粤西年例习俗

1、做年例
游神。游神简单来说就是把菩萨从庙里“请”出
来，按预定的线路到每个厅堂搞一次摆醮，再转 回庙里，完成一个圆圈式的流动，最后在凌晨时 将纸船烧掉，这个活动才算彻底完成。游神是年 例最隆重的活动，一般由村中最有威望的长者或 者是一些年轻的志愿者用轿抬着神像出游，游神 队伍还有彩旗、香炉、菩萨、道士、纸船、炮手、 长喇叭、唢呐、锵、锣鼓等等，热闹非凡。
三、年例的发展


年例的正面影响
1.宗族认同，乡土情绪。中国人讲究礼尚往来，这个 “礼”不仅仅是物质上的礼物，也包括了情感上的交流。 应邀参加年例是一次很重要的社交活动，是给别人面子 的表现。被邀请去吃年例如果不去就是不给面子，而通 常吃过别人的年例也会回请他到自家吃。这一来二往的 感情就加深了，认同感加强了，人际关系也扩展了，年 例活动中的信仰及仪式正是体现了宗族认同，扩展村际、 人际关系的功能。 2.保护地方民间艺术。茂名有很多富有特色的民间艺术， 如高州市有被评为国家非物质文化遗产的木偶戏、电白 的舞麒麟、高脚狮，化州的“跳花棚”、“十八学士” 等等，这些有着悠久的历史和浓厚的人文内涵的民间艺 术但平时很少有演出的机会，年例给他们提供了一个发 展的空间，使得这些古老的传统文化得以生存和发展。
摆醮。摆醮，也有的称为“摆钟”或“摆忠”，
是敬神的一种仪式，也是年例的“重头戏”之一。 大家把准备的“三牲”和丰富供品拿到自己家的 门口、广场、村口或者是庙宇前摆出来供菩萨享 用，称为“摆醮”。“三牲”指的是鸡、猪肉和 鱼，而且颇有讲究的。做“三牲”的鸡必须是大 阉鸡，去毛去内脏整个泡熟成金黄色，端正地放 在托盘里，鸡的头部向上微弯，旁边添上一刀过 煮熟了的猪肉和一条鱼，此外是三茶五酒（三杯 茶五杯酒）和元宝蜡烛，其余的就自由发挥了， 可是各家各户都怕怠慢了菩萨，各种贡品是应有 尽有，竭尽所能的供奉给菩萨的。“摆钟”时道 公佬唱读祝文，民众顶礼膜拜，三跪九叩，祈求 神的庇佑，来年风调雨顺，平安大吉，然后是大 放鞭炮。
二、年例的习俗


3、看年例 晚上有各种表演给菩萨的节目，各种民间艺术表 演竭尽所能都是为了表演给神看的，以讨得神的 欢喜，以祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。粤剧和 被称为“鬼仔戏”的木偶戏是年例的必备节目和 亮点之一。年例前后，村民每家每户凑钱邀请剧 团来演出，演出时间短则三两天，长则一个多星 期。近年来，随着时代的不断发展，除了传统的 节目外，电影、戏剧、音乐会、体育比赛、猜谜 活动等健康向上的形式日渐成为人们的新选择。
一、年例的概念与起源
现在，年例的影响已经逐渐加大，在茂名地区，初
八至农历二月，都是年例的高峰期，此时期，就连 市区的菜价都会上涨，有些菜甚至被称为年例菜。 年例期间家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、 画廊等，各种民间艺术表演力竭其能，尽献于众。 年例的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨 顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例，周围村庄 百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋， 客人登门，不论是否相识，一律热情款待招呼茶饭。
粤西年例习俗
目录

一、年例的概念与起源 二、年例的习俗 三、年例的发展
一、年例的概念与起源


年例的概念
年例，顾名思义就是年年有例，是粤西地区特有的 一个节日。年例是粤西民间过年最隆重的一个节日， 在农村素有“年例大过春节”的说法，也是粤西地 区最具特色的一个节日。年例活动的内容主要为： 请道士拜忏、游神、祈求人寿年丰；敲锣打鼓、挂 花灯、舞狮、放鞭炮、演木偶戏，娱乐通宵。年例 期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、 画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏， 各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、电 影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的 文娱活动纷纷亮相。其中尤以粤剧最为受欢迎。
பைடு நூலகம்
清照。游鬼船，意为用纸做的约五米左右的大纸
船游各大家族，收五鬼六害。到零辰时分再将收 鬼船送到最近的江边随江点火。烧鬼害以祝愿本 村人一年风调雨顺，出入平安。
二、年例的习俗
2、食年例
由于年例的时间是错开的，今天吃了这个村子的年 例明天吃另一个村子的，今天我到你家吃年例明天
你到我家吃年例，人人参与，便成了以吃喝为主的 年例活动。年例日家家户户广延宾客，早晚不停地 宴请亲朋好友，宾客们随到随吃。所有血亲姻亲表 亲、亲朋好友、同事同学，朋友的朋友，同学的同 学、认识的人和不认识的都热烈欢迎，主人家会竭 尽所能的让客人吃得高兴吃得尽兴。

三、年例的发展
年例的正面影响
3.发展农村文化。农村文化阵地你不去占领它，腐 朽、落后、色情、颓废的文化就会大行肆虐，我们 应该用反映时代内容的现代剧，用宣传党和政府政
策的优秀文艺节目去占领它。以前，年例演出的对 象是神，今天我们的对象应该是广大的人民群众， 只有创作出群众喜欢的精神食粮和排演形式多们的 节目娱乐大众，才能让新文化、新思想在农村蓬勃 发展。 4.促进经济发展。年例活动中，经贸活动非常的活 跃，每年茂名地区的年例节期间，年例的宴请活动 使物价有所上升，农贸市场出现应激性的活跃。
二、年例的习俗
1、做年例 对主人家而言，年例是个“做”字。一次年例一般 可以分为“起年例”，“正年例”，“年例尾”。
“起年例”有“游神”活动，家家户户准备“拜 神”“摆醮”，一般要拜土地庙和灶君。“正年例” 则要从一大早就开始准备宴请的菜肴原料，搭起灶 台，有的人家从中午就一直吃到晚上，迎来送往， 热闹非凡。到了第三天“年例尾”的早上，火烧纸 船，菩萨回庙，年例也就此结束。
一、年例的概念与起源
年例的起源
追溯年例的历史，它实际上是扩大了元宵节、庙会、社戏、 祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。大约起源于明、清 时期，已有几百年的历史。但是它为什么会出现在粤西一带 而不是其他地方呢？更多人相信它与粤西名人冼夫人有着直 接的关系。冼太夫人名冼英，南朝末，隋朝初，岭南俚族的 女首领，嫁南朝梁高梁太守冯宝，积极助陈统一岭南。因击 败反陈的广州刺史欧阳纥有功被封为石龙夫人，后又击败王 仲宣叛乱，隋文帝封她为谯国夫人，并设置了谯国夫人幕府 （将军府），颁发了印章，允许她调拨所辖地区的六州兵马。 她为维护国家统一，民族团结做出了卓越贡献，被周恩来总 理誉为“中国巾帼英雄第一人”。2000年江泽民同志视察高 州冼太庙时称她为“我们后辈永远学习的楷模”。
三、年例的发展
年例作为粤西地区特有的一种习俗，深厚的
民族风情和乡土气息使其具有独特的魅力， 但它在传承和发展优秀的民间传统文化的同 时也渗入了不少精神糟粕，既有健康向上的 内容，也有低级没落的东西。既是人们进行 文化交流、宗族认同、人际交往的活动，也 滋长了封建迷信、奢侈浪费的歪风。是加以 遏制使其逐渐消亡还是任其自然发展？这也 是摆在我们面前的一个思考。
一、年例的概念与起源
年例的起源
1400多年来，冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜，粤西地区 建有大量的冼太庙，已经形成一套“初一、十五拜冼太，困 扰求冼太，小孙契冼太，夫妻不和求冼太，诞辰祭祀冼太的 习俗”。这些习俗以及纪念活动随着历史的冲洗而形成今天 的“年例”传统风俗。据1986年《广东地名探源》记载，今 茂名市的茂南区、高州、电白、化州和廉江、恩平、阳江、 阳春、吴川等地，正是冼太夫人活动的主要区域，这样的 “年例”习俗在这一带出现，这不能说是一个巧合。人们总 是在某一特定的时间里用某种形式去纪念自己的亲人和有功 德、有威望的人。如果按照这一理念推理，在冼太夫人所到 之处，人们是永远也不会忘记她所建功勋。在以后的年代里， 这里的人们和冼太夫人的后裔们开始按照自己的时间、习惯 举行纪念冼太夫人的活动、仪式。今天的民间“年例”习俗， 只有在这一地区才有，这应是一种历史的痕迹。
三、年例的发展


年例的负面影响 1.封建迷信活动。年例活动中常有一些迷信色彩， 如接神仪式结束后，道士会烧灵符，村民则纷纷去 抢灵符灰烬，将其融入开水里，给小孩喝。据说这 样小孩就不会生病，即使有病痛小孩也会好起来。 2.攀比风气造成资源浪费。年例有这样的说法， “一年挣钱年例花”。做一次年例花费几万甚至十 几万的并不少见，普通人家做年例也要打肿脸来充 胖子，倾其所有请亲戚朋友来吃才脸上有光。做年 例为的是吸收更多的亲友前来赶热闹，哪一家吃年 例的人来得越多，门口泊的汽车越多越靓，请的官 员、贵宾越多，就越有面子。