艺术美的创造规律浅探

收稿日期：2012 － 03 － 04 作者简介：王玉芳（ 1962 － ） ，女，黑龙江虎林人，佳木斯职业学院，副教授，主要从事文学方面与教育教学研究。
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“真”； “ 但决不全用这事实”，就有了假，这个艺术 的“假”就是 在“真 ”的 基 础 上“生 发”“改 造 ”的 结 果，是既真又假的形象。其中的美就存在于真真假 假的形律。艺术创造中的多与少、大与小、虚与实、真与假、形与神、疏与密、动与静、隐与 显、有声与无声等两两方面的对立统一，就是创造艺术美的重要方法。
关键词： 艺术美； 创造规律； 辩证法； 相反相成 中图分类号：J01 文献标识码：A 文章编号：1008—3898（2012）02—0033—02
艺术美的创造是有其规律性的，这个规律就是 艺术美的辩证统一规律。
古希腊哲学 家 赫 拉 克 利 特 在《论 自 然 》的 残 篇 中，阐述了这样的观点： 自然中最初的和谐都是由联 合对立物形成的，而不是联合同类物，体现了一种相 反相成。和谐具有一种自然的性质，内在的和谐比 外显的和谐要更加重要，因此，在进行艺术创作的时 候，不能只对自然的外在和谐进行模仿，更需要把握 自然的内在和谐。他说： “相反者相成： 对立造成和 谐，如弓与六弦琴。”“互相排斥的东西结合在一起， 不同的音调造成最美的和谐”。如同人类社会中的 正义与非正义，如果没有非正义的事情，人们也就无 从知道什么是正义。赫拉克利特还说： “疾病使健 康舒 服，坏 使 好 舒 服，饿 使 饱 舒 服，疲 劳 使 休 息 舒 服。”没有疾病，也就无所谓健康，没有坏，也就无所 谓好，没有饥饿，也就无所谓温饱，没有疲劳，也就无 所谓休息。这样的观点在遥远的古希腊是非常可贵 的。为此，列宁给予赫拉克利特的学说极高的评价， 认为这是对辩证唯物主义原则的绝妙说明。亚里士 多德从自然、艺术的角度对赫氏的“对立造成和谐” 思想进行了论证。他说： “也许，自然喜爱相反的东 西，且正是从它们中，而不是从相同的东西中，才求 得了和谐，就像自然把雌与雄结合在一起，而不是使 每对相同性别的东西结合一样； 所以，最初的和谐一 致是由于相反，不是由于相同。在这方面，技术似乎 也模仿自然。例如，绘画就是把白与黑、黄与红混合 起来，才创造出与自然物一致的作品； 音乐是揉和了 高音与低音、长音与短音，才谱写出一曲不同音调的 悦耳乐章； 文法也是把母音与子音结合在一起，才从
二、形与神 生活中的形象是各具特色的，它们的内在神态 是通过它们外在形态的整体表现出来的，但是在外 在形态的整一体中，总是有最能体现内在形态的主 要之点的。艺术作品如果形不似，则会失去真实感； 但如果只是形似，就不会逼真。只是形似，未达到神 似、逼真，就不能算是精美的艺术品。这样，将使艺 术丧失感染的力量。艺术是透明的人格，艺术是道 德的象征，艺术家在自己所塑造的形象里和展开的 画 面 中，是 无 法 隐 身 的。 没 有 真 诚，将 丧 失 主 体 力 量，意味着艺 术 不 再 有“人 ”的 力 量，也 意 味 着 艺 术 将不再美，或者不符合美。《红楼梦》也有风月宝鉴 的故事，如贾瑞戏凤、薛蟠抢莲、贾琏偷娶、珍蓉聚扈 的故事，这些也是人间的丑恶，但是在与黛玉葬花、 晴雯撕扇、湘云醉卧、探春理家、元春省亲等的对比 中，前者丑显得更丑，后者美显得更美，美丑之间，妍 媸分明，显示了作家的立场和道德态度。所以，有著 名学者说，《红楼梦》中有两个世界： 一个是现实世 界，一个是 理 想 世 界。 前 者 浊、丑、恶，后 者 清、美、 善。对比之间，显示了作家无言的道德判断，显示了 小说艺术的道德理想。 形似，即是艺术形象的外在形貌与生活形象之 相似； 所谓神似，即是艺术形象在内质、风格、神态方 面与生活形象之相似。事实上，“神”是离不开“形” 的。“形”是“神”的载体。形神兼备才是艺术美创 造的规律。艺术是艺术家创造的“第二自然”，之所 以有创造的必要，要进行这种创造，就是为了表达愿 望、实现目的，让“第 二 自 然 ”成 为 自 己 主 体 意 志 的 体现。物质活动中的创造，牵涉到物质存在与发展 的规律，而精神活动中的创造，可以最大限度地实现 主观目的。艺术中的主观目的，含有诸多观念，其中 最有力量 的 可 以 说 是“理 想 ”。 强 调 理 想，实 际 上， 就像强调真实一样重要。如果艺术表现丑恶的社会 现象，表现丑恶的人性，没有理想做底色，不蕴含价 值判断，不包含作者的道德态度和价值取向，那么艺 术就可能成 了 对 丑 的 汇 集，对 丑 的 展 览，对 丑 的 炫 耀。其实，这样的作为，在艺术史上并不少见。 三、多与少 艺术形象有时以“多”为美，有时以“少”为美； 有时却是以 少 见 多，以 少 胜 多，使 艺 术 更 具 审 美 效 果。古今中外的艺术家，都把以少胜多视为创造艺
2012 年第 2 期
辽宁师专学报（ 社会科学版）
（ 总 80 期）
JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE （ SOCIAL SCIENCES EDITION）
NO． 2 2012
General No． 80
艺术美的创造规律浅探
王玉芳
（ 佳木斯职业学院，黑龙江 佳木斯 154004）
一、真与假 真假相伴，以假乱真，这是创造艺术美的法则。 艺术的美向来就是真真假假、真假相伴的，这也是艺 术美的又一种特征。说它是“真”，是因为它来自于 生活，说它是“假 ”，是 因 为 它 在 生 活 的 基 础 上 进 行 了虚构，它的形象是“变了 形”的 生 活 形 象。这 种 “变了形”的 生 活 形 象 的 真 实，是 艺 术 的 真 实，它 往 往比生活中原来的真实更“真”。正 如 鲁 迅 所 说， “幻灭之来，多 不 在 假 中 见 真，而 在 真 中 见 假 ”。 鲁 迅在创造阿 Q 形象的时候，说他“所写的事迹，大抵 有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只 是采取一 端，加 以 改 造，或 生 发 开 去，”到 足 以 几 乎 完全发表出他的意思为止； 还说他的“人物模特儿 也一样，没有去用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北 京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”（ 《我怎么 做起 小 说 来》） 。“有 一 点 见 过 或 听 到 过 的”这 是
中形成了这门整体的艺术。” 这也就是 说，“相 反 相 成 ”的 规 律 中 包 含 着 美。
有些自然美以相反相成的规律构成的，例如鸳鸯以 其雌雄相配而美，花卉以其红花绿叶相配而美； 有些 社会生活的美以相反相成的规律构成，例如男女以 其相爱为美，山水以其色彩的驳杂相间而美； 反映自 然美和社会美的艺术也是一样的，相反相成也是艺 术美构成的重要规律，可以说，相反相成是艺术创造 的一条重要的美学法则。艺术创造中的真与假、多 与少、大与小、虚与实、形与神、疏与密、动与静、隐与 显、有声与无声等两两方面的对立统一，就是创造艺 术美的重要方法。许多艺术美的形态，就是运用上 述一些艺术的辩证方法创造出来的。