《易经》中最厉害的八大天机
易经之三十六计
易经之三十六计易经是中国古代文化的瑰宝之一，它具有深邃的哲学思想和实用的应用价值。
其中最为人称道的就是三十六计，它是古代军事策略的经典总结。
本文将介绍三十六计的来源、主要内容以及其在现代社会中的应用。
第一计：瞒天过海瞒天过海，即隐匿真实意图，利用假象欺敌。
这个计谋的重点在于出其不意，让敌人无从察觉，从而达到出奇制胜的效果。
在现代社会中，这个计策可以应用于商业竞争中，利用市场干扰和谣言传播等手段，迷惑竞争对手，使对方无法判断真实意图。
第二计：围魏救赵围魏救赵，即利用敌人的分兵来增援自己。
这个计谋的核心在于以小博大，让敌人分兵应对，从而给自己争取了时间和空间优势。
在现代社会中，这个计策可以应用于企业竞争中，利用不同的业务和产品分散竞争对手的注意力，从而保护自身的核心利益。
第三计：借刀杀人借刀杀人，即利用第三方力量来解决自己的敌人。
这个计谋的关键在于巧妙地利用外力，将敌人引入陷阱，进而解决问题。
在现代社会中，这个计策可以应用于政治和国际关系中，通过借助其他国家的力量来打击敌人，达到自己的目的。
第四计：以逸待劳以逸待劳，即利用自身的优势来等待敌人疲惫。
这个计谋的核心在于把握时机，等待敌人疲惫和松懈，然后再出击。
在现代社会中，这个计策可以应用于市场竞争中，观察竞争对手的动向，找准时机进行反击，取得竞争优势。
第五计：声东击西声东击西，即用声音和消息来迷惑敌人，使其分散注意力。
这个计谋的重点在于以假乱真，制造干扰，使敌人无从选择。
在现代社会中，这个计策可以应用于媒体宣传和网络舆情中，通过利用虚假消息和人工操控，干扰敌人的判断，达到自己的目的。
第六计：无中生有无中生有，即利用虚假情报来迷惑敌人，使其陷入困境。
这个计谋的关键在于制造假象，让敌人误判形势。
在现代社会中，这个计策可以应用于情报战和谍报活动中，通过虚假情报的传播，干扰敌人的判断和决策，从而保护自身的利益。
第七计：暗渡陈仓暗渡陈仓，即秘密行动，以出其不意的方式完成任务。
《易经》16条经典名句鉴赏
《易经》16条经典名句鉴赏《易经》是中国古代最重要的典籍之一，包含了丰富而深邃的哲学思想。
其中，有许多经典名句，蕴含着深远的意义和智慧。
本文将为大家鉴赏《易经》中的16条经典名句，让我们一同领略其中的哲理和美学。
1. 吉凶之兆，未可自安。
这句话强调了预知未来的重要性，警示人们不可因初期吉兆而自满，不可因初期凶兆而绝望。
要谨慎对待吉凶之兆，不能过于自满或沮丧。
2. 见龙在田，利见大人。
这句话告诉我们，如果能够及时发现问题和困境，及时请教和寻求帮助，就能够避免许多麻烦，取得成功。
3. 君子终日乾乾，夕惕若厉。
这句话强调君子应该一直勤奋努力，警醒自己保持高度的警惕和严谨的态度，时刻谨记自己的使命和责任。
4. 易有夬。
这句话指出《易经》中有一卦叫夬，它代表着大有可为、决断力强的特质。
鉴赏这句话让我们明白，在决策时应当果断积极，不畏困难。
5. 其革之在央行也。
这句话描述了变革的时刻到来时，应当首先进行审慎评估，特别注意诸多不确定因素。
只有在审慎评估之后，变革才能获得成功。
6. 不利于贞。
这句话强调在某些情况下，我们必须保持可贵的坚守、忠诚和纪律。
尽管可能不太利于得到外在的成功，但却是内心成长和价值认同的体现。
7. 谦益之，童可贞也。
这句话传达了谦虚之美的价值观，它告诉我们即使处于艰难和低下的境地，只要保持谦虚和谦逊的态度，依然有可能取得成功。
8. 见龙在天，利见大人。
这句话和第二句话的含义相似，再次强调了及时发现问题和困境、请教和寻求帮助的重要性。
9. 泽于其陆。
这句话告诉我们要积极寻找有益的、合作的伙伴和资源，才能在道路上顺利前行，实现自己的目标和理想。
10. 元吉无咎。
这句话表达了当一个人拥有正直、忠诚和善良的品质时，他将获得最终的欢乐和幸福，不会遭受伤害和失败。
11. 不利于乘有攸往。
这句话提醒我们不要贪图外在的成功和利益，而是要注重内心的修养和成长。
只有内外相辅相成，才能真正实现人生的价值和意义。
易经里的27条天规,了不起的生存智慧
易经里的27条天规，了不起的生存智慧1、自我中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有一个“自我”——我的身体，我的思想感情，我的财产、名誉、地位等等。
但是如果你是一个聪明人，就应该多替他人着想，因为没有他人，也就没有自己。
“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字强调的过分，就会变成诅咒。
2、过分在意别人的眼光，将丧失自我每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。
就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。
本色最美，“走自己的路，让别人去吃大便吧！”3、嗜欲深者天机浅玩物往往丧志，贪欲难免败身。
古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
4、骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明骄傲的人,总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。
请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。
”5、善战者，立于不败之地而战任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。
然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
6、缺乏自制力的人，百无一成你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。
不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。
只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
7、不能超越自己，便无法超越别人“人对了，世界就错不了。
”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题。
8、交友是人生重中之重，关乎一生成败友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。
有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。
一句“成也萧何，败也萧何”，令人们从两千年前一直感慨至今。
《易经》64卦中的64个智慧
《易经》64卦中的64个智慧《易经》64卦中的64个智慧《易经》64卦中的64个智慧《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源。
学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。
学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧，为您的生活解惑，减压，导航。
我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，其实都受这64个哲理的左右。
第一感悟：养精蓄锐把握机会学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。
所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。
年轻人，你说你急什么急？第三感悟：锲而不舍奋发进取明理中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。
而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
第四感悟：目标明确果断前行战胜疏懒我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，而不是启蒙老师来找我们，如果启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察走向成熟等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。
易经里十大经典语句，做人要牢记
易经⾥⼗⼤经典语句，做⼈要牢记中华民族上下5000年所创⽴的民族智慧悠久⽽弥新，成为了世界各个国家所瞻仰的存在。
这些民族智慧构成了我们华夏的传统，也给了⼈们前进的⽅向。
易经就是集中华⼈民智慧集⼤成者，我们能够从这⾥⾯吸收到很多的⽣存之道。
哪怕是在如此⼀个浮动的社会中，学会易经我们也会更加适⽤这个社会。
以下就是关于易经⾥⾯的⼀些经典语句堪称天机，希望各位能够牢记于⼼。
第⼀，⼤喜易失⾔意思就是哪怕是当你处在⾮常兴奋的时候，哪怕你⾮常希望和别⼈分享你的喜悦，你也不要多说话。
要知道⾔多必失，你可以⾼兴，但是内⼼必须要稳重。
第⼆，⼤怒易失礼如果你⾮常愤怒，你的情绪就难以控制，从⽽进⼀步影响到你肢体的动作，导致你没有办法顾及礼节。
所以要想解决这个问题，最好的办法就是喜怒不形于⾊。
第三，⼤惊易失态当⼈们听到⼀些感到惊讶的消息的时候往往都会惊慌失措。
就⽐如曹操和刘备煮酒论英雄时候，当曹操提到了刘备的名字，刘备的筷⼦便掉到地上。
连刘备都是这样的，常⼈想要做到⾯不改⾊则更是难上加难。
第四，⼤哀易失颜⼈的⼀⽣不可能只是欢欢喜喜的，总有可能⾯临⽣离死别。
当我们肆意地发泄过⼼中的苦闷和痛苦之后，我们也要学会有节制和向前看，不要过于颓废⾃⼰。
第五，⼤乐意易失察⼈处在⼤喜⼤乐的时候往往觉得什么事情都是好的，这个时候⼈由于过于⾼兴丧失了辨别危险的能⼒，这个时候危险就容易趁虚⽽⼊。
第六，⼤惧易失节只要是⼈就有令他畏惧的东西，可能是⼀件事情，也可能是⼀个东西。
当⼀个⼈⾯临恐惧威胁的时候往往就会丧失底线和原则。
但是也就只有真正的勇⼠才能够直⾯风险。
第七，⼤思易失爱这句话似乎就是对现在的都市男⼥说的，年轻⼈有想法是个好事情，顾虑多也是⼀个好事情，但是对于谈恋爱⼀定不要瞻前顾后，该爱的就⼀定要去爱，全⼼付出也就好了。
第⼋，⼤醉易失德古⼈有云酒后吐真⾔，⼀个⼈喝醉了说出来的话往往难以控制，⾔⾏都会出格。
因为你的神经已经被酒精⿇痹，所以酒后常常会犯错误。
《易经》中的八大天机是什么
《易经》中的八大天机是什么《易经》中的八大天机是什么导语：在很多人看来，《易经》是非常深奥，《易经》包含了国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是宝贵的精神财富。
下面是小编分享的《易经》中的八大天机，欢迎阅读!《易经》中的八大天机是什么呢?《易经》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。
读书不是为了读书，而是为了用!取其精华，拿来即用。
总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助!一、大喜易失言言多必失。
希望倾诉，所以不吐不快;因为希望分享，所以广而告之。
但是，说出去的话，再也不能收回。
二、大怒易失礼一旦怒从心头起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节?所以，最好的方式是从源头解决：制怒!三、大惊易失态如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
如何面对大惊而不失态?我的理解就是让心时刻保持安住。
四、大哀易失颜这里的颜，不光是指颜容、仪态，更多的是指精神状态。
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制，需要顺变，别让颓废从此左右自己。
五、大惧易失节恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。
此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
六、大醉易失德大醉之时，其言往往会多妄语、绮语，其行往往会多出格、差池。
自己觉得是一时之为甚至完全不记得，但不排除别人会暗记于心，并以此来做出判断。
所以，小酒怡情是最好的，大酒不光伤身，更易失德。
七、大话易失信不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。
拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
八、大欲易失命这跟老话讲的“人为财死，鸟为食亡”有点近似。
为什么失命?因为把“欲”视为了生命的根本与全部。
海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
福报都是修来的，而不是争来的。
【拓展阅读】《易经》简介《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》告诉你的人生天机(八)
《易经》告诉你的人生天机（八）57、读懂巽(xùn)卦，如风潇洒巽，谦让恭顺，卦象为风。
风中有风，无孔不入；上行下效，柔顺受益。
谦逊而不自卑，温和而不虚伪，低调而不懦弱，和谐而不苟同，这就具备了风的特性。
这时候你就不会优柔寡断，而是果断把握时机，让自己的意愿像风一样传达到每一个地方，然后只要狠抓执行，即可大有作为。
58、读懂兑(dùi)卦，婚姻幸福兑，含愉快、喜悦之意。
兑卦的卦象是两个泽连在一起，互相润泽而产生喜悦的心情。
爱情或婚姻就如兑卦，是两个人互相润泽的过程。
恋人或夫妻之间要互相关爱，让自己的生活中充满这种喜乐之情。
如果出现了小小的不和，就要用心沟通，让矛盾刚产生就化解，以免破坏彼此的感情。
59、读懂涣卦，转危为安涣是涣散、懒散、凌乱。
象征人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
在学习和工作中也是一样，这时要及时地顺应局势，根据局势的变化及时地调整思路，改变自己的心态和应对方法，找到正确的方向，这样才能避开可能存在的危险。
60、读懂节卦，适可而止节，节制。
雨多洪涝，阳多干旱，言多必失，思多必虑，视多伤血，卧多伤气，坐多伤肉，立多伤骨，行多伤筋。
知人不言尽，责人不苛尽，才能不傲尽，锋芒不露尽，有功不邀尽，得理不争尽，得宠不恃尽，气势不倚尽，富贵不享尽，凡事不做尽。
节制节约，适可而止，一生幸福。
61、读懂中孚卦，诚信为本中孚，寓意诚信立身。
当地沟油、瘦肉精、毒奶粉、染色馒头、注水肉、皮革奶、打腊水果、避孕黄瓜、三聚氰氨纷纷横空出世的时候，我们遭遇了不诚信危机。
没有诚信，黑白颠倒；失去诚信，善恶不分。
诚信为立身处事的准则，虚心为诚信的根本。
但诚信并非毫无原则，应以纯正为先决条件，谨慎明辨。
疑惑就不要信任，信任就不要怀疑，否则必然犹豫不决不知所措。
所以诚信的对象，必须彼此的意志能够沟通，能引起共鸣，这样才能发挥诚信的功用。
62、读懂小过卦，恰到好处小过，小有过头。
《易经》有云：“大道五十，天衍四九，人遁其一”处处是天机
《易经》有云：“大道五十，天衍四九，人遁其一”处处是天机《易经》有云：“大道五十，天衍四九，人遁其一”，意思就是讲天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机！而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉才会让人感到天机难寻！今天就给大家解析一下，如何捕捉生活中的天机，让它为我们的生活服务！天机预警的条件古语有云：凡占世事成败，天机必有所示。
凡查天机所表，尽在四围显现。
而现实生活中哪些天机才具有参考作用呢？要遵循以下三点规则：第一：事情发生在当事人正在做某件事情或者作出重大决策的时候；第二：事情发生比较突然，毫无预兆；第三：非人为（故意）制造的事情。
开云见日，事必争辉喜鹊临门，某事有成生活中如果你正在和别人策划一件事情，而刚刚还阴着的天气就突然放晴朗了，这就预示着你们现在所谈的事情必定有大好的未来，只管放心大胆的去做就可以了。
而如果是恰好有喜鹊飞来庭院，亦是如此。
反之，如果突然天气由晴转阴，则所谋之事必然会有阻碍，需要谨慎行事。
彩虹瑰丽，好景难久言语杂乱，必有争端如果你正在咨询别人事情，而这时候又刚下过雨，天上出了彩虹，这将预示着你所求之事只是昙花一现，不会长久。
若是周围突然传来喧哗杂乱之声，则主你所做之事会遇到口舌官司，容易和他人产生争端。
取物逢空，心事不成停水断电，定主破财抽烟的人都有过这样的经历，拿出烟来才发现自己没带打火机，这就预示着你现在想要做的事情时机还不成熟，需要多做准备，如果贸然进取定然会得不偿失。
而如果突然出现停水断电，则会因此破财，所求之事也没有音讯！物器遇损，必为破败残破之声，行事不和两个人正在谈事情，其中一个人不小心把杯子碰翻在地上摔碎了，这预示着此时所谋划的事情定然不会有好结果，还是三思后行。
如果当事人有工作团队，主内部关系不太和睦，所求之事也会有波折！。
易经的智慧之乾卦六龙
易经的智慧之乾卦六龙乾卦是易经中最为特殊而又重要的一个卦象，被称为六龙。
它代表天，具有阳刚、积极、进取的特点。
在易经中，乾卦的智慧蕴含着许多深刻的哲理和人生的启示。
本文将探讨乾卦六龙的含义及其在现实生活中的应用。
第一龙：刚健龙刚健龙象征着坚定不移的意志和行动力。
我们常常面临各种困难和挑战，而这时候刚健龙的智慧恰好可以给予我们一些启示。
刚健龙嘱咐我们要有坚定的信念，无论前路有多么艰难，我们都要勇往直前，寻找突破困境的方法。
正如经典中所言：“行者无疆地，志士无疆志。
”第二龙：震慑龙震慑龙代表着自信、威慑和领导力。
在乾卦六龙中，震慑龙的智慧告诉我们要相信自己，敢于面对挑战，敢于展现自己的实力。
只有在困境中展现出自信和威慑力，我们才能够取得成功。
正如孔子所言：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”第三龙：开明龙开明龙象征着开阔的胸怀和智慧的眼光。
在乾卦六龙中，开明龙的智慧提示我们要有广阔的视野，善于思考，了解不同的观点和观念，积极吸收新的知识和经验。
只有这样，我们才能够在不断变幻的环境中取得长远发展。
正如庄子所言：“天地与我并生，而万物与我为一。
”第四龙：动静龙动静龙代表着能动与静的平衡。
在乾卦六龙中，动静龙的智慧告诉我们要学会在行动和休息中找到平衡。
不过分追求虚无缥缈的目标，也不盲目沉迷于舒适和安稳。
只有在身心的动静平衡中，我们才能够更好地发展自己，创造更大的价值。
正如老子所言：“自知者明，自爱者贵。
”第五龙：审时龙审时龙象征着看准时机和把握机遇的能力。
在乾卦六龙中，审时龙的智慧告诉我们要善于洞察时机，抓住时机的尾巴。
只有在正确的时间做正确的事情，我们才能够事半功倍，实现更大的成功。
正如孟子所言：“天下兴亡，匹夫有责。
”第六龙：温养龙温养龙代表着内心的洞察和反思。
在乾卦六龙中，温养龙的智慧告诉我们要常常反思自己的行为和内心的动机，保持内心的平静与淡泊，不为外界的诱惑和干扰所动摇。
只有通过内心的温养，我们才能够获得更深层次的智慧和成长。
《易经》最厉害的八大天机，背下来受益一生
《易经》最厉害的八大天机，背下来受益一生《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，是中华文明的源头。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典！！今天就为大家总结《易经》最厉害的八大天机，教大家一些为人处事之道。
一、大喜易失言言多必失，尤其是在异常兴奋的时候，因为希望分享喜悦，所以广而告之。
得志时心可以亢奋，但话仍然要沉稳，不轻易表露自己的情绪，以免遭人妒忌。
二、大怒易失礼怒从心起，只要有怒，就会体现在肢体、行为上，更不要说保持住日常的礼节，事后懊悔也无事于补。
大怒伤身，所以最好的方式就是从源头解决问题：抑制怒火，这是自古成大事者必须经历的过程。
三、大惊易失态受到惊吓时，人往往会惊慌失措，就连刘备这样的枭雄，在与曹操煮酒论天下英雄时都吓掉了筷子，寻常人面对惊吓更是不能避免。
面对突如其来的事故，泰然处之，才是智者所为。
四、大哀易失颜人们在面对哀伤时，过于沉浸，会导致消沉低落，甚至一蹶不振。
在宣泄过心底的苦与恸之后，应该适当克制自己，调整状态和情绪，尽快恢复状态，投入到生活中去，别让颓废左右自己。
五、大惧易失节在极度的恐惧或诱惑之下，意志不坚定的人容易精神崩溃，失去原则和底线，选择了妥协和屈服，真正的勇士会抬头直面，并且坚定、坚持。
例如汉朝的苏武，即使面对敌人的威胁和诱惑，也能保全自己的名节。
六、大醉易失德酒精会麻痹人的神经与思想，大醉时，人们往往会胡言乱语，讲出一些妄语，行为往往也会出格，甚至做出令自己后悔终生的事情。
所以，小酌怡情，但不要豪饮，酗酒伤身，更易失德，过度饮酒引发的悲剧比比皆是。
七、大话易失信不轻诺，诺必果。
拍胸脯答应别人之前，先掂量限量自己的能力是否足够。
经常轻易口出豪言，承诺别人却又做不到的人，会丧失他人的信任。
人无信不立，谨言慎行，言出即行，学会一言九鼎，才是大丈夫所为。
八、大欲易失命正所谓“人为财死鸟为食亡”，但是过度放纵自己的欲望，最终反而会被欲望吞噬，在欲望的驱使下，丢了自己的性命。
《易经》中最厉害的九大天机
《易经》中最厉害的九大天机易道广大，悉无不备。
但《易经》最核心的一个道理，就是为君子谋不为小人谋。
《易经》64卦，代表人生64个大的情境，每卦六爻，代表所处的不同位置，每爻有吉凶悔吝的判辞。
但只有修养道德，端正位置，承担使命，方可趋吉避凶。
德不配位，必有灾殃。
如何修德？《易经》中有“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦，被称为九大“修德”之卦。
研习其中的道理并在日常生活应用，必能逢凶化吉，使自己的人生道路变得更加光明顺畅。
1履：依礼而行，无往不利《序卦传》说：“履者，礼也。
”履就是礼，是人们立身处世的社会准则。
履卦彖辞说：“履虎尾，不咥人。
亨。
”紧随老虎尾巴走路，是人世间最凶险的事情，但依礼而行，老虎也不会咬你，保你亨通无事。
所以“履虎尾”的意思就是表示顺服、畏惧于虎，不敢在虎的面前张扬、显摆。
也只有这样，才有可能不被老虎伤害，吃掉，才有可能顺利地生存下去，故曰“不咥人，亨”。
《易》中凡言“虎”，皆与君王有关，虎是君王的象征。
卦有六位，五为君王之位，故虎就是指第五爻。
《履卦》是由《夬卦》变化而来的，卦变的动爻就是唯一的那个阴爻，《履卦》六三原来就是《夬卦》上六。
无论是《夬卦》上六，还是《履卦》六三，皆为兑体主爻，“兑为羊”，故其为羊。
《夬卦》上六为羊，是在虎前，这很危险；《履卦》六三为羊，是在虎後，故比较安全。
《夬卦》是消息卦，随着阴阳消息的规律，其上六接下来会被消灭，其《彖传》谓之“扬于王庭，柔乘五刚也。
”《夬卦》变为《履卦》，使这只羊从极度危险的境地转移到比较安全的地方，暂时摆脱了被消灭、伤害的危险，故曰“履虎尾，不咥人，亨。
”“伴君如伴虎”，君王把自己的权位看得比命都重要，是不允许有人威胁到自己的权位的，君君臣臣乃是王道。
羊跑到虎的面前张扬是很危险的，只有低调地躲到虎的後面，畏虎之威，才会比较安全。
“履虎尾”就是告诫做臣子的，要遵守上下尊卑、君臣之礼，不要僭越，这样才会“（虎）不咥人，亨”。
《易经》精华10句,开启人生智慧之门
《易经》精华10句,开启人生智慧之门《易经》自汉代以来，就被奉为“群经之首”，两千多年来，一直占据传统文化思想的核心位置。
传统文化的博大精深，在《易经》上得到了充分的体现。
从古至今，《易经》一直都在不断地释放出智慧的能量，影响着我们中华民族的子子孙孙，甚至影响到全世界的人类。
今天我们继续分享学习《易经》的十句名言，感受先哲的智慧光芒。
一、天行健，君子以自强不息。
——《易经.乾卦》点评：这句至理名言，古往今来，都是仁人志士的人生座右铭，一直激励着我们中华儿女，奋勇向前，永不止息。
天道刚健，作为一个君子，也要具备刚强的意志，百折不挠的精神，努力提高自身修养德行，完善自己的学业或事业，为社会做出应有的贡献。
只有这样做，才是顺应天道，才不辜负君子的职责与才能。
二、地势坤，君子以厚德载物。
——《易经.坤卦》点评：大地温柔敦厚，默默无闻地滋养着天地万物，却从来不会自高自大，盛气凌人，也从来不会厚此薄彼，分别对待。
作为一个君子，也应该具备这样的胸怀和度量，心胸宽广，包容万物，只有具有这样敦厚的德行，才能容载万物，有所作为。
三、居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
——《易经.乾卦》点评：即使身居高位，也不可以骄傲，更要保持谦虚恭敬的做人态度；即使位居人下，也不必忧愁气馁，更要发愤努力，自强不息。
一个人只要做到自强不息，并且时常反省自己的过错，及时修正，即使身处困境，也会有惊无险。
四、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
——《易经.乾卦》点评：相同的声音容易引起共鸣；相同的气息就会互相吸引。
水喜欢往潮湿的地方流，火喜欢往干燥的地方烧，龙出云现，虎现风从，天下万物都喜欢依附同类，这也是客观规律使然。
古人常说“物以类聚，人以群分”，就是这个道理。
所以，为什么有的人交往的都是良师益友，有的人交往的却都是狐朋狗友？这就需要好好反省了，问题全在自己这里。
五、君子以俭德辟难。
笔记｜《易经的奥秘》
2024年 《易经的奥秘（一）何为易经｜曾仕强讲易经〈百家讲坛〉》内容摘抄第一集《易经》 其大无外，其小无内。
系统概念。
易经是解释宇宙人类秘密的宝典。
人能弘道，非道弘人。
三把钥匙：伏羲八卦、伏羲八卦：阴阳【构成宇宙万事万物的基本元素】文王64卦：宇宙只有64个密码【这件事不过是一而二二而一而已，数字是可以变的】孔子《十翼》或者称为《易传》【《周易》飞起来后基本上是大同】伏羲是谁？ 真正为人民服务的人。
【活在我们心中——信我永生】气象台台长 ，我明天挂什么图像就是什么天气。
伏羲八卦就是无字天书。
真理永存。
伏羲用的三个方法：仰视【人类独有的权利】、俯视【俯视自己的身体， 万物皆备于我】、广角【要多看一点，不能只看一个地方，看得很周到，一点都没有遗漏，周易的周和周朝没关系。
周留不停，往复循环。
】伏羲认为：数字与图像共同组成XXXX流弊、误解和扭曲自然——你不理它它不理你，《易经》完全是依靠自然发展出来的系统——和不和自然【对不对好不好】中国哲学的总源头学习：◦纠正似是而非的观念，例如：人应不应该有自信。
【不能用有来回答，易经写”自天佑之，吉无不利“是包括自信在内的。
中国人讲”自“，只讲自觉，自反，自省，自律，没有自信。
中国人的信心是对老天有信心，而不是对自己有信心。
】◦具有神秘性道德性【神秘化可以用科学来诠释，但是道德性还需要发展】◦求同存异【对全球化，大同的解释】第二集八卦：天地水火，风雷山泽往外张是阳，往内缩是阴【月亮，阴历】，八月十五月亮最亮吗？白天是阳，晚上是阴。
天是阳，地是阴。
手心是阳手心是阴。
阴阳是不开的。
常用手就是阳。
大拇指是阳，其他四个指头是阴。
头是阳，脚是阴。
奇数是阳，偶数是阴。
发芽是阳，摘叶子是阴。
真真假假虚虚实实，就是阴阳。
大拇指有两个结，阳中有阴。
阴有三个结，阴中有阳。
二十八个结代表二十八星宿，袖里乾坤。
害人之心不可有，防人之心不可无。
不以成败论英雄【成者为王败者为寇】人同此心心同此理【人心不同，各如其面】礼让为先【当仁不让】看着办嘛◦阴阳是相对的◦阴阳会变动◦阴阳合一【一。
易经里边的十大金句
易经里边的十大金句1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
地势顺承，君子当效法大地的厚实，容纳万物。
2.善不积不足以成名；恶不积不足以灭身。
译：不坚持不懈地做大量有益于人的事，就不能成为一个名声卓著的人；而一个落得身败名裂、自我毁灭的人，是他长期干坏事的结果。
3.大人虎变，君子豹变，小人革面。
译：大人虎变：当一个人从弱小成长为强大，他身上的光芒就会迸发出来。
正如那句话所说：是金子总会发光。
有能力的人，从来不畏惧时间。
君子豹变：豹子生下来的是一团湿泞，丑陋不堪，但是随着时间推移，小豹子成长大豹子，由羸弱的小兽长成森林霸主，这样的蜕变，是由内而发的力量。
君子豹变，是一个人经过长时间的耳濡目染在修养、心境上的转变。
小人革面：小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。
小人之所以小，是因为他们的内心中只有自我，没有他人。
小人顾及脸面，所以即使有所改变，也仅是在面上修饰。
4.穷则变，变则通，通则久。
译：穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。
指事物发展到了极点，就要发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。
道行不通时选择变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
5.谦谦君子，卑以自牧也。
译：谦虚的君子，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束。
6.夫大人者，与天地合其德、日月合其明、四时合其序、鬼神和其吉凶译：那些大人（有能力居高位的人），会做到契合天自强不息、地承载万物的德性；会像日月一样普照天下、光明磊落。
会遵从四时运行的规律而井然有序；会对鬼神心存敬畏，无论吉凶祸福都泰然承受。
7.德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
译：一个人德行浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事。
能力有限却要不自量力地承担重任，这三种情况下很少能有不达到灾祸的。
8.富有之谓大业，日新之谓盛德。
译：拥有万物就叫伟大业绩，不断更新创造就叫崇高品德。
揭晓《易经》中蕴含的20个修身奥秘
揭晓《易经》中蕴含的20个修身奥秘《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。
易道广大，洁静精微。
其中不乏教育人修身处事的至理名言，这些修身的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女。
1、潜龙勿用出自《易经》乾卦。
潜龙就是潜在水底的龙。
这是要告诉你，刚开始做事情的时候要注重积蓄力量，韬光养晦，不要随便做出什么大动作。
还有一种说法，是说的隐士，潜龙是有德行的隐士，“遁世而无闷，不见是而无闷。
”人间的繁华不能搅扰他安静的心;得不到别人的肯定也不会觉得难过烦闷。
2、亢龙有悔出自《易经》乾卦。
飞的过高的龙会有悔恨。
我们常说，物极必反，日中而昃。
做事情超过了一定的度，就会发生转变，好事就会开始慢慢变坏。
亢，就是穷高，只知道往高处飞，知进不知退。
这样做一定会有悔恨。
3、天行健，君子以自强不息出自《易经》乾卦文言。
健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推。
君子看到这种情况，就要效法天，自强不息。
自强不息，字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力;深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
4、地势坤，君子以厚德载物出自《易经》坤卦文言。
地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。
一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。
5、君子以成德为行出自《易经》乾卦文言。
什么叫“以成德为行”?就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的。
我们现在都说，生活就是修行。
在古人那里，也确实是这样，“道不可须臾离也，可离非道也”。
修行、修道、自我提升，这些都不需要刻意为之，都在个人的生活中。
6、无平不陂无往不复艰贞无咎陂是坡地的意思。
这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。
六十四卦天机出卦法
六十四卦天机出卦法六十四卦天机出卦法所谓“天机出卦”，即六十四卦的八个宫中，有八个成卦，只有五个单卦在内，即经云“天机安在内”，有三个单卦不在宫中，叫“天机安在外”。
能安在内者，一荣俱荣，一败俱败，安在外者，福祸无份。
《天玉经》原话是：“天机安在内，家活定富贵，天机安在外，家财尽退败”。
“卦爻飞出是真龙，富贵永无穷”。
可见唐宋以前，我国风水术就非常重视并运用玄空大卦了。
让我们运用浑天甲子纳甲的方法分析怎样才是“卦爻飞出是真龙”，从而知道谁出卦，谁不出卦，谁获褔，谁无缘。
乾宫八卦飞爻诀日：乾金甲子外壬午—甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌。
1、乾为天，上下卦俱乾，从口诀知道是纳甲与壬；2、天风姤，从下卦初爻甲子飞出，下卦变成巽卦这条真龙，巽纳辛，辛命人有官职；3、天山遁，从下卦二爻甲寅飞出，下卦变成—艮卦这条真龙，艮纳丙（艮土丙辰外丙戌），知道甲寅年发丙命人。
4、天地否。
从下卦三爻甲辰飞出，使下卦变成—坤这条真龙，坤纳乙癸（坤土乙未外癸丑），知道甲辰乙命、癸命大发。
5、风地观，上卦巽下卦坤，巽坤纳甲前面已有；6、山地剥。
上卦艮下卦坤，艮坤纳甲前已有；7、从乾卦的四爻壬午飞出，上卦离，下卦坤，离纳已/（坤纳乙癸前已有）知道壬午已命有官缘。
8、火天大有。
上卦离，下卦乾，纳甲巳有。
上述八个小卦中，只见八大成卦乾、坤、艮、巽、离五卦，不见兑、坎、震卦，那么这三卦的纳甲兑纳丁、坎纳成，震纳庚（俱从浑天纳甲口诀来）这丁、戊、庚三干年命的人不能获得乾宫的福，也不会受乾宫的害，因为这三卦命已经出卦了。
（出卦坎、震、兑用137代）。
出卦有三种：山出卦、水出卦、人出卦。
山出卦主要看贵峰出卦，乾为天一例即使有坎、兑、震秀峰离耸，也不为乾宫卦线能力利用和控制，1、3、7峰不属乾宫所有。
水出卦，主要看水聚之外，或湖、塘敬城门水口，上例如果1、3、7卦有美水也不为其所用。
水出了卦，富贵不沾边。
人出卦，指出生年命出卦，如出卦，富贵没有份，人丁也稀少。
中医易经本一家，64卦阴阳天机详解
中医易经本一家，64卦阴阳天机详解1、《乾卦》困龙得水:乾者健也。
刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。
夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。
占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。
昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。
就如困龙得水之象。
“诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。
“断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
2、《坤卦》饿虎得食:坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。
夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不炒一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆。
“象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦基逢之大喜昌。
昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。
“诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。
“断曰”寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
3、《屯卦》乱丝无头:屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。
夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。
“象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。
经络技巧公众号提示昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。
“诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。
“断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。
4、《蒙卦》小鬼偷钱:蒙者味也，常味不明，故有小人偷钱之象也。
夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽愉，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。
“象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。
天道忌满,人道忌全,盘点易经里面最经典的十句话!
天道忌满，人道忌全，盘点《易经》里面最经典的十句话！本文导读：一、亢龙，有悔乾卦上九爻的爻辞是〃亢龙，有悔〃。
亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。
有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。
按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。
人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。
〃亢龙，有悔〃启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。
刘邦曾经问韩信：〃你认为我能统率多少兵马?〃韩信说: 〃陛下不过能统率十万。
〃刘邦说：〃你怎么样?〃韩信回答说: 〃多多益善〃。
韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。
所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。
二、直、方、大，不习无不利这是坤卦的第二爻的爻辞。
厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。
直。
《论语・雍也》中说，〃人之生也直。
〃人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。
人的先天本性真实自然，没有雕饰。
方。
《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。
君子敬以直内，义以方外。
直是就内在而言的，方是就外在而言的。
大。
《孟子》中说，充实之谓美，充实而光辉之谓大。
力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。
充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发处美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。
一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。
三、自天佑之，吉无不利大有卦的上九爻辞讲：〃自天佑之，吉无不利。
〃很多书里面说，〃自天佑之〃就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。
上天不会保佑任何人。
孔子在解读《易经》的时候说：〃佑着，助也。
天之所助着，顺也;人之所助者，信也。
履信思乎顺，又以尚贤也。
孔子讲，佑就是帮助的意思。
《易经》64卦中的64个惊人智慧
《易经》64卦中的64个惊人智慧第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。
所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。
年轻人，你说你急什么急？第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。
而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。
当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。
就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
易经最有名的四句话
易经最有名的四句话
易经是中国古代经典文化遗产之一。
经过漫长的时间考验，易经经过了几千年来的研究和实践，被誉为中国古代文化的瑰宝。
易经最有名的四句话是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；风行巽，君子以谋略为重；雷震乾，君子以动而不失。
这四句话深刻地体现了天、地、风、雷四种自然元素的智慧与力量，同时也表达了中华民族一贯的思想和精神追求。
以下是对每句话的解释和分析：
1. 天行健，君子以自强不息。
天是不变的，永远不会消失。
君子应该像天一样坚强不屈，始终坚持自己的信念和目标。
只有不断地自我完善和提高自己，才能迎接未来的挑战和机遇。
2. 地势坤，君子以厚德载物。
地是厚重坚实的，无论多大的物体都可以承载。
君子应该像地一样，具有厚德载物的品质，尽可能地去帮助和承载他人，才能使自己的价值得到最大的发挥。
3. 风行巽，君子以谋略为重。
风是行动的象征，有着无限的力量和能量。
君子应该像风一样，具有
善于思考和制定正确的策略的能力和胆识，才能在复杂的环境中合理分配资源，进行有效地决策。
4. 雷震乾，君子以动而不失。
雷是带有威力的，具有打击并摧毁一切的能力。
君子应该像雷一样，具有行动力和勇气，但在行动中能够保持灵活性和明智的选择，避免过度的冲动和损失。
这四句话是易经的经典名言，具有深意和智慧，对于现代人的生活和工作仍有着积极的启迪和借鉴意义。
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《易经》中最厉害的八大天机！《易经》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。
读书不是为了读书，而是为了用！取其精华，拿来即用。
总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！▌一、大喜易失言言多必失。
希望倾诉，所以不吐不快；因为希望分享，所以广而告之。
但是，说出去的话，再也不能收回。
▌二、大怒易失礼一旦怒从心头起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节？所以，最好的方式是从源头解决：制怒！▌三、大惊易失态如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
如何面对大惊而不失态？我的理解就是让心时刻保持安住。
▌四、大哀易失颜这里的颜，不光是指颜容、仪态，更多的是指精神状态。
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制，需要顺变，别让颓废从此左右自己。
▌五、大惧易失节恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。
此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
▌六、大醉易失德大醉之时，其言往往会多妄语、绮语，其行往往会多出格、差池。
自己觉得是一时之为甚至完全不记得，但不排除别人会暗记于心，并以此来做出判断。
所以，小酒怡情是最好的，大酒不光伤身，更易失德。
▌七、大话易失信不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。
拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
▌八、大欲易失命这跟老话讲的「人为财死，鸟为食亡」有点近似。
为什么失命？因为把「欲」视为了生命的根本与全部。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
要知道，福报都是修来的，而不是争来的。
道教是传入台湾最早的宗教。
据有关文献记载，早在唐代中叶就有道士进入台湾。
传入台湾的道教以正一道为多。
由于正一道主要以符纂科仪为主，所以台湾道士重醮仪，以持戒清修的全真道士罕见。
台湾正一道士又分红头师公和乌头师公两种。
红头师公着红道冠用红布包头，以掌加持祈祷为主，主要度生，下有三奶派、金天派等。
乌头师公着黑道袍用黑布包头，以掌握葬祭为主，度生也度死，下有瑜珈派、灵宝派、老君派、天师派等。
乌头师公与红头师公相比较，'乌头师公较重视整套的仪式，不论科仪、唱腔、动作、服饰、音乐等极为注重与讲究，而红头师公则不受章法所局限，断章取义只取部分科仪，且常与乩童搭配，画符派药，调符派药，调神安营与祭煞除灾'1。
而无论是红头师公或乌头师公，大都由福建传入。
正如《光复前道教在台湾的发展状况》一文所言：'乌头师公大由泉州与漳州传入，……红头师公则受闽影响甚多'2。
曾在闽台两地做过深入调查的法国远东学院研究院院士劳格文认为：'台湾北部正一派道士来自漳州，南部灵宝派道法多传自泉州'3。
台湾著名道教研究者刘枝万认为：'台湾的红头道士，首先是刘厝派在清代初期就已经由刘师法从福建漳州传入台湾北部，林厝派相当晚，大约在一百五十年前才由林章贵从漳州传入。
从这种传播过程来看，可知其源渊在闽南'4。
为了加强对台湾道教的管理，清代乾隆台湾负责掌管道教事务的道会司和嘉庆时期的道会司，都是从闽南来的。
福建道教对台湾道教的影响，最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样，特别在闽台道教主要教派，更是关系密切。
如三奶教曾为台湾道教主要教派之一，在台湾有很大影响，一些其它派别，尤其是台湾南部的道士，不但模仿闾山派的生动科仪，而且也在执行科仪时在头上绑红布。
台湾南部的乌头道士也如法炮制，以增加他们科仪的内容5。
据美国夏威夷大学教授萨索介绍，道教于1590年开始传入台湾，传教者是出身福建漳州的闾山三奶派道士，当时传道于台南6。
三奶教以陈靖姑为神，配以义妹林九娘和李三娘，合称三奶夫人，而陈靖姑的师傅，相传是闾山的许真君，其法术为闾山正法，故又称闾山派。
三奶教的发祥地是福州，后流播福建全省，直至传入台湾。
英国人约翰?坎普耳士曾在台湾北部闾山道场进行考察，观察了闾山派道士所主持法场仪式的全过程，撰写了《台湾北部闾山道士们法场科仪的演练描述》，详细记载了闾山派道士驱邪疗病过程，其极为繁杂的科仪，整整持续了一整天。
观其整个过程，神坛后面挂着三幅三奶派的守护神陈靖姑、林九娘、李三娘的神像，整个过程虽然已混杂了一些其它教派的科仪，但其闾山科仪的特点还是鲜明的，如在请愿书被宣读同时，闾山科仪的跑法开始执行，这是一种可以使恶灵妖怪逃走的法述，即用三条长约一码的白布卷成轴状，上面用红色颜料绘上有关勇士图像。
念诵咒语之后，将三条步轴拖泻于地，使所绘图像出现，透过念咒与法像的步骤，画像的神力作用开始发挥镇邪作用。
此外，整个仪式过程中的'启圣'、'安灶'、'安井'、'申奏文状'、'敕符'、'五碗卦'、'滚火席'、'驱邪'、'拜外阴'等，与今日福建闾山派道士所行科仪仍有相似处，有些名称叫法可能不一样，如台北'五碗卦'在福建称为'开五方'，但内容有不少是相同的。
法国劳格文1987年在闽南漳州调查时，走访了一位三奶派的道士，他所进行的赶鬼祛邪的法事为：请神将、召神驱邪、敕符、净身、洗保身、上斗驱魔、净宅、净油火、发罡、驱鬼、请神、谢坛。
可看出与台湾闾山道士的法场科仪有脉承关系。
如'驱邪'仪式中，都要靠召唤'五方神兵'或'各界诸神'来抗邪，并予以犒赏。
除了闾山三奶教派外，台湾还有许多教派与福建也是一脉相承。
如劳格文在调查了漳州的道教后指出：'闽南语地区专门做喜事的灵宝派道士、平和县山格乡的蔡天麟道士，他的道场科仪全套，与泉州、漳州，或台南的灵宝派道士的科仪全书全部相同。
7'乌头师公在开眼、安胎补胎、起士收煞、送瘟神、收惊、催生、送外方、建醮、谢平安、做三献等法事中，可明显看出泉州、漳州道教科仪的影响；红头师公在消灾除厄、竖符、起士、补运、做司、押煞、安营等驱邪避煞法术时，也可明显看出福建道教的影响。
台湾道士法师从事各科仪时，其依据的各种科仪本，绝大多数是由福建传入。
法国汉学家施博尔多年在台从事道教科仪各种抄本的收集与研究，掌握了大量的台湾道坛传本的情况，在《台湾之道教文献》中，将其分为十四类，即：1、经；2、宝忏；3、清法(祈安醮)；4、清法(禳灾醮)；5、清醮文检秘诀集成；6、幽法(九幽、十迥、黄纂等斋)；7、幽法(血湖等斋)；8、幽法文检；9、幽法炼度戏剧等；10、授纂法；11、普度；12、杂法拜斗；13、俗文(闽南语)法事；14、其他。
施博尔认为这些抄本可能是宋代泉州道藏的复写8。
由福建传入台湾后，成为台湾道士世代相传的范本。
美国宗教学者苏海涵以台北庄、林、陈、吴诸家世传科书法诀秘本为主，编辑成《庄林续道藏》，并根据道士的祭祀仪式及所使用经典的来源，将其分为四大类：1、金纂、2、黄纂；3、文检和秘诀；4、神霄或庐山。
台湾清华大学王秋桂教授认为'施博尔与苏海涵都是长期从事台湾道教研究的田野调查工作者，因此在道书的篡集编定上，能结合道教传承与实际演出的情况。
9'福建师范大学盖建民博士研读了《庄林续道藏》，从经卷的内容、刊印人和助印人的身份，及斋醮仪轨文书等方面，具体说明了收在《庄林续道藏》中的许多经卷是直接从福建传播到台湾的，印证了闽台道教的历史渊源关系。
10日本人大渊忍尔汇编的《中国人的宗教仪礼》中道教部分，不仅收录了台南正一派道士陈荣盛的抄本，并配合田野调查，对台湾的道教仪礼作了整体说明，还附有各种科书文检秘法。
全书内容如：'台湾的道教和道教仪礼概况'、'关于台湾道教仪礼的一般共通的事项的说明'、'醮的仪礼'、'奏职的仪器'、'功德的仪礼'等，将其与福建道教科仪对照亦可印证闽台道教的渊源关系。
对闽台两地道教科仪的整理、发掘、出版，无疑将进一步推动闽台道教关系的研究。
闽台道教的交流，还大大促进了闽台雕刻工艺的交流和发展。
随着道教的传入，各种神像的需求量也剧增。
台湾雕刻神像的师父，主要从福州、泉州、漳州渡海而来。
如福州人开的有代表性的和成轩，位于台南市民权路，福州人以轩为店号，广收徒弟，为讲究效率，神像常采用分工，每个徒弟各自负责一部分，最后由师父总成。
福州派的神像雕刻生动活泼，男神孔武有力，两眼圆睁。
泉州人开的有代表性的店如位于台南市神农街的西佛国店，为世袭之家，首创了以陶器用的陶土做成的黏土神像，台湾各地许多大型泥塑神像皆出自西佛国店。
泉州派神像面目安详，自然，端庄，线条流畅。
泉州人开的另一有代表性的店为位于台南市民权路的承西国店，其主要雕刻供家中供奉的神像，线条沉稳、优雅端庄。
福建前往台湾的神像雕刻师父，都要在雕刻时经历许多复杂仪式，旨在使神明住进已刻好的形体之内，使神像有灵气。
其过程仪式主要有三个阶段，即：1、决定神的大小及姿态：通常由乩童来指示其所要刻的神之姿态，若乩童指示的样子不太好，可以沟通加以改变。
神像大小先约略订为二尺或三尺，然后以平安尺来决定神像确实的尺寸。
2、入神仪式：神像雕刻进行至粗坯时，选定一良吉时，点香祭拜，并将虎头蜂或金、银、香火等(依顾客之决定)塞入神像背后预先挖好的洞内，以土塞紧，不再取出。
此仪式的目的是欲借虎头蜂、香火等之灵气，灌入木雕神像中，使神像亦有灵明之气，发挥护佑人们的作用。
3、开眼仪式：由乌头道士主持，依'开眼科仪'作法，如此，神灵才会进入神像中，神才会灵圣，此后即可供百姓奉礼祭拜11。
今日台湾许多道教宫观中的木雕神像，许多是从闽南运去的，笔者在宜兰县冬山乡的三清宫考察时，据管理宫观人讲，新进大小约几十个神像，包括桌案，都是从闽南购进的。
笔者今年又至三清宫考察，发现泉州清源山的老君像，被仿造缩小后建在三清宫旁，其神态之逼真、形态之惟妙，几可乱真。
台湾区域性的道教神仙信仰，大多由大陆(特别福建)传去。
有代表性的如莆田湄洲岛的妈祖信仰，自1592年于澎湖马公建造了天后宫后，迅速成为台湾住民供奉道教神中信仰人口最多的神明。
再如王船信仰源于泉州，保生大帝信仰源于同安，清水祖师信仰源于安溪，开漳圣王信仰源于漳州，广泽尊王信仰源于泉州，五福大帝信仰源于福州，灵安尊王信仰源于惠安、南安、晋江等地，惭愧祖师信仰源于平和，法主公信仰源于永春、安溪等地。
台湾道教中许多全国性神明也是福建传去。
如玉皇大帝信仰在台湾相当普遍，其各宫庙祭祀活动的习俗，都从闽南传过去的。
又如北极玄天上帝在台湾信众甚多，其位于南投的'受天宫'，为明末清初由福建李、谢、刘姓诸人传入。