大学语文课后思考题答案

. 思考题思路提示现代文你怎样评价“人定胜天”一类的口号？有合理的一面，但也有夸张的一面。

后者不加以矫正，就是季羡林文中所批判的情况。

季文较多地是强调了传统文化中与自然和谐的一面，陈文强调的是儒家文化家族宗法的一面。

因为都不是专题论文，所以各自强调不同，引申出的看法也有区别。

2. 怎样看演讲中的幽默与噱头的区别？噱头往往是外加的，内容是浅薄、哗众取宠的。

幽默是内容本身的有机组成，是深化、生动化的手段，是包含着智慧的，给人以启示的。

3. 天才是否注定要有悲剧命运？遭遇悲剧命运的原因主要在社会方面还是在自身？天才的命运当然注定不是悲剧，但悲剧的情况较多也是事实。

原因两方面都有：自身性格的偏执和社会的缺少宽容与理解1. 概括与分析本文中“我”的矛盾心理。

父亲喜爱女儿，目睹爱女长到婚嫁年龄，舍不得女儿离己而去、嫁作人妇，却又无法阻拦，于是转移目标，将她们的男友一律视作“假想敌”。

2. 举例说明本文中作者对人生况味的细致体察。

作者关注和叙写他人的举止言笑，如小女儿的天真未凿，女儿们对男友照片的“供奉”，“假想敌”来访时与女儿的亲密状，吃饭时的哑剧等等，均是对人情事态的生动再现。

3. 本文作者的幽默风趣表现在哪些地方？妙喻连篇，抓住题目中“敌”之一义，时时扣紧题旨，屡屡用军事上的术语与事物，暗喻父亲与候选女婿对女儿的争夺战，描写“敌”之情状与“我”之心态。

4. 分析本文语言上的特点。

巧用比喻，善用典故，机智幽默，富书卷气。

. 分析本文的中心意象及其象征意蕴。

“女孩子的花”即传说中由名叫百叶的女子变化而来的重瓣水仙花──百叶水仙是本文的中心意象。

这一意象蕴涵着复杂的象征意义，作者赋予它以女孩子的性格、美丽和命运，她就成了青春女性的象征。

重瓣水仙的灿烂开放、散发芬芳，美丽而短暂的花期，受到冷落的不幸和“刀一样”的性格，在此都是青春女性之绚烂生命、人生际遇、悲剧命运、纯真性情的写照。

反过来说，作者把年轻女子的性格、情感赋予水仙花，水仙花成了作者抒发对女孩子人生境遇感喟的载体。

3. “女孩子的花，刀一样的花”有何寓意？当她们感知最亲近的人也“不爱我们了”时，就有了“刀一样”的举动：决绝地自尽赴死，由此对世人宣告：绝不能做伤害女孩子的事。

其寓意大概是对这个世界漠视女性特殊人生和对女性自身命运、处境的抗争，也还可以说是对女性的自我发现、对一种女性精神的期许。

. 请根据本文的描写，概括一下金岳霖先生的性格特征。

一肚子学问，对工作、对学问热爱到痴迷的程度；对生活充满兴趣和热爱，不矜细行，不惧物议，任性洒脱，认真、机智、幽默和从容不迫，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无心机，少俗虑；为人天真到像一个孩子，对学生、对友人，具有深厚情感。

2. 本文中间叉出一笔，写金岳霖的一位学生王浩，你认为这种写法好吗？是否成功？这一笔看似闲篇，其实别有用心：借“好学生”王浩在课堂上受金先生特别器重和王后来的成就，显示了金先生在治学上的平等精神和他学术的影响3. 本文在口语和文言词语的使用上有怎样的特点？试加分析。

结合文章中的具体例证，分析其特点。

口语朴素而富有表现力，偶尔穿插文言词语，俗雅相彰，臻于化境。

1. 本文从哪些方面阐述了《北京大学月刊》创办的宗旨？发表学校师生的研究成果，以尽学术贡献之责任；刊载各学科学说，破除学生固守专业、抱残守缺的旧习；发表各家各派的见解，消除校外学者的怀疑。

2. 本文结合办刊宗旨的说明，阐明了哪些大学理念？大学为研究学术之机关，这种研究，既非单纯输入欧化，也非一味保存国粹，而要用科学方法揭示传统学术的真相，在近代学术的基础上作进一步的发展；大学学生不应以获取毕业证书为目的，应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成为一定意义上的通才，而避免偏狭；大学是包容古今中外不同学术派别、典籍、思想，广泛延揽各家各派学者研治学术的机关，应循思想自由原则，行兼容并收主义。

3. 在作者看来，所谓“大学”的内涵是什么？“所谓大学者……为共同研究学术之机关。

”“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”。

“思想自由之通则，而大学之所以为大也。

”行“兼容并收之主义。

”4. 反复阅读本文，体会其文风，并分析一下这种文风体现了作者什么样的人格精神。

体现了作者诚恳、宽厚、温润、恬淡、坚定、从容等人格精神。

1.本文为何要详述联大之始末？其叙事有何特点？碑文文体要求以叙事为主，而这样一个纪念性的建筑，也必须使后来者明其始末；其叙事繁简相宜，虚实结合，简洁而有法度。

2. 本文中所说“可纪念者盖有四焉”，都是从哪些角度着眼的？其一、其二均着眼于历史，由联大看到国家命运于此翻开新的一页，为本国史所仅有；其三、其四则着眼于三校树立的榜样意义：合作无间，力行学术自由而有所坚守。

3. 你觉得如果纯用白话文或纯用文言古体，效果会怎样？碑之为文，不宜过于浅白；但另一方面，时代变迁，又不宜过于古奥。

本文在这方面尺度把握甚好。

以浅近文言体写成，骈散相间，文采斐然。

1.何谓“通人”？就你所研学的学科，举出三两位学者来例证之。

不但在专业以外，注意全局，旁通本门以外的知识，而且是生活上的“全人”、学问上的“通人”，眼光远大。

举例时应以本国学者为主。

2. 学术上的“通人”与生活上的“全人”是怎样的关系？如何不害“精神偏枯病”？前者指在所学专业以外，旁通本门以外的知识，后者指借“旁门”（主要是人文艺术等学科）的知识和精神，求得彻底的智慧，滋养自己的身心，养成远大的眼光，优雅的品格、风趣、嗜好，以正当地应付复杂的人生，如此即可避免此病。

3. 就你个人来说，如何摆脱专业课程的局限，“去领略一下全部天空的伟大”？各人有不同的具体情况，但其精神是共同的；在所学专业以外，旁通本门以外的知识，对一门精通一切，对其他各门略知梗概，仍当是学者的最高理想。

古代文1. 关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？墨池，入木三分，黄庭换鹅，等等。

2. 找出文章中至今仍有活力的成语、词组。

群贤毕至、少长咸集、茂林修竹、放浪形骸等。

四、思考提示1. 你认为这种对话体在说理时有什么好处？有什么不足？对话体多通过两个人物的问答和辩论来阐述道理，善于将不同思想的碰撞或逻辑思辨的过程有机地呈现出来，其语言也容易具有生动、活泼和个性化的特点。

其不足之处是思路和逻辑有时不够严谨。

2. 在先秦诸子中，还有谁喜欢用寓言故事来阐述其哲学思想？韩非子。

《韩非子》中的《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》皆为寓言故事之专集，其数量居先秦散文之首。

然其寓言主要取材于历史和现实，与庄子寓言的奇幻谲怪呈现为完全不同的风格。

3. 在阐述哲理时，本文使用了多种修辞手法，请指出来，并说明其效果如何。

拟人、比喻、对比、排偶，说理形象而有力。

4. 本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语，请指出来。

望洋兴叹、贻笑大方、坐井观天、太仓稊米。

1. 本文通过自设问答的形式表现内心矛盾，你认为这种方式与直抒胸臆相比，优点在哪里？更加形象生动，对比更加鲜明。

你读过的文学作品中，还有哪篇是自设问答的？如枚乘《七发》/司马相如《长林赋》. 分析“吾辈”看月与他人有何不同，表现了怎样的审美情趣，从中可看出张岱小品文的哪些特点？一喜喧嚣，一喜清幽，故而是两种境界，两种天地，两种情感。

从中可看出作者文人情趣的流露，以及其小品清新空灵、率性任真的文风。

2. 比较袁宏道的《虎丘记》与张岱的《西湖七月半》，两篇同写望月之夜，不过彼此之內容及感慨有同有异，试加以分析、讨论。

袁宏道的《虎丘记》所写的是中秋月夜，主要笔墨倾注在叙写游虎丘的游人身上，作者的感慨，在于做官的身份，使他与游人之乐隔绝开来；张岱的《西湖七月半》亦主要写游湖之人，但对游人持嘲笑态度，意在凸显“吾辈”的清雅。

1. 在写到曾晳的时候，出现了一段关于弹瑟的声音和人物动作的描写，这样写的意图和效果是什么？意图在于将曾晳的性格与其他三位弟子加以对比，将读者的关注点聚焦在他的身上；其效果是突出了曾晳洒脱放达的人格特征，并为其出人意料的回答作了铺垫。

1. 在描述百姓对齐王好乐和田猎的两种不同反应时，孟子使用了同中有异的重章叠句的手法，这种写法的意图何在？效果如何？“今王鼓乐于此”至“此无他，不与民同乐也”，与下段“今王鼓乐于此”至“此无他，与民同乐也”两段，采用了类似诗歌的重章手法，即结构和语句大体一致，仅更换个别词句；且每段中也采用了类似诗歌的叠句手法。

重章的效果是同时强化了两种现象之间相同与不同之处的对比，有很强的说服力；叠句则产生了积累性效果，增强了情绪的感染力。

2. 比较本文与《论语》“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章，思考二者的语言风格有何差异，原因何在。

“侍坐”章平实自然、谈言微中，措辞简约而余味隽永；本文则富思辨性与逻辑性，有很浓厚的雄辩色彩。

这种差异首先源自话语的对象、内容、场合及目的不同，也与孔子“恶佞”（《论语?先进》）而孟子“好辩”（《孟子?滕文公下》）的个性差异有关，时代精神与风气的变化也是一个重要的因素。

1. 本文所使用的排比、蝉联句式，在逻辑上是否真的很严密？有没有可以置疑的地方？并非真的很严密，其可置疑之处，是按照文章所表达的意思，似乎从格物、致知直到平天下的八条目之间，有严格的蕴涵关系或充足条件的关系，即有了前件，就必定会有后件。

但是仔细推敲起来，这种关系并不能成立。

因为假如真是这样，那么“格物”与“平天下”之间的各个阶段就都可以省略，一旦“物格”，便“天下平”了，而“格物”也就等于是“平天下”，因此应该说“自天子以至庶人，壹是皆以格物（或致知）为本”才对。

但是从事实上来说，“格物”并不等于“平天下”，甚至也不等于“修身”。

文章既然说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，那么很明白，所谓“格物、致知、正心、诚意”都是总括于“修身”之内，是其具体的项目，而不是“修身”的前一阶段或充足条件。

作者使用这些排比蝉联句式，只是为了强调它们之间的有机关联，但却很容易造成误解。

所以我们在读这些句子的时候，不能按照今天的逻辑习惯去理解它们。

3. 道德的修养与知识的探求是什么关系？二者是否一回事？能否统一起来？二者并不是一回事，有知识未必就有道德，有道德也未必就有知识。

知识的目的是求真，道德的目的是求善。

求知靠的是知性，求善则不仅靠知性，还得靠意志，即要知而能行。

诗歌1. 体会和描述诗人的心境。

因悼念而感到寂寞；对险境的坚忍和不屈；深沉的怀念，庄严的哀思，对抗战胜利的期盼；镇静，坚守和自勉。

2. 试分析本诗的结构对比关系。

轻重，动静，人我，生死，多重对比关系，结构平衡而协调。

3. 本诗语言简单明白，请分析这种语言风格在新诗中的地位和价值。

本诗的语言朴素，洗练，明白如话，而又富于质感，充满暗示。

标志着新诗语言的成熟。

有的诗内容十分确定，有的诗可以多种理解，请你结合本文分析其中的原因何在。