文学欣赏

三、释义与辨味

文学文本的释义： 文学阅读过程中的释义，既是一个通 晓文字，消除语言障碍的过程，更是一 个在词、句的关系，也即由“上下文” 构成的具体“语境”中，结合具体文本 语境，通过细致研究词的搭配，特殊句 式、语气，以及特殊的修辞手段的运用 等等，来重新确定词句意义的过程。
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三、释义与辨味
以折柳相赠来寄托惜别之情，以柳枝杨 花伴和悠长哀怨的笛声来抒写离别之情或 故园之思，实际上成为一种传统，由柳枝、 杨花、笛声等物象融会而成的意象，实际 上成为中国古典诗词抒写离情别绪、故园 情怀的典型意象。
三、释义与辨味

文本释义是一个需要调动我们的生活经验 或情感经验加以参证的过程。
审美的解读：以获得特殊的精神愉悦为目标的阅读方式。
求美的阅读
小时候，故乡是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。 长大后，故乡是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。 后来啊，故乡是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。 而现在，故乡是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。 ——余光中：《乡愁》
二、多角度的阅读与文学美的品鉴
文学欣赏的审美态度：
欣赏者应该与欣赏对象保持适度距离的审美观照的 态度，即要以一种“寻”美的、欣赏美的态度而决 不是一种应对实际人生的态度去对待文学。 要把戏当做戏看，而不把戏与现实相混淆； 要把小说作为小说来读，而不把小说中的故事 与生活等同起来。
二、多角度的阅读与文学美的品鉴
朱光潜先生谈观海雾
文学欣赏的第一个阶段： 由通晓文字（词、句），比如细心领会组 成文本的字、词、句、段之间的关系和相 互作用，细致体味文本在特殊的词、句组 合中包含的特殊意蕴，在语词符号的提示 之下，发挥联系与想象，感知文学形象的 阶段。
文学文本的阅读

文学欣赏的第二个阶段： 在感知文学形象的基础上，反复揣摩玩味， 深入领会言下之意、言外之意，并充分体 味作品佳妙之处的阶段。这是文学欣赏的 目标。
文学文本

文学文本是一个由文学语言在各种艺术 技巧和规则的作用下组合而成的完整、 独立的特殊的语言文本，是由语音、语 义、意象等构成要素相互联结、相互作 用，构成一个具有多重内涵的意义系统。
文本的特征

封闭性：
文本本身构成一个独立的、完整的意义世 界。

自足性：
文本自身包含着产生某种意义的各种要素， 无需借助文本之外的因素对其加以解释。
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三、释义与辨味
暮春时节，可写之景很多，如残花落红，如孤 帆芳草，而且这些景致大约也都能映照伤别之 情。那么： 第一，何以诗人单单突出江风中依依袅袅的 杨柳和随风飞舞的杨花？ 第二，那飘荡空中的“数声风笛”与这江上 揖别又有什么关系？
三、释义与辨味

上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。 （北朝
乐府民歌有《折杨柳歌辞》）



昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·采薇》） 杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行 人归不归。（隋末无名氏《送别》） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳 关无故人。（王维《渭城曲》） 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不 起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》）
中国传统的读诗方法：
辨味品第的解读
钟嵘开创的所谓“诗之为技，较尔可知。 以类推制，殆均博弈”的阅读方法；
由作家生平推断文本意向的解读
由作家仕宦出处、师友渊源等的考察作为 解释文本依据的阅读方法；
二、多角度的阅读与文学美的品鉴
文学文本阅读的角度：
科学的解读 实用的解读 审美的解读
香菱笑道：‚……还有‘渡头余落日， 墟里上孤烟’。这‘余’字合‘上’字， 难为他怎么想来！我们那年上京来，那日 下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵 树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是 青碧连云。谁知我昨儿晚上看了这两句， 倒像我又到了那个地方去了。‛
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三、释义与辨味

重过阊门万事非，同来何事不同归！ 梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧棲新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？
海上航行观雾： 海上航行遭遇大雾，大雾之中听着若远若近 邻舟的警钟，看到水手们手忙脚乱地走动， 似乎一切都只能听任命运的摆布，仿佛大难 临头，让人心焦气闷，那情景即使后来回想 起来，还有些戒惧。
二、多角度的阅读与文学美的品鉴
站在海岸观雾： 那清烟似的薄纱笼罩着平谧如镜的海水，许 多远山和飞鸟都被它轻拖慢掩，现出梦境的 依稀隐约。它把天和海接成一气，你仿佛伸 一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的周 围全是广阔，沉寂，秘奥和雄伟，见不到人 世的鸡犬和烟火，你究竟在人间还是在天上， 也有些不易决定。
• 我们何以要倡导一种审美的阅读？
文学为我们建构的是一个审美的世界，这是一个想象的 世界，是一个情感的世界，是一个体验的世界，同时又 是一个与现实保持着适度距离的世界。它唤起我们相应 的联想和想象，触发我们相应的情感体验，让我们在获 取某种对于生活和人生的感悟的同时得到精神的愉悦。 文学的世界里无法求取科学的真； 文学的世界也不能给我们提供现实功利要求的满足；
文本的特征

能指性：
由于特殊语言组合方式形成的相互作用， 它们总是在向读者显示某种语义、寓意或 意味，即意义内涵。这些意义内涵期待着 读者通过自己的解读，去领悟、理解并加 以充实。
文学文本的阅读
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
前不见古人， 后不见来者 念天地之悠， 独怆然而涕下。
二、多角度的阅读与文学美的品鉴
中国人看小说，不能用鉴赏的态度去欣赏它， 却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。 所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自 居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝 玉的身份，满心利害的打算，别的什么也看 不见了。
鲁迅：《中国小说的历史的变迁》
二、多角度的阅读与文学美的品鉴
实用的解读：以满足某种实用功利需要为目的的阅读。
这是一种求“有用”的阅读 比如： 希望通过文学阅读解决某个实际的人生问题； 希望通过文学阅读去了解历史的真相； 要求通过文学阅读来达成自我教育的目标；
实用的解读：以满足某种实用功利需要为目的的阅读。
这一类文学阅读的极端化表现是：把文学文 本建构的艺术世界和现实生活世界等同起来， 试图通过文学阅读去实现自己某Βιβλιοθήκη 现实的实 用功利心理的满足。
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三、释义与辨味
不求甚解：陶渊明《五柳先生传》：“好读书， 不求甚解。每有会意，便欣然忘食。” “辨味”也即要能 “会心”“会意”： 把文字（词、句）转化为我们的内心感觉， 在一种有距离的透视中去遇会作者的“心”、 “意”。

三、释义与辨味

白发三千丈,缘愁似个长（李白《秋浦歌》之二） 眼穿当落日，心死着寒灰（杜甫《喜答行在所三首》） 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦（李清照《醉
——贺铸：鹧鸪天
三、释义与辨味

释义基础上的辨味：
要求读者在语词符号的提示下去细心体味通过特殊语 言表达方式传达出来的情味韵致。 在文学中，作家、诗人所关心的不是某种信息传达 的“正确”或“真实”，而是借助语言所能唤起的情感 或态度的性质，或者语言运用所能产生的情感效果。换 句话说，诗歌语言只要求能够激发出相应的情感，而不 要求自己去做某种具有可验证性的，即可以被经验事实 加以证实的表述。
——柳宗元
——陈子昂
文学文本的阅读

文学文本的三个特征启发我们，文本为 我们创造的是一个自足完满的艺术世界。 文学文本的阅读首先应该，而且可以从 文本语言组合和意象的把捉来完成文本 的解读。这两首我们都熟悉的小诗的阅 读就是一个很好地证明。
文学文本的阅读

文学文本的阅读： 文本的解读与鉴赏 把一般的文学接受或文学鉴赏活动细化和深 化，就是文学文本的解读活动。
花阴》）

字字落实：是指文学作品的欣赏一定要细致地阅 读理解文本语言（词句），以求获得对那些让我 们疑惑的字义、词义的清晰的理解。
字字落实 本义 比喻义或引伸义 转义
三、释义与辨味

工文与工诗，大似国手棋。 国手虽漫应，一著存一机； 不从著著看，何异管中窥？ 文须字字作，亦要字字读。 咀嚼有余味，百过良未足。 今人诵文字，十行夸一目。 阏颤失香臭，瞀视纷红绿。 毫厘不相照，觌面楚与蜀。 ——[金]元好问
诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情 已经结冰的思想家，即对于诗人往往有谬误的 判断和隔膜的抑揄。……凡是科学的人们，这 样的很不少，因为他们精确地钻研着一点有限 的视野，便决不能和博大的诗人的感得全人间 世，而同时又领会天国之极乐和地狱之大苦恼 的精神相通。
鲁迅：《诗之敌人》
二、多角度的阅读与文学美的品鉴
三、释义与辨味
假如我没有见过太阳 我也许会忍受黑暗； 可如今，太阳把我的寂寞 照耀得更加荒凉。
——狄金森《无题》
三、释义与辨味

文本的释义是一个需要综合运用我们已有 的包括语言、文学、文史等等在内的各种 知识储备的过程。 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
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这是一个对文本的反映、实现的过程。 这是一个对文本加以改变、丰富的过程。

文学文本的阅读
江涵秋影雁初飞， 与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑， 菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节， 不用登临叹落晖。 古往今来只如此， 牛山何必独沾衣？ 杜牧：九月九日齐山登高
文学文本的阅读

文学欣赏的两个阶段：

文学文本的阅读
文学文本的阅读过程