要素主义与永恒主义
概述要素主义
概述要素主义背景社会背景：要素主义教育理论产生于20世纪30年代的美国。
而这个时期，西方各国经过经济的快速发展后出现了停滞的局面，1929年，世界性的经济危机爆发，西方社会深深陷入经济和社会的困境中，经济危机很快出发了政治危机，导致社会动荡不安，阶级矛盾加剧。
美国最早陷入危机，遭受的打击也最为惨重。
在教育方面，30年代的西方，进步主义教育和新教育运动正处于鼎盛时期，美国的进步主义教育在公立学校教育中居于支配地位，但进步主义教育在30年代西方经济和政治危机面前的软弱无力，使之遭受了来自各个方面的强烈批评，持要素主义思想的教育理论家，美国的社会评论家等对进步教育所推行的课程。
教育教学方式方法，学校教学质量给予了严厉的批判，认为进步主义教育破坏了传统的社会文化，造成社会的危机。
（造成质量下降）因此，主张改革教育，进而拯救社会政治，经济危机，这些为要素主义的兴起创造了有利条件，要素主义教育理论正是在这一特定社会历史背景下诞生的。
发展脉络（理论的发展与社会时代背景是相关的，每一个思想都有它的局限性，关键是你把它用在什么地方）20 世纪30 年代以巴格莱为首的要素主义者登上了美国教育理论的舞台；40 年代，由于巴格莱的离世，要素主义进入了低潮期；50 年代美苏竞争激烈，美国在科技领域落后于苏联，美国政府认为教育落后导致科技落后，因此，提高教育质量，培养高科技人才是教育改革的目的，于是，强调教育质量和重视天才培养的要素主义得到重视，以科南特为代表的要素主义者领导了美国50 年代的教育改革，使美国的教育实践发生了转变。
60 年代和70 年代，随着美国国内民主化运动的高涨和越战的阴霾，国内矛盾激烈，教育问题被掩盖在种族矛盾和反战情绪中，要素主义又一次进入低谷。
80 年代以来，随着国际科技竞争的激烈，美国政府重新认识到教育问题的重要性，同时，教育领域质量低下的问题也越演越烈，拯救美国教育的重任又一次落到了要素主义者的身上。
永恒主义教育,要素主义教育 ,改造主义教育之比较,及其对我国教育的影响。
改造主义、要素主义与永恒主义教育理论之比较兼论其对我国教育改革的启示【摘要】：本文对本世纪三十年代现代教育思想流派的改造主义教育、要素主义教育、永恒主义教育的思想进行比较，在不同方面、不同层次上对他们产生的背景、长处、弊端进行辨析与概括，并分析三种教育观对我国现时的教育过程有何积极作用。
【关键词】：改造主义教育、要素主义教育、永恒主义教育、教育比较、积极意义第二次世界大战以后，欧美各国的经济、政治发生了巨大变化，科学技术也得到了飞跃发展，随之产生了教育的重大发展与变革，不仅体现在教育制度的调整与改革，也普遍反映在教育思想上的新发展，出现了各种新的教育理论派别。
这些教育思想流派虽然其中心观点不同，论据不同，结论也各异，但他们都是在对人类古代、近代教育理论进行历史的鉴别与改造的基础上提出各自的新主张，也都立足于现时代的需求来对教育现象进行新的探索、认识，并提出新的教育价值观，重新论证教育学的基本范畴。
在每一流派的思想见解和理论体系中，他们都或多或少地存在着自身的局限性（政治、哲学、教育观），但也都具有反映和应答现时教育发展的基本矛盾和有益的理论概括，他们在不同方面、不同层次上揭示了现代教育的客观规律，对以往教育理论财富做出了新的增添，对指导、开拓人类现代教育的发展具有重要意义。
而改造主义教育、要素主义教育、永恒主义教育也是在那一时期前后出现的教育思想流派。
他们的中心观点不同，论据不同，结论也各异，以下将从不同层次对他们进行比较与辨析。
一、三种教育思想流派产生的背景及其比较。
（一）与实用主义教育思想的关系。
改造主义教育是实用主义教育思想的一个分支。
它承认，“正在形成中的改造主义哲学从进步主义那里学到了最多的东西”，改造主义的信念在于“试图改正进步主义的弱点”，“补充、统一和加强它的成就”，使它们“将会最好的保存和延续下去”。
①可见，改造主义教育是实用主义教育的继承、改变和补充。
而要素主义教育以实用主义教育和进步主义教育的对立面出现的，要素主义教育家认为，由于实用主义教育的盛行，学校教育普遍忽略了系统的书本知识教学，强调儿童中心、从做中学、经验为主以及采用设计教学法等，在很大程度上降低了教育质量，使学生纪律松散，学校管理混乱。
课程与教学论理论流派
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经验自然主义
主 要
永恒主义和要素主义
流
派
结构主义和人本主义
建构主义
2
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经验自然主义课程理论流派
产生背景
经验自然主义课程与教学观的形成 与进步教育运动及儿童中心主义息息 相关。19世纪以来，越来越多的美国 教育家认识到，学校课程的问题症结 在于课程中已积累了许多没有用的东 西，于是就有人开始尝试删去在儿童 年生活中不重要的、不中肯的学习材 料，开始重新确定选择课程的标准。
主
活动方式”，是着眼于儿童经验发展而对社会生
动 作 业
活中得典型职业进行分析、归纳和提炼而获得的 各种活动方式，如烹饪、纺织、缝纫等。
它体现了杜威关于儿童、学科知识、社会相统
一的课程开发理念，是其实现课程与教学一体化
的具体途径。它强调密切联系社会活动，使学生
获得一定的直接经验，重视学生的需要和兴趣，
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3、以“永恒学科”为核心
永恒主义者从“永恒真理”中引申出“永恒 的学科”是训练学生理智的最好办法，因此 他们强调学校课程的确定是教育家和教师考 虑的问题，不能听凭学生的兴趣自由选择。 教育家和教师应该以“永恒学科”为核心为 学生设计和确定课程。
在永恒主义者看来，所谓“永恒的学科”主要是历 代伟大哲学家、思想家的伟大著作，尤其是古代伟 大人物的著作，因为“一种良好的教育包括对真理 的探求和理解……真理能在文明的伟大作品中找到。 因此，永恒主义者特别强调学习古人的伟大作品的 重要性。
经验界定
8
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哲学命题
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教育即经验的改造或改组 教育即生长 教育即生活 教育是一个社会的过程
永恒主义和要素主义的比较
永恒主义和要素主义教育若干基本观点的比较提要：本文对二十世纪三十年代美国的永恒主义与要素主义教育流派的教育思想进行了异同比较, 并对这两个流派的教育忍想的长处、缺陷方面进行了揭示和概括。
分别对实用主义教育的根本看法、教育内容等诸多方面进行了整理分类和拓要分析。
永恒主义教育流派和要素主义教育流派都是二十世纪三十年代在美国兴起的比较重要的教育思想流派它们的许多观点和看法直接或间接地对欧美许多国家的学校教育实践教育理论的发展产生着重要的影响由于这两个流派的基本观点和看法有许多相似之处因而有些人认为它们无重大区别可视为一个流派我们认为它们在一些原则问题上是有所不同的不能把二者混为一谈本文就以下几个方面对这两个流派进行初步的比较及评价对实用主义教育的批判实用主义教育流派是二十世纪二十年代在美国兴起的是现代外国教育流派中最重要的一个派别实用主义教育不仅以反对所谓“传统教育”为已任而且在二十世纪以来流行的各种进步主义教育思潮中它还自居于领导地位在世界范围内产生了较大的影响实用主义哲学家杜威以实用主义哲学为基础首创了一整套实用主义教育理论它的基本观点有如下几个方面: 第一认为经验是“对事物的主动动作”和“被动地承受事物的影响”二者的“关联”叭“教育就是经验的改造和改组”º第二“教育是生活的过程而不是将来生活的准备”À第三“教育就是生长; 在它自身以外没有别的目的”即只承认教育过程中的内在目的反对为教育设置一般的终极目的第四学校即社会认为学校应该“具有社会生活的全部含义” , 主张把学校办成一个小型的社会。
第五, 在教学过程中, 主张“儿童中心论” , 即“儿童是起点, 是中心, 而且是目的”。
教师要依据儿童的能力、兴趣和爱好组织活动、安排内容, 并以一个成员的身份参加到儿童的活动之中。
第六; 在教学方法上采用“五分法” ( 创设情境、明确问题、提出假设、解决问题、检验假设) 和“设计教学法” , 使儿童在“做中学”。
结构永恒要素后现代课程理论
结构永恒要素后现代课程理论课程理论流派主要分为学科中心课程理论、学习者中心课程理论、社会中心课程理论和后现代课程理论四个部分。
1.学科课程理论流派中主要包括三个流派：结构主义课程理论、要素主义课程理论以及永恒主义课程理论。
故此我们来具体分析一下。
首先结构主义课程理论的代表人物是布鲁纳，他强调在设计课程时要把学科结构放在中心位置，课程设计必须保证学科结构与学生的认知发展相符合。
所谓的学科结构即学科的基本概念、基本原理、基本方法和基本态度，布鲁纳认为只要掌握了学科的基本结构就能够了解学科内容，实现学习目标了，因此注重以学科为中心分科教学。
其次是要素主义课程理论，代表人物是巴格莱，他强调课程的内容应该是人类文化的“共同要素”，小学阶段强调学习：读、写、算。
到了初中以后主要是“新三艺”(数学、自然科学和外语)。
要素主义认为学校的课程要给学生提供分化的、有组织的经验，即知识除此之外，还强调课程设计的过程中还要考虑国家和民族的利益。
第三个是永恒主义课程理论，代表人物是赫钦斯，认为课程内容要选择那些具有理智训练价值的传统的“永恒学科”即古典名著。
赫钦斯说“永恒学科首先是那些经历了许多世纪而达到的古典著作水平的书籍”，所以强调经典名著的学习。
2.学习者中心课程理论主要包括经验中心课程理论以及存在主义课程理论。
杜威代表的经验中心课程理论强调以学科为中心的传统课程是不可取的，应该以儿童的活动为中心，联系儿童的生活，考虑儿童的兴趣和需要。
并且课程的组织要心理学化，考虑儿童的心理发展的规律。
存在主义课程理论的代表人是奈勒，鉴于学科中心与儿童中心太过于绝对，所以提出了自己的观点：强调课程要由学生来选择和决定，学生需要为自己的存在负责，因此重视以学生为中心，培养学生的自我意识，有利于建立和谐的师生关系。
但是不利于系统的传授知识。
3.社会中心课程理论其代表人物是布拉梅尔德和弗莱雷。
他们强调课程要研究的是当代社会的问题、社会的主要功能、学生关心的社会现象等方面，学生学习的重点是要围绕当代重大社会问题来组织课程内容。
改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论
改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论关于课程理论流派这块的知识点，在我们整个教师招聘考试中，考频不是特别⾼，⼀般主要考查理论流派、⼈物、观点的匹配。
因此我们在这⾥只需要能够把他们⼀⼀对应就可以了。
今天我们⼀起来学习知识中⼼课程论(包括要素主义课程论以及永恒主义课程论)和社会中⼼课程论。
之所以将这三者放在⼀起，是因为他们三者有着内在的联系，把握他们的内在联系，我们便能够达到事半功倍的效果。
19世纪末⾄20世纪初，在当时的美国，他们受到了以卢梭为代表的⾃然主义教育思想的影响，以及后来的杜威的实⽤主义的的影响，发起了进步教育运动，他们倡导⼉童个性的⾃由或“⼉童中⼼”。
但是，1929年爆发的⾦融危机，对当时的进步教育产⽣了严重的影响，加上⼆战后的冷战爆发，朝鲜战争等⼀系列问题，特别是1957年苏联发射第⼀颗⼈造卫星，使当时进步教育遭受了⼴泛⽽激烈的批评。
在对进步教育运动及其理论基础实⽤主义批判的过程中，涌现出许多教育理论思潮，其中要素主义、永恒主义被统称为“新传统教育派”，⽽改造主义则从实⽤主义教育以及进步教育中分化出来，成为⼀种独⽴的教育思想。
⼀、改造主义改造主义代表⼈物是美国教育家布拉梅尔德等，改造主义教育思想是进步主义教育思想的⼀个分⽀，同时也是它的修正者。
改造主义者对进步教育过分强调个⼈经验的做法不满，主张达成“社会⼀致”作为教育的主要⽬的，强调教育应该成为“社会改造”的⼯具，提倡以“社会问题”为中⼼的课程，认为教师的职责是对学⽣进⾏劝说。
⼆、要素主义要素主义代表⼈物有莫⾥森、巴格莱等。
要素主义教育具有浓厚的保守主义⾊彩，认为教育就是传递⼈类⽂化遗产的要素与核⼼，就是帮助⼈实现道德和理智的训练，其课程论观点与杜威本⼈的课程论观点截然相反，和赫尔巴特的教育学说有很多的共同之处，它极⼒反对实⽤主义教育强调的⼉童中⼼论，强调⼈类传统⽂化在教育过程中的作⽤，重视教师的主导作⽤，主张学⽣在教师的指导下系统学习⽂化科学基础知识，重视通过课堂教学来训练学⽣的智能。
要素主义和永恒主义的异同
要素主义和永恒主义的异同要素主义和永恒主义，听起来有点儿复杂对吧？但它们就像一对相声搭档，有些相似之处，但各自的特点也很鲜明。
要素主义，简单来说，就是关注事物的基本要素，像做菜时得先知道盐和油是什么。
而永恒主义呢，强调的是一种超越时间的观点，像是老祖宗传下来的智慧，历久弥新。
说到要素主义，想象一下你在拼乐高。
每块小砖头都有它的用处，搭建出各种各样的形状。
生活中的每一个元素都是不可或缺的，缺了一个就好像乐高缺了一块，整个结构都不稳当。
这种观点就很实用，尤其在解决问题时，直接抓住问题的核心，像抓住了问题的“牛鼻子”。
要素主义鼓励我们理清思路，像是让杂乱的思绪变得清晰。
你会发现，很多时候，生活的复杂性其实源于我们对细节的忽视，像小猫儿追着尾巴，转来转去就是抓不着。
再来说说永恒主义，这个词听上去有点儿神秘。
想象一下，站在高山之巅，俯瞰脚下的河流，那种永恒的感觉扑面而来。
永恒主义关注的是事物的恒久性，比如爱情、友谊这些东西，不管时光怎么变迁，它们总会留下一些东西。
这就好比是老电影中的经典台词，时间久了依然能让人心头一暖，永远在那儿，不会被时间冲淡。
这种观点让我们学会珍惜当下，珍惜身边的人，毕竟，许多美好的东西都是在时间的洗礼中变得愈加闪亮。
要素主义和永恒主义，二者其实不是对立的，反而是可以互补的。
就像在煮汤的时候，既需要火候，也需要调料。
我们可以用要素主义去解决生活中的问题，用永恒主义去欣赏生活的美好。
你可以把每一件小事都看作是生活的一个基本要素，去认真对待。
同时，也要记得在忙碌中停下脚步，去享受那些永恒的瞬间。
无论是和朋友聊天，还是与爱人共度良宵，这些都是值得珍藏的时光。
不过，有些人可能会觉得，追求要素和追求永恒，难道不是相互矛盾的事情吗？其实不然，生活就是个平衡的艺术。
在工作上，可能需要你关注细节，把每一个任务都做好；但在私人生活中，也要懂得放松，去享受生活带来的小确幸。
这种对比就像吃饭，既要有肉有菜，也不能少了米饭，要不然光吃肉总会觉得腻。
永恒主义教育流派和要素主义教育流派的比较
永恒主义教育流派和要素主义教育流派的比较在近代教育发展历程中，有关教育的各种理论随着时代的变革骤然勃兴。
永恒主义教育流派和要素主义教育流派就是20世纪30年代在美国兴起的比较重要的教育思想流派。
它们的许多观点和看法在不同程度上对欧美许多国家的学校教育实践、教育理论的发展产生着重要的影响。
这两个流派的基本观点和看法的确有许多相似之处，但是仔细剖析后，我们不难发现它们在一些原则问题上是有所不同的。
今天我们就两个方面对二者进行初步的比较，帮助大家做更加明确的区分。
一.对实用主义批判的深度不同永恒主义教育流派和要素主义教育流派在产生背景上，主要都是源于对实用主义教育的批判。
前者认为实用主义“教育是为了更好的适应当下的生活”这一主张不利于永恒的社会秩序的维护，认为实用主义教育只注重学生对现实环境的适应，忽略了教育对人类宝贵精神遗产进行传递的使命，并在此基础上，对实用主义进行哲学的分析和批判。
要素主义教育流派则认为从做中学的方式使学生纪律松散，学校管理混乱。
而在对实用主义的具体观点进行批判时，要素主义者则主要是针对它的一整套教育措施和具体的教育观念，如教师与学生、知识与经验、纪律与自由等，而不触及它的哲学基础。
总的来说，在对实用主义进行批判的深度上，永恒主义教育流派的层次更深。
二.对教育内容的定位不同永恒主义教育者从其永恒的教育目的出发，在教育内容上，主张应教儿童一些基础科目，使他们了解世界的永久性，以发展其理论思维能力。
在他们看来，重要的生活真理体现在文学传统之中，而不是体现在现代实验科学之中，因此他们把人文科学和哲学看得比实验科学和技术更为重要。
所以古典著作是永恒主义教育者极力推崇的教育内容。
与之相对应的，要素主义者认为学生应以掌握间接经验为主，少量的直接经验在学生的成长发展中只起辅助作用。
除此之外，他们还主张加强基础知识的教学，加强对学生心智的训练。
认为学校一定要重视基础学科教学，并指出在所有学科中数学、自然科学和外语是当今最重要的课程。
要素主义与永恒主义
要素主义与永恒主义摘要：要素主义是带有时代特点的对传统教育的新发展的一个教育的流派，要素主义观点坚持学习必要刻苦和专心；教育过程中主动权在与教师而不在于学生；教育的核心是吸收规定的教材；学校应该保留传统的心智训练的方法。
而永恒主义认为教育的基本原则是永恒不变的，永恒主义坚持认为：人性是不变的，所以教育的本质也是不变的；人的显著特点是有理性，教育就应集中发展他的理性能力；教育应该培养的唯一的一种适应力是适应普遍而不变的真理；教育不是生活的复本，而是生活的准备；这两种主义有着很大的区别，但是也有共同点：就是都是为了更好的进行教育而产生的！关键词：要素主义教育、永恒主义教育、哲学原理、教育方法等。
要素主义是现代西方主要教育哲学流派之一，又被称为新传统教育，即是带有时代特点的对传统教育的新发展，在美国他是在进步主义教育失势后发展起来的一个教育流派。
要素主义教育即新传统教育是第一个对进步主义提出反对意见的，他是从古典哲学的角度提出的，而要素主义队进步主义则是作为一个教育运动开始的，他从未隶属于某一哲学传统，而却与多种哲学相结。
要素主义不是全部的反对进步主义，而是反对进步主义的某些具体学说，他虽然坚持一切有教养的人都应该知道一定的文化要素，但是他并未抛弃进步主义，而只主要致力于重新伸长课程、教材，区分学校大纲中的要素与非要素成分，并重新考虑进步主义的某些观点。
这个教育运动创始于二十世纪三十年代初期，被称为"新传统教育"派，包括著名的教育家：巴格莱、德米亚谢维奇、莫里逊、布里格斯、康德而、布里德、芬尼、霍恩等其核心人物就是巴格莱，1938年成立了"要素主义者促进美国教育委员会"，要素主义的传统在布里克曼的著作中进行下去。
"基础教育委员会"也可视为具有要素主义精神的组织，其中最积极的成员是白斯托和史密斯。
二十世纪六十年代以来，柯南特也吃要素主义的教育观点，对美国的教育政策和课程改革提出了一些力意见和进行大量的工作。
曲阜师范大学 教育学-《教育哲学》复习资料及参考答案
《教育哲学》复习资料1 一名词解释1. 教育哲学2. 要素主义3. 永恒主义4. “性三品”5. 资产阶级的教育价值论6. 教育哲学二简答题1 简述教育哲学的基本任务。
2 简述教育的经济功能。
3 研究中国传统教育哲学思想应持的态度。
三论述题1. 试述教育价值与人的价值的关系。
答案一、名词解释1. 教育哲学：用哲学的观点和方法来分析和研讨教育中的根本理论问题，来指导教育实践。
2. 要素主义：是现代西方主要教育哲学流派之一。
要素主义坚持“传统教育”理论的某些论点，因而又被称为“新传统教育”。
要素主义者认为文化的价值具有永恒性，在人类文化中具有不变的共同要素。
3. 永恒主义：永恒主义主张恢复古典文化知识，要求回到绝对原则。
永恒主义认为：虽然现代历史表现为其社会进程加速发展和政治方面极具动荡，但是最终还是永久不变的更为实在。
人性也是不改变而基本上保持一样。
所以美好的生活、人们应该遵守的道德原则和他们应该受的教育，都具有永恒不变的性质。
4. “性三品”：董仲舒的性三品说，把人分为三等：即“圣人之性”，是不教而善的；“斗萧之性”，是只能为恶的；“中民之性”，可以为善，也可以为恶，教育只能在中民之性上下功夫。
5. 资产阶级的教育价值论：在资产阶级的价值论中，从其哲学基础方面来划分，大致可以分为两大类：第一，主观唯心主义的价值观：认为价值是由个人的利益、欲望等所决定的，价值可以因人而异，价值是主观的、相对的。
第二，客观唯心主义价值观，把价值看做作是超越现实世界的规范和理想，它是不受时空限制的，价值是客观的绝对的。
6. 教育哲学：哲学的观点和方法来分析和研讨教育中的根本理论问题，来指导教育实践。
二、简答题1 简述教育哲学的基本任务。
对教育理论与实践中的一些根本问题，从哲学的高度，即从方法论的高度给以理解上的阐明；对教育史和当前教育实际中有争议的问题，做出科学的分析和结论；根据教育发展的趋势和新的科学技术革命的要求，对教育中提出的新课题作出回答，对未来的教育做出科学的预测。
要素主义与永恒主义
• 在基本文化中有一种共同的基础课程，学校的教 育就是要以一种适当的，负责的方式传递这种基 础课程。 • 经过训练的智慧才是力量的源泉，真正的教育就 是智慧的训练。——贝斯特（历史学教授） • 所有中学生都要学习各门学科的基本核心的东西。 重视“天才儿童的教育”。——科南特（化学教 授，外交家） • 改善对科学家和技术专家的待遇，学习欧洲的教 育，改变对优秀智力漠不关心的状况。——里可 弗（海军上将）
• 课程 • 课程的内容必须是文化的要素。
– 必须要有利于国家和民族 – 要具有长期的目标 – 要包含价值标准
• 学科中心和逻辑组织
– 提供分化的知识有助于效率的提高 – 按照进步主义的做法，学生学不到任何知识
• 教学 • 教师的地位、作用与培养
– 教师是专家，社会的代言人，拥有权威 – 加强教师培训
一、要素主义的产生与发展 • 要素主义的产生 • 要素主义的复兴 • 20世纪70年代之后的要素主义
产生：1935年，德米亚西克维奇提出了要素主义， 对进步主义进行宣战。
社会原因： • 保护美国民主 • 美国的教育的首要作用就是保护美国的民主，尤其是言论、 出版、结社和宗教信仰的自由。 • 挑战：德国纳粹主义和意大利法西斯主义 • “正当国内外情况处于非常危急的关头，美国教育竟然意 外的软弱无能，这是特别不幸的。”——巴格莱 • 造就有文化的选民——对一些大是大非问题要有理智的了 解。
知识观 • 主张“符合说”，知识就是思想与观察的事实相 符合。 • 知识获得的过程：人们要用自己的智慧对零星的、 片段的事实加以反省思考，才能对世界的本质有 好的理解。这是一个理性的过程。 • 真理是公开的，客观的。 – 教师必须传授真理，至于儿童对所学的东西是 否感兴趣是次要的。 – 当然，教师在传授真理的前提下，要设法引起 学生为真理而掌握真理的兴趣。
三种传统课程比较
三种课程的比较学科中心主义课程论应运而生，主要包括要素主义和永恒主义。
要素主义强调课程的内容应该是人类文化的“共同要素”，它提出的课程设计原则中首先要考虑的是国家和民族的利益。
要素主义认为，学校课程应该给学生提供分化的、有组织的经验，即知识。
如果给学生提供未经分化的经验，学生势必要自己对它们加以分化和组织，这将妨碍教育的效能。
永恒主义认为教育内容或课程涉及的第一个根本问题就是，为了实现教育目的，什么知识最有价值或如何选择学科。
学科中心课程理论主张学校课程应以学科的分类为基础，以学科教学为核心，以掌握学科的基本知识、基本规律和相应的技能为目标。
社会改造主义课程理论关心的是课程与社会政治、经济发展的关系。
乐观的社会改造主义者认为，教育能够影响社会的变化，悲观的社会改造主义者认为课程无力影响社会进程，只能复制社会。
这种理论不太关注学科的知识体系，而是认为课程应该围绕当代重大的社会问题来组织，帮助学生在社会方面得到发展。
社会改造主义课程论的当代代表当数功能主义的教育社会学思想。
社会改造主义的课程主张有两个值得注意的特点：第一，主张学生尽可能多地参与到社会中去，因为社会是学生寻求解决问题方法的实验室。
在改造主义者看来，传统的课堂教学固然有其价值，但重要的是要使学生将其所学运用于社会，此外学生也可以从社会中学到很多东西。
第二，以广泛的社会问题为中心。
改造主义者认为，由于报纸、电视以及其他宣传媒介的作用，学生对于世界各地以及本国社会问题非常敏感，这些问题应该在学校课程里得到反映。
学校的课程尤其要关注城市问题、犯罪问题、交通拥挤、环境问题、家庭破裂、文化娱乐等社会问题。
学生对这些社会问题要有批判的意识。
学校课程应该给学生认识和解决这一类问题提供一定的背景知识，并把这些问题联系成为一个整体。
学习者中心即人本主义课程理论的主要观点有： 1、教育的根本价值是实现人的潜能和满足人的需要。
人本主义课程论敏锐地指出，结构主义课程对培养社会和科技精英目的的追求，导致了人的畸形化。
第五讲 要素主义、永恒主义与教育
今天需要思考的问题
（1）对于进入到教育中的传统文化经典名著 到底应该采取什么样的解释方式？是忠实于传 统，还是适应现代社会和生活。 （2）对于经典名著的教育传播方式，到底应 该是大众化、世俗性的普及性解说和商业化运 作还是精英性、传承性和文化性的陶冶？
讨论2：
• 美国曾发起“100”部名著计划，结合今天的教 育现实谈谈你怎样认识它的价值和局限？ 中国近些年盛行的“读经”教育
要素主义的标识性观点
• 每一个好的小学课程中都应该包括一些要素性的或基本 的有利于人类幸福的内容，例如，阅读、写作、算术以 及文明的社会行为等。 • 基础教育——要素主义的另一个名称。
• 要素主义者关心的共同主题：
• 1）应该培养学生对合法权威的尊敬 • 2）技能的掌握或学科的学习需要学习者付出努力和勤奋 • 3）教师是一个成熟的文化代言人以及在学科内容和教学两方面都 胜任的人 • 4）保存学校的学术功能 • 5）教育是为工作和当好公民做准备
第二节 永恒主义的基本立场
• 永恒主义教育理论源于实在论和神学理论。 • 永恒主义坚信人的本质是不变的，所以教育模式也是 如此。 • 因此，教育应该注重培养理性能力。 • 永恒主义强调人文学科所提供的对善、真和美的洞察 力。认为人类的永恒真理和价值蕴藏在其中。
• 理想的教育是发展智力的教育。我是在经过一个筛选 过程后得出这一结论的。教育是唯一能够发展智力的 机构。理想中的教育不是特别的教育，不是指向眼前 需要的教育，或者职前教育；它也不是功利性教育。 它是一个有计划发展人类思维的教育。 ——赫钦斯
永恒主义的名著阅读形成了以下特征1在基本原则上强调名著与现代社会的契合为此重视名著对现代社会价值以及在此背景下的适应性改造强调对名著的批判性阅读
第二节 永恒主义和要素主义的课程与教学
第二节永恒主义和要素主义的课程与教学永恒主义教育和要素主义教育均属于新传统教育流派，它们的基本特点是重视传统教育，强调知识学习和以教师为中心。
相比较而言，永恒主义更重视古典文化知识的学习，其中又可分为世俗派和教会派（即新托马斯主义），它与要素主义有显著的差别。
如果用“保守”来概括要素主义之特征的话，那么永恒主义则可用“复古”来概括其最明显的特征。
一、永恒主义的课程与教学永恒主义又被称为“古典主义”、“新经院主义”、“古典人文主义”等。
它代表了西方有着悠久历史传统的人文主义教育思潮。
永恒主义形成于20世纪30年代，由于宣扬宇宙精神的“永恒”存在而得名。
永恒主义教育的主要代表人物是美国的赫钦斯（R·M·Hutchins）、阿德勒（M·J·Adler），英国的利文斯通（R·Livingstone）和法国的阿兰(Alain)等。
（一）永恒主义课程与教学的思想基础（二）永恒主义课程与教学的主要观点1、课程与教学的目的在于促进学生理智的发展2、课程与教学要为生活做准备3、以“永恒学科”为核心赫钦斯赞成一种含有永久的或永恒的研究内容的课程。
他特别提倡学生阅读古代伟人的经典著作。
他还具体地分析了永恒学科的基本特点或“长处”。
概括起来有这样几个方面：（1）能开掘出人类的共同要素；（2）通过这些学科的学习，有助于人们形成共同的观念，有助于人们之间的相互沟通和联系；（3）永恒学科集历代伟人思想之精华，是人们学习人类文明最有效的捷径；（4）永恒学科又是学生进一步学习高深学问以及进一步深入认识世界的基础。
4、学生要在教师指导下积极主动地学习永恒主义者认为“永恒学科”并不像一般人想象的那样难教难学，只要教师努力教，学生努力学，教学方法得当，学生是可关于教学方法方面的主张主要有：反对灌输；反对填鸭式的记忆；发挥家长作用，督促、鼓励孩子多做家庭作业；倡导“沉思”的学习方法等等。
改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论
改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论关于课程理论流派这块的知识点，在我们整个教师招聘考试中，考频不是特别高，一般主要考查理论流派、人物、观点的匹配。
因此我们在这里只需要能够把他们一一对应就可以了。
今天我们一起来学习知识中心课程论(包括要素主义课程论以及永恒主义课程论)和社会中心课程论。
之所以将这三者放在一起，是因为他们三者有着内在的联系，把握他们的内在联系，我们便能够达到事半功倍的效果。
19世纪末至20世纪初，在当时的美国，他们受到了以卢梭为代表的自然主义教育思想的影响，以及后来的杜威的实用主义的的影响，发起了进步教育运动，他们倡导儿童个性的自由或“儿童中心”。
但是，1929年爆发的金融危机，对当时的进步教育产生了严重的影响，加上二战后的冷战爆发，朝鲜战争等一系列问题，特别是1957年苏联发射第一颗人造卫星，使当时进步教育遭受了广泛而激烈的批评。
在对进步教育运动及其理论基础实用主义批判的过程中，涌现出许多教育理论思潮，其中要素主义、永恒主义被统称为“新传统教育派”，而改造主义则从实用主义教育以及进步教育中分化出来，成为一种独立的教育思想。
一、改造主义改造主义代表人物是美国教育家布拉梅尔德等，改造主义教育思想是进步主义教育思想的一个分支，同时也是它的修正者。
改造主义者对进步教育过分强调个人经验的做法不满，主张达成“社会一致”作为教育的主要目的，强调教育应该成为“社会改造”的工具，提倡以“社会问题”为中心的课程，认为教师的职责是对学生进行劝说。
二、要素主义要素主义代表人物有莫里森、巴格莱等。
要素主义教育具有浓厚的保守主义色彩，认为教育就是传递人类文化遗产的要素与核心，就是帮助人实现道德和理智的训练，其课程论观点与杜威本人的课程论观点截然相反，和赫尔巴特的教育学说有很多的共同之处，它极力反对实用主义教育强调的儿童中心论，强调人类传统文化在教育过程中的作用，重视教师的主导作用，主张学生在教师的指导下系统学习文化科学基础知识，重视通过课堂教学来训练学生的智能。
要素主义与永恒主义之异同分析
要素主义与永恒主义之异同分析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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要素主义与永恒主义
摘要：要素主义是带有时代特点的对传统教育的新发展的一个教育的流派，要素主义观点坚持学习必要刻苦和专心；教育过程中主动权在与教师而不在于学生；教育的核心是吸收规定的教材；学校应该保留传统的心智训练的方法。
而永恒主义认为教育的基本原则是永恒不变的，永恒主义坚持认为：人性是不变的，所以教育的本质也是不变的；人的显著特点是有理性，教育就应集中发展他的理性能力；教育应该培养的唯一的一种适应力是适应普遍而不变的真理；教育不是生活的复本，而是生活的准备；这两种主义有着很大的区别，但是也有共同点：就是都是为了更好的进行教育而产生的！
关键词：要素主义教育、永恒主义教育、哲学原理、教育方法等。
要素主义是现代西方主要教育哲学流派之一，又被称为新传统教育，即是带有时代特点的对传统教育的新发展，在美国他是在进步主义教育失势后发展起来的一个教育流派。
要素主义教育即新传统教育是第一个对进步主义提出反对意见的，他是从古典哲学的角度提出的，而要素主义队进步主义则是作为一个教育运动开始的，他从未隶属于某一哲学传统，而却与多种哲学相结。
要素主义不是全部的反对进步主义，而是反对进步主义的某些具体学说，他虽然坚持一切有教养的人都应该知道一定的文化要素，但是他并未抛弃进步主义，而只主要致力于重新伸长课程、教材，区分学校大纲中的要素与非要素成分，并重新考虑进步主义的某些观点。
这个教育运动创始于二十世纪三十年代初期，被称为"新传统教育"派，包括著名的教育家：巴格莱、德米亚谢维奇、莫里逊、布里格斯、康德而、布里德、芬尼、霍恩等其核心人物就是巴格莱，1938年成立了"要素主义者促进美国教育委员会"，要素主义的传统在布里克曼的著作中进行下去。
"基础教育委员会"也可视为具有要素主义精神的组织，其中最积极的成员是白斯托和史密斯。
二十世纪六十年代以来，柯南特也吃要素主义的教育观点，对美国的教育政策和课程改革提出了一些力意见和进行大量的工作。
要素主义与永恒主义虽然在哲学上持有不同观点，但在对待文化问题上主张基本一致。
他们认为文化的价值具有永恒性，在人类文化中有不变的共同要素，学校的任务就是要把这些共同的要素传授给年轻一代，要素主义主张把教材恢复到居于教育过程中的地位，他们不断告诫教育工作者，当教育机会普及到已降低了教育质量的时候，就需要提高智力水平，因而他特别批评进步主义只注意儿童自由和兴趣，而不注意教材本身的要素。
要素主义教育的基本原则是：第一，学习必然包括刻苦和专心；第二，教育过程中主动权在与教师而不在于学生；第三，教育的核心是吸收规定的教材；第四，学校应该保留传统的心智训练的方法。
所以在教育过程中，主动权应在与教师而不在于学生，儿童要充分发挥其潜能就需要成人的指导和控制，而教师的任务就是要在成人世界和儿童世界之间做中介，因为儿童自己不能理解成人生活的性质和需要。
同时教育的核心应该是吸收规定的教材：要素主义这认为，人如何生活受物质环境和社会环境的支配，且让教育应该使个人发展他的潜能，但必须遵循这个世界的发展规律，要素主义还强调：民族经验或社会遗产比个人经验更重要，而且比全未经过检验的儿童的经验更重要得多，一种复杂的文化要求有一种严密组织的教育系统，因而也要求教师有更多的控制权。
而永恒主义则属于"新传统教育"也称为新保守主义教育，他认为教育的基本
原则是永恒不变的，永恒主义教育的思想基础可以追溯到柏拉图、亚里士多德等古典哲学，但作为现代教育哲学流派产生于二十世纪三十年代，主要代表有：赫钦斯、艾德勒、马丽坦，根据他们对神学和教会在教育上的作用的不同观点又可以分为世俗派和教会派，属于教会派的永恒主义，亦称新托马斯主义，它较之世俗派更保守
要素主义与永恒主义的不同点：如果要素主义是主张传递现代文化知识的话，而永恒主义则主张恢复古典文化知识。
永恒主义基本观点认为：第一，人性是不变的，所以教育的本质也是不变的；第二，因为人的显著特点是有理性，教育就应集中发展他的理性能力；第三，教育应该培养的唯一的一种适应力是适应普遍而不变的真理；第四，教育不是生活的复本，而是生活的准备；第五，应该交给儿童一定的基础科目，这些基础科目将是他们知道精神世界和物质世界的永久性。
所以永恒主义强调要返回到绝对原则。
永恒主义认为：虽然现代历史表现为其社会进程加速发展和政治方面急剧动荡，但是最终还是永久不变比变更实在。
人性也是不改变而基本上保持一样的。
所以美好的生活过、人们应该最受的道德原则和他们应该受的教育，都具有永恒不变的性质。
虽然要素主义与永恒主义有所区别，但是他们的本质目的都是一样的，就是都是为了更好的进行教育活动而产生，并在不断地完善中为教育进行着服务，作为未来教师的我们要学会使用这两种教育的观点和方法，以便更好的胜任我们的教育工作。