论语浅谈君子

总结
• 在注重科技迅猛发展的同时，重视人文精神的培养。个人修养的不断 在注重科技迅猛发展的同时，重视人文精神的培养。 提高有利于良好社会风气的形成，构建和谐的人际关系。 提高有利于良好社会风气的形成，构建和谐的人际关系。君子重义轻 先义而后利，追求高尚的价值观， 利、先义而后利，追求高尚的价值观，有助于从社会心理方面遏制拜 金主义的滋长蔓延，提升人们的精神需求和精神境界。 金主义的滋长蔓延，提升人们的精神需求和精神境界。有助于增强人 们的社会责任感。 论语》中的君子以社会公德为行为准则， 们的社会责任感。《论语》中的君子以社会公德为行为准则，坚持有 所为有所不为的原则，努力做到对他人和社会有所作为。 所为有所不为的原则，努力做到对他人和社会有所作为。纷繁复杂的 现代社会，人们感到浮躁和不安， 现代社会，人们感到浮躁和不安，而君子的模范作用引导着人们走出 内心的狭小空间，以主人翁的姿态勇敢地应对社会的瞬息万变， 内心的狭小空间，以主人翁的姿态勇敢地应对社会的瞬息万变，以坦 荡荡的胸怀做自己想做和该做的事情，实现自己的人生价值， 荡荡的胸怀做自己想做和该做的事情，实现自己的人生价值，找到心 灵的归宿。 灵的归宿。 • 心胸坦荡 不夸夸其谈 学会内敛 就能够做一个真正的君子相信你 也能做一个君子
• 子曰：“君子周而不比 小人比尔不周“ 子曰： 小人比尔不周“ • 子曰：“君子矜而不争，群而不党” 子曰： 君子矜而不争，群而不党” • 孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团 孔子说： 君子庄重自尊而不与人争强斗胜， 党营私。 结群众而不结 党营私。” • 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰： 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不 孔子说： 君子心胸宽广坦荡， 宁。” • 子曰：“君子贞而不凉” 子曰： 君子贞而不凉” • 意思就是君子坚守正当而不拘于小信 • 在孔子看来成为君子第三个标准就是要心胸坦荡， 在孔子看来成为君子第三个标准就是要心胸坦荡， 坦然正直
少 了 对 外 界 的 抱 怨 和 指 责
忧 ” 惑 “ ” 惧 “自 然 就 减
也 就 是 说 一 个 人 内 心 没 有 ”
曰 ： “夫 子 自 道 也 。 ”
不 惑 ， 勇 者 不 惧 。 ” 子 贡
无 能 焉 ： 仁 者 不 忧 ， 知 者
： 子 曰 ： “君 子 道 者 三 ， 我
夫 何 忧 何 惧 ？ ”
• 子曰：“巧言令色 鲜矣仁” 子曰： 鲜矣仁” • 孔子认为君子应该是“讷于言而敏于行” 孔子认为君子应该是“讷于言而敏于行” 君子表面可能木讷 少言寡语 但内心无比坚 定 • 子贡问君子 子曰：“先行其言而从之” ” 子曰： 先行其言而从之” 君子耻其言而过其行“ 君子耻其言而过其行“ 一个人说的多余他 做的 是君子之耻 • 孔子认为先要做出来然后再说 这样就够是 一个君子了 • 孔子认为作为君子还要有一个标准：内敛 孔子认为作为君子还要有一个标准： 言行一致
君 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ，
•
三 畏
见 得 思 义 思 。 ” 忿 思 难 ， 问 ， 疑
敬 思 恭 ， 言 思 忠
听 思 聪 ， 色
君 子 有 九 思
• 九 ： 温 视 ， 貌 思 明 ， 思 思
， 事 思 ，
一 个 君 子
无 愧 ， 不 忧 不 惧 就 能 算 是
孔 子 认 为 一 个 人 能 做 到 问 心
乎 ？ ” 子 曰 ： “内 省 不 疚 ，
忧 不 惧 ， 斯 谓 之 君 子 已
子 不 忧 不 惧 。 ” 曰 ： “不
司 马 牛 问 君 子 。 子 曰 ： “君
子曰： 君子喻于义，小人喻于利。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” • 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 孔子说： 君子明白大义，小人只知道小利。 • 子日：“君子怀德，小人怀士。君子怀刑，小人 子日： 君子怀德，小人怀士。君子怀刑， 怀惠。 怀惠。 • 这句话告诉我们做人要像君子一样，要注重道德 这句话告诉我们做人要像君子一样， 修养，和做一个懂法律的人，而不能像小人一般， 修养，和做一个懂法律的人，而不能像小人一般， 只是念图利益，见钱眼开。 只是念图利益，见钱眼开。所以要脚踏实地地做 人 • 在孔子看来想成为一个君子的另一个标准就是要 眼界宽广，不应该成天想着自己小恩小惠。 眼界宽广，不应该成天想着自己小恩小惠。
论语
君子之道
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《论语》作为儒家的经典著作，以其丰富的思想内涵及博 论语》作为儒家的经典著作， 的精神影响着几千年来中国人的思想和心理。 论语》 的精神影响着几千年来中国人的思想和心理。《论语》是 孔子思想的集中体现。它塑造了胸怀坦荡宽广， 孔子思想的集中体现。它塑造了胸怀坦荡宽广，待人谦虚 有礼的君子形象，成为人们仰望的精神丰碑。 有礼的君子形象，成为人们仰望的精神丰碑。 修身齐家治国平天下，修善其身是为人从政的前提。 修身齐家治国平天下，修善其身是为人从政的前提。而谈到 论语中的修身之道，我们就不得不提到“君子之风” 君子” 论语中的修身之道，我们就不得不提到“君子之风”。“君子”二 在论语这本区区两万言的经典中，就出现了107次之多。但究 次之多。 在论语这本区区两万言的经典中，就出现了 次之多 竟什么是孔子本人眼中，乃至儒家理论学说的君子的定义呢？ 竟什么是孔子本人眼中，乃至儒家理论学说的君子的定义呢？ 这显然不是能够一言以蔽之的，那么，让我们回到论语的原文中， 这显然不是能够一言以蔽之的，那么，让我们回到论语的原文中， 来略作分析吧。 来略作分析吧。 两千多年前孔子又是怎样界定君子的 呢？
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得 血 。 ” 衰 ， 戒 之 在 既 气
戒 之 其 在 壮 斗 ； 及 其 气 老 也 刚 ， ， 方 血 ， 也 及
血 气 未 定 ， 戒 之 在 色
孔 子 有 三 戒 ： 少 之 时
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三 戒
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之 言 ， 。 ” 人 ， 侮 圣 人 大 狎 也
小 人 不 知 天 命 圣 而 不 畏 。 言 之 人 ， 畏 人 畏 大