议论文的结构之层进式2015

⑷坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出 岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独， 更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪 从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失 去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英 语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字 的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之 一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于 托起了一轮不落的人生太阳。 • （坚持需要什么 ）
层进式结构（二）：《善行，我该如何安放你？》
引论（点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉 拒的尴尬问题 。） （是什么） 分论点一： 某些慈善家行善 本 论
举的方式往往成了让爱传递的 最大阻碍。（为什么）
层 进
分论点二： 真正的慈善家应丢
下慈善这件标签，而以人类共同 体的身份去行善。（怎么办）
结论（提出共同努力改善慈善的方式 的愿望）
层进式结构（二）： 《谈坚持》 ⑴人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫 城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自 己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚 持就是胜利。 ⑵坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水 的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不 止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海” 里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持； 中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里 踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。 （坚持是什么 ）
本节课练习重点——
层进式结构
层进式：
议论文的分论点组合成递进关系，文章各层 次之间，环环相扣，步步深入。或从现象到本 质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等。 这样纵向展开的结构方式谓之层进式结构。 各层的前后顺序应有严格要求，不能随意改 动。 层进式结构比并列式和对照式更能体现思维 的缜密，更具有议论文的理性之美，更容易把 文章写得深刻，因而也更具有个性化色彩。
学会礼让
荷兰不知名古镇德拉赫腾镇没有红绿灯，人们用 眼神和手势来交流达成默契，素不相识的驾驶者会 在路口相让，“汽车让自行车，自行车让行人”成 为人们默认的规则，他们的礼让创造了交通奇迹。 荷兰古镇德拉赫腾的“无红绿灯”现象，使我不 禁想到我国许多地方的“无视红绿灯”现象。 在我国大小城市，红绿灯、电子警察遍布交叉路 口和要道，可谓设施完备，然而时常可见高速奔驰 的汽车乱闯红灯。如果两车在小巷“狭路相逢”， “虎视眈眈”的现象并不鲜见，你不让我，我不让 你，有时甚至恶语相向，拳脚相加。最有讽刺意味 的是，在我国，“人让自行车，自行车让汽车”倒 成为人们“默认的规则”。（引材料，摆现象）
（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小 的事情，都采取认真钻研的态度（是什么）；（提出问题） （2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻 牛角尖”才有发明创造（为什么）；（分析问题） （3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍 的精神，要掌握科学的方法（怎么办）； （解决问题） （4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才 （会怎样）（结果）。
如： 高考作文《要做老实人》一文 • 本论部分作者分了三个层次对中心论点加以论证：
第一层先说“做一个老实人，对自己是一 种莫大的享受”， 第二层再说“做一个老实人，对别人是一 种莫大的尊重”， 第三层最后说“做一个老实人，是对整个 社会环境的莫大贡献”。 • 文章分别从对己、对人、对整个社会三个角度 由近及远加以论述，这三个方面是层层深入的， 从而构成了层进式结构，使文章说理更有说服 力。
注意事项：
一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：
如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度 论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈 “节俭”的重要性、必要性。 如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续 这么做的危害性。一般可体现为“摆现象 ——析危害/探 原因——挖根源——指办法”的格式，当然各层次的内容 不用平均分配。“是什么”可在开头就提出，也可在探原 因或析危害之后再提出。如观点是“这种赶时髦的做法并 不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害 性。
例：《严于解剖自己》
第一部分：要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。
（开门见山，提出论点）
第二部分：论述如何才能“解剖”好自己。（分析论点） ①对自己要有自知之明。
（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下 刀。）
②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。
（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。） （这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就 难以真正去“病”。）
议论文结构——层进式
引论
议 论 结 构
本论
分 论 点 一
分论点
分析论证
小结
分 论 点 二
分论点 分析论证 小结
分 论 点 三
分论点 分析论证 小结
结论
层进式的结构（一）
将中心论点进行分解，分成几个分论点， 一般以三个分论点为宜。这些分论点之间 的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间 可用诸如“不仅„„而且„„”“„„况 且”等关联词语过渡，同时又以此反映层 次间递进的关系。
模式三：
针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘 其产生根源，指出解决问题的办法。即：
“摆现象 ——析危害——挖根源——指 办法”的格式。 • （常常用在社会现象类材料作文或时评 的写作中）
阅读下面材料，按要求作文。
荷兰北部不知名的古镇德拉赫腾现在因镇内 “无红绿灯”而正受到世界关注。在这里，人们 上街时早已习惯于直接与其他路人用眼神和手势 交流来达成默契，素不相识的驾驶者会在路口互 相让行，“汽车让自行车，自行车让行人”是人 们默认的规则。表面似乎有些“混乱”的交通， 实际上在有序地运行。在市中心，每天车流量2万 多辆，行人、自行车更是川流不息，却从没有发 生过重大的交通事故，这被视为“奇迹”。 要求:自选角度，联系实际，写一篇不少于800 字的文章，文体不限（不要写成诗歌）。
•
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿， 需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让 慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的 眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世 界中，问一句：“你需要什么，我们能共同 努力改善些什么？”这才是有持久力量的真 正慈善，需要我们以对的方式共同前进。 （结论：提出希望）
⑸当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。 试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍 坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料， 那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就 要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清 形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多 一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知 在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不 回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必 南辕北辙，头破血流。 • （坚持要注意什么，即怎样做到坚持)
③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。
层进式的结构（二）
按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思 路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题： ①是什么，②为什么，③怎么办。
引论（提出论点和论题） 提出问题 是什么 本论 为什么 分析问题 解决问题
怎么办 结论（照应全文）
Baidu Nhomakorabea
训练题目： 以《要钻牛角尖》为题，写一篇层进式议论文 。
⑶绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞 生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风 骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进 行了五万次实验，才取得了成功。这就是 坚持的力量。有一年的高考作文题是一道 漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有 见到井便扬长而去。其实有的井距水层只 有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属 于他了，然而他放弃了，于是与成功失之 交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄 止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。 （为什么要坚持。 ）
在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼 让的重要性，大力培养国民的文明素养，中华民 族这个古老的礼义之邦才能重新焕发出新的光 彩。 礼让是中华民族的优良传统，战国时蔺相如对 廉颇一让再让，终于让出了“将相和”，成为千 古美谈。古人曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之”，可见礼让的作用是无与伦比的。礼 让是人与人交往的缓冲带，可以减少许多不必要 的冲突；礼让又是人与人交往的润滑剂，它可以 减轻摩擦，化解紧张的关系。 学会礼让，对于我们每个人来说只是举手之劳， 于己、于人、于社会有百利而无一害，我们又何 乐而不为呢？一个宽松的人际关系需要我们自己 去创造，一个祥和的文明环境需要每个人都学会 礼让。只要人人都学会礼让，祖国处处都能变成 美好的德拉赫腾古镇。（指办法）
不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国” 的称号。 “请自觉排队”，“请不要大声喧哗”„„这 种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主 要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地 频现。当大批中国游客走向世界各地时，“中国人”却 成了不文明和粗鲁的代名词。 （析危害） “不懂礼让”现象的出现，根源何在？ 一个有文明 素养的人才懂得礼让，礼让的本质是对人的体贴和尊重。 不懂礼让，其实质就是以自我为中心，不懂得为对方着 想，不懂得体贴对方、尊重对方。很多人满脑子都是 “孔方兄”，早已将古人“人有礼则安，无礼则危”的 “遗训”抛在脑后。十字路口，加大油门高速奔驰，为 得是赢得时间去追求自己的金钱、名誉和地位；在追求 功利的路上，“狭路相逢”，必定是一场好斗“。由此 可见，缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追 求功名是造成“不懂礼让”的根源。（挖根源）
例文：2013年高考优秀作文
善行，我该如何安放你？
• 慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼， 是一个能让行善者体知自身对于社会超出个 体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的 冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇 的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉 拒的家庭。（提出问题）
•
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来， 可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但 更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤 诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让 爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世 主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这 目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善 意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱 势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自 身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家 庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮 助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助 方式让他们艰难的选择拒绝。（结合材料分析问题）
议论文结构——层进式
例：《严于解剖自己》
引论：要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。
议 论 结 构 分 论 点 一 对自己 要有自 知之明。 分 论 点 二 光有自知 之明还不 够，还要 勇于自我 批评。 分 论 点 三 自我批评 的勇气来 源于对真 理的追求 和崇高的 信念。
本论
结论
分论点层层推进，环环相扣
注意事项：
“是什么”可理解为提出问题。或指明问题的实质， 或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对 论述对象做必要的解释、说明等。
“为什么”与“怎么样”，是文章的主体部分。这两部 分可以并重，也可以有所侧重。侧重点的选择，要根据论 点来看。如果道理简单，显而易见，无需详加论证，则可 在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周 知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样” 可一笔带过或干脆不谈。 “是什么”-“为什么”-“怎么样”的思路应是最有助 于开拓思路的论证结构模式。但应依具体情况确定各自的 论述侧重点。
⑹远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋 斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭 受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候， 我们应该在心中默念一声：再坚持一下。 点评：此文是严格按照“是什么——为什 么——怎么样”这一思路来构思行文的。整篇 文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。 （因果分析式,基本思路是：是什么——为什 么——怎么样。）
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然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。 既已找到症结，何不求良医以自治？（解决问题） • 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人 类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是 一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此， 行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的 方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助 人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难 民领取政府施舍的粥粮。 • 晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力” 的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动 中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、 苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民 化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农 民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。