要滥情，一定要无知等等。
这种想法对有钱人是不公平的，就和歧视穷人一样不公平。
【就地扑到比一切沟通都有效】徐巍：我同意。
爱上一个穷人不比爱上一个富人高尚。
爱无所谓高尚，各自获得各自承担罢了。
现在一些前卫女性追求爱、性、婚姻三者分开的生活，您认为三者可以分开吗？梁文道：墨西哥文学奖获得者帕斯写过一本书，他说这三者是连锁关系。
性是人的动物本能，后来通过文化的包裹，有了爱的外壳，再后来社会制度化，便有了婚姻。
所以性是最根本的，而爱和婚姻中都不可避免的有性存在。
梁文道：文艺人要装俗才会被认同
梁文道：文艺人要装俗才会被认同梁文道在凤凰卫视主持了8年的日播读书节目《开卷8分钟》今年初停播了。
他做了新的读书节目《一千零一夜》，把播出平台移到了互联网上，把读书场景移到了北京深夜的街头。
猛一看这实在不像个读书节目。
每集片头片尾，伴着张亚东的音乐，出现的是北京街头众生，每次都不一样。
有人认真地在微黄路灯下啃烤串，有人背着的大包里斜插一串玫瑰，情侣在街边打闹，姑娘翻过栏杆，老人睡在地下通道……然后，梁文道出现，罩着大黑斗篷，或者白布衬衣，从公交车上下来，从地铁站里出来，开始边走路边讲严肃的经典书。
按照最初的策划，梁文道应该在地铁或公交车厢里“说书”——他喜欢用这个词，喜欢那种说书艺人的感觉。
他想每一集进一个站，再出另一个站。
每一集都是一段旅程，跟许多观众在同一场景下。
“把这个城市的公交路线都搭完，一路向南，搭到河北，到石家庄下车，然后接下来整个月都在石家庄，再下去开封……一直到海南岛。
”可惜，这个计划一开始就夭折了，拍摄申请被公交公司和地铁公司否决了。
梁文道说：“没办法，在今天的中国，最重要的价值是安全。
他们不想做多余的事情。
”梁文道这次不仅是主持人，还是这档叫《看理想》的节目的出品人、策划人。
除了梁文道主持的读书节目，这档节目还包括陈丹青主持的讲画节目《局部》和马世芳主持的讲音乐节目《听说》。
夹杂在优酷综艺频道的一众综艺娱乐节目中，《看理想》显得有些扎眼。
45岁的梁文道不开微博、微信、脸书、推特，写作还用稿纸和笔，猛看像个习惯古典的老年人。
但他的解释是：因为我很实际。
“我手写是因为不会打字，不是因为追求什么美感、传统。
”算了算学习打字要耗费的时间，他觉得划不来，就放弃了。
因为类似的实际理由，他很接受方便的电子书。
他甚至很能理解自己讲解杜拉斯《情人》的节目，标题被改成《心机少女出卖肉体养全家，贵族学校变淫窟》。
基于对视频传播方式改变趋势的研究，他觉得：“这种情况过一年就不太重要了。
”文艺有什么不对？人物周刊：《开卷8分钟》停的时候，你有没有觉得很沮丧？梁文道：没有，那时候我在南极旅行，我都不知道。
梁文道经典句子
梁文道经典句子【1】：有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自假设地答：因为幸福从不比拟，假设与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
--梁文道?常识?【2】：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切之外，保存一个超越自己的时机，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
--梁文道?悦己?【3】：读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
--梁文道?我读?【4】：一个女人一定要有自己过好日子的能力，要有别人没法拿走的东西，这很重要。
--梁文道【5】：任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。
--梁文道【6】：我想很多人都有这种经历。
你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
--梁文道?我执?【7】：一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人〞。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西--梁文道【8】：每一段感情的发生与完毕其实都是记忆的战争。
受过伤害的，必将迟疑畏惧，因为他记得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是过去的人，他不只是和新认识的朋友交往，还同时和自己的记忆谈判、作战，对方可不知道，这样的关系何等困难，因为与他角力的是过去的陌生人。
--梁文道?我执?【9】：所以他是一个真正享受孤独的人，因为喜欢孤独的人必定也喜欢爱情；因为唯独在爱情中，才能最圆满深刻地体会孤独，而且这还得是不可成就不会成就的爱情。
就这么闭户独居，你不会感到孤独；但是在一个人的怀抱与自己的小房间之中拉锯，且终于舍弃前者回到密室，你的孤独才是完美的。
--梁文道?我执?【10】：要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
梁文道经典语录语句
梁文道经典语录语句导读：经典语录梁文道经典语录语句1、这叫做绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
2、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
5、有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
6、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
7、教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
8、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。
9、每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
10、所有的人际往来，莫非一种应答关系。
有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。
电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。
不回电话的必定就是主人。
11、回忆，无论如何都是伤感的。
如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
12、怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
13、可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
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梁文道结婚了吗_梁文道:我只吃第二只螃蟹励志人物故事
他像大多数香港人一样，非常勤奋：担任多档电视节目主持人，在两所大学任教，平均年出书三本，全年演讲150场……这一切都使得他成为内地人最熟悉的香港人之一。
他是梁文道，华语媒体把他当作公共知识分子代表，身兼数职的他成为务实型财富人物。
干活：跳一跳，能摘到
最忙的时候，梁文道同时在凤凰卫视做四档节目：《铿锵三人行》、《开卷八分钟》、《走向2010》和《时事直通车》；最高记录时，观众会在凤凰卫视一天看到他八次。
他常常跟台长刘长乐开玩笑：“你们这么折磨我，还不如直接把一个台交给我，叫凤凰卫视文道台，我一个人来做算了。
”
梁文道生于香港，很小就随父母去了台湾。
小时候，他常常和别的小朋友去苹果园摘苹果。
修剪过的苹果树不太高，但对于他们来说，要想摘到树上又大又红的苹果，并不是件容易的事。
大多数小朋友会抡起竹竿击落树枝上的果实，砸落在地的苹果往往被摔得破烂，汁水外溅。
梁文道却很聪明，他先在园子里找一棵并不高的果树，然后奋力往上跳，同时伸直手臂，争取跳跃到最高处时采摘到苹果。
虽然他并不是每次跳跃都能摘到苹果，但只要是摘到手的苹果绝对是完好无损的。
童年的趣事，让梁文道在成长与赚钱的过程中深受启发。
梁文道最早在香港大学做讲师，一周只上几节课，大多数时间不用坐班，相当悠闲，惟一的缺点就是钱不多。
那时候，家人都在台湾农村，大部分薪水得用来补贴家用。
因此，梁文道在香港过得并不舒坦，住学校提供的教工宿舍，吃学生食堂。
梁文道意识到了钱的重要性，但他想想自己除了读过很多书，会教书外，似乎没有别的赚钱门道。
闲适的生活有点儿像摘没有高度的苹果，太简单了，不费什么工夫。
于是，梁文道开始做有难度的事，起初是写书。
第一本书拖拖沓沓写了大半年，写好后他非常不满意，拿到出版社也没有人愿意要。
梁文道觉得写书就像摘高大果树上的苹果，自己还不够高，还没有能力摘下来，而在香港大学的工作，又像高个摘矮树上的苹果，太轻而易举。
他认为，真正能发掘的赚钱之道，应该是那种跳一跳就能摘到的果实。
于是，梁文道退而求其次，开始给报刊投稿。
刚开始有点难，因为没有名气，不会找选题，千字文发到编辑那里，总是改了又改，很多时候都要按照编辑布置的选题重新再写。
渐渐地，他的稿子越写越好，约稿的媒体也越来越多，稿费随之水涨船高。
增值：只吃第二只螃蟹
梁文道的才华逐渐显露，华语媒体不约而同地把他当作公共知识分子。
当时，刚刚成立的凤凰卫视和香港商业一台几乎同时向他发出邀请，为他开辟文化类节目做主持，薪水相当可观。
梁文道很是心动，一旦从平面媒体的作家跨越到电视节目的主持
人，将是人生更大的提升和更多财富的收获。
看似很容易做出的决定，梁文道却思虑了很久，最后，他婉拒了电视台。
这个决定颇让凤凰卫视老板刘长乐意外，当时，就连央视的几位知名主持人都跳槽到了凤凰卫视，他没有料到没有任何主持经验的梁文道会拒绝这块诱人的大蛋糕。
这是因为梁文道有自己的顾虑：一方面，他为自己的造型自卑，自己既不够帅又不够高，还有些微微秃顶，声线也没有磁性，没有任何过人之处；另一方面，也没有任何像他这类人成功主持节目的经验可以借鉴。
可以说，如果当时梁文道闯进凤凰卫视，无论最终是否成功，一定是“吃第一只螃蟹的人”。
两年后，梁文道还是迈进了凤凰卫视。
他在《开卷八分钟》里讲了这样一个故事：1910年，爱迪生发明了有声电影，电影很快风靡
全国。
一个叫梁少波的年轻人，敏锐地意识到电影蕴涵着巨大商机。
梁少波积极参与电影制作，很快掌握了拍摄技巧与常规流程，接下来他想寻找一个投资方，成立中国首家电影制片公司。
梁少波首先找到好友邵仁枚，但时值香港富商的邵仁枚婉拒了他。
后来，梁少波又找到另一望族，成立了中国第一个电影公司—民新制造影画片有限公司。
开张后，大家才觉得投资电影不易，首先是器材十分昂贵，摄影机、印片机、接片机、发电机等都得从法国进口，高薪从德国聘请会使用机器的摄影师、灯光师……举步维艰之际，公司面向社会发行债券，300多位投资人倾囊相助才解了燃眉之急。
中国首部故事片《胭脂》在香港公映后，场场爆满，然而，票房收入远远抵不上影片投资。
最
终，民新制造影画片有限公司宣布破产，数百位投资人血本无归。
故事的结尾是这样的：直到1930年，邵仁枚才涉足电影业，他与六弟邵逸夫成立了邵氏兄弟影视有限公司，一炮打响，成为当年中国电影业当仁不让的龙头老大。
在最初婉拒凤凰卫视时，梁文道就在一本名为《华人电影史诗》的书中看到了这个故事，也正是这个故事让他下定决心婉拒做主持人的邀请。
梁文道是这么想的：如果邵氏兄弟在1922年就投身电影业，下场必定和民新制造影画片有限公司一样。
这不是能力问题，而是时机问题。
如果自己贸然转向电视主持人，首先能力不足，再则时机也不对。
面对一个尚不成熟、不够了解的市场，“吃第一只螃蟹”的人可能会遇到更多挫折，这种情况下，选择“吃第二只螃蟹”，把第一次机会让给别人，等别人把路探明了，自己再进入，往往会事半功倍。
这就是梁文道婉拒之后再主动进入电视领域的动机。
赚钱：一点累，刚刚好
梁文道一直走得很稳，一边做大学教授一边写作，还做主持，尽管其中的任何一项兼职都超过了当教师的薪水，但梁文道并没有辞去学校的工作。
他觉得自己还不够累，还可以赢得更多，于是又兼一职—香港商业一台总监。
梁文道读过很多书，留过学，在香港最知名的大学任教，已经具备了做专家的资格。
他在香港的家只有80平方米，卧室和客厅的墙打通连为一体，高大的书架倚墙而立。
每次去别的国家，买回来的东
西从来都不是奢侈品或者当地特产，而是一箱箱书。
商业一台是香港收听率最高的电台，梁文道主持了两档节目，一档是新闻类，一档是文化类，与其说自己做主持，不如说主持、专家一锅端。
第一次做专家特别有意思：在讲完一堆新闻后，梁文道清清嗓子，郑重其事地对听众说：“下面，有请本台重金邀请来的顶级评论员做专家点评，他是来自香港理工大学和香港大学的教授、香港艺术发展局顾问，同时也是多家知名报刊的固定专栏人，以及凤凰卫视知名节目主持人……有请梁文道先生！”
介绍完自己后，梁文道一改主持节目时的随意风格，旁征博引地点评起来。
主持、专家合二为一的全新节目模式，很讨当下年轻听众的胃口，随着收听率大幅提高，梁文道又在别的节目中当起了客串专家。
过去，商业台每年为邀请专家都得花费数千万元，因为梁文道的取而代之，商业台节约了很大一笔钱，同时又因为高收听率带来的广告效应，梁文道的总监收入也涨了三倍。
在电视台当专家还不满足，梁文道把专家的领域扩大到演讲方面。
之前，梁文道在一些场合讲过课，头衔多半是知名主持人，这个头衔多少有些娱乐的成分。
后来，梁文道索性改为专家，许多讲座也命名为“梁文道论道”，颇有学者范儿。
梁文道不仅成为各大院校的知名专家，甚至在内地许多城市的发展论坛上也经常能看到他的身影。
今天，梁文道做那么多职业，运用的也是摘苹果的道理。
如果很闲，就多做一份，直到稍稍感到累即可；如果很累，绝对不再做加法。
太闲，人会懒，用香港人常说的话是“懒人无钱赚”；太累，人会病，
最后都送进医院了。
一点累，刚刚好。