《从抽象上升到具体的过程》学习和思考

《从抽象上升到具体的过程》学习和思考《从抽象上升到具体的过程》学习和思考
马克思在谈到政治经济学研究方法时指出：在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象规定在思维行程中导致具体的再现。

（《马克思恩格斯选集》第二卷，第103页）这一论述深刻地揭示了人的认识过程——感性认识到思维的抽象再到思维的具体。

当人类进行实践活动，首先感受到的是事物的现象、外部特征以及事物之间的外部。

例如大一新生刚来到大学报名时，首先是被学长、学姐带领到这里去交学费、那里叫保险费等等，最后来到了寝室。

我们的新生看到的是很多学长、学姐，初步感觉到校园之大。

再过几天，大家看到了食堂、教学楼、田径操场，看到了学生会、社区、学生社团，认识了来五湖四海的同学等等。

这些都是对学校的感性认识，在脑子里留下初步印象，但是对学校的本质还远远没意识到，必须上升到思维的抽象，也就是完整表象蒸发为抽象的规定。

经过几个月点到、签到的大学生活，大家发现，班干部、学生会、楼干与普通学生的关系实质是学校与学生的关系，而班干部等只是代替学校管理学生。

在课堂上发现要到大三才能学到本专业的知识，发现老师仅仅是念PPT，自己压根就学不到什么时，大家开始怀疑学校与学生的关系是传授知识和接受知识的关系，开始认为是收钱和交钱的关系。

此时的认识已经达到思维的抽象，定义学校是吸钱的机器。

但是这内容太简单，很难为广大学生接受，认识到这一点的人容易背上偏激骂名。

此时就需要上升到第二阶段，抽象规定在思维行程中导致具体的再现。

一开始认识到的食堂、教学楼、田径操场等等与
吸钱的机器有什么关系，如果不能将这些现象统一在吸钱的机器上，那么这个抽象认识还不是根本性的。

经过细细地思维加工，发现，食堂、教学楼、田径操场、宽广的校园等等实质是这吸钱的机器的配套设施，没有这些基本设施就不能招生，就不能让学生交学费。

此时对学校的认识已经不是当初模糊的感性认识了，已经能深刻地看到这些现象的内在、本质规定了，对学校有个更丰富的认识。

从抽象上升到具体是一个完整的思维过程。

它包括起点、中介和终点三个基本环节。

作为从抽象上升到具体全过程出发点的概念、范畴或判断则是上升的起点，也叫逻辑起点。

万事开头难，确定了上升的起点，千头万绪就有了头，科学的内容就能够顺利地、合逻辑地展开。

上升的起点应具有三个特点：
第一，上升的起点是对象领域内最一般的抽象规定。

所谓最一般的抽象规定是指在一定条件下、特定对象领域对对象主体进行最大程度上地抽象。

在这过程中剔除表象，割裂外在形成最一般的概念、判断、范畴等思维形式。

第二，上升的起点是具有对象领域特点的抽象规定，即与对象领域相适应。

上升的起点不是越抽象、越一般越好，需要与对象领域质和量相适宜。

上升的起点必须借助对象领域之外进行规定，其他抽象规定必须由上升起点进行规定。

第三，上升的起点是具有对象领域全部矛盾萌芽的抽象规定。

对象领域最一般抽象就是对象领域的最基本的、细胞的形态。

这三点即是上升的起点的特征，同时也是确定上升起点的逻辑要求。

在《资本论》开篇就明确地指出商品作为上升的起点：资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’单个的商品表现为这种财富的原素形式。

因此，我们的研究就从分析商品开始。

商品的定义是：用于交换的劳动产品。

作为定义项的劳动产品不是资本主义所特有，自人类诞生起就出现；而交换在第一次社会分工起直至今日便不断地进行。

资本主义其他抽象规定，如货币、资本、价值等则需要借助商品才能规定。

货币——固定充当一般等价物的商品。

同样，对小资产阶级科学分析的尝试，决不能从它的具体行为表现出发、从它思维方式
出发、从它经济状况出发。

小资产阶级作为一个特定的阶级，首先就应该从它的经济基础出发、从它特有生产方式出发。

生产方式决定人的思维方式和行为方式。

小资产阶级具体的思维方式和行为方式如狂热性、盲动性、享乐主义、功利性等均由它特殊生产方式去解释。

否则只会陷入混沌的表象之中，而真假不明、主从不分、没有头绪。

从表象中的具体达到越来越稀薄的抽象，直到一些最简单的规定，这规定最贫乏、最宽泛，但同时是所有现象的源泉、规定着事物发展的状况和走向。

事物的结构有它固有的顺序和层次，人对事物结构的认识也应符合事物结构的顺序和层次，反映客观事物认识的中介环节应当有严密的逻辑顺序。

所谓上升的中介是指从思维的抽象达到思维的具体的中间环、实现的桥梁。

思维借助上升的中介从简单到复杂，低级到高级层层递进。

上升的中介本身具有矛盾性。

矛盾的双方相互化，形成新的范畴，而新的范畴是对前者的辩证否性，它克服了原始的形式，保留了原始的基本内容。

百年参天大树源于最初始的受精卵，受精卵的自身分裂、分化随着花的凋谢而形成种子。

这种子并非完全别与受精卵的生命体，是对单细胞的形式的扬弃，是对受精卵特定基因的继承和发展。

种子的发育形成小苗，在阳光雨露下茁壮成长。

此时的小苗同样继承种子的基本内容。

根是胚根的发展、茎是胚轴延续、叶是子叶或胚乳的高级形态。

受精卵不仅没有因它的辩证的前进而丧失什么、丢下什么，而且还带着一切收获和自己一起，使自身更丰富、更密实（黑格尔《逻辑学》），而成为参天大树。

受精卵经过种子、小苗的中间环节长成参天大树，上升的起点借助上升的中介自身矛盾运动达到上升的终点。

所谓上升的终点指的是一般概念、规律等等的无限总和才提供完全的具体事物（《列宁全集》第38卷，第310页），是多种规定的辩证统一。

树木是根茎叶的统一；叶是表皮细胞、叶肉细胞、保卫细胞的统一；牛顿经典力学是速度、加速度、长度、力等范畴的统一。

但是上升的终点是具有相对性的，在这对象领域是上升的终点，在更大的对象领域又是上升的起点。

因此人的认识是一个无限发展的过程。

经典牛顿力学适用于宏观世界，同时为微观世界的量子力学奠定了研究基础，在宇观世界的广义相对论、宇宙电动力学和星系力学得到新的发展，在未来研究的渺观理论中必将再次复活。

事物是从其细胞形态为开端，按照辩证规律逐步展开，到矛盾的充分暴发，最终到矛盾的化。

但是在矛盾充分展开之前，细胞往往被掩盖在纷纭复杂的现象之中。

商品在资本主义成百上千次的出现，只有马克思敏锐地抓住。

亚当·斯密、大卫·李嘉图对此视为不见、见而不思、思而不得，却从实在和具体开始，从分工和价值出发，最终无法彻底地揭示资本主义规律。

因此从客观事实出发，抛弃所有非本质性的规定，合乎逻辑地进行最大程度的抽象，形成最一般、最稀薄、最抽象的思维形式。

物质的抽象、自然规律的抽象、价值的抽象及其它等等，一句话，那一切科学的（正确的、郑重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正确、更完整地反映着自然（《列宁全集》第28卷，第1818页），此时的抽象蕴含着对象主体一切矛盾的萌芽，包含着对象领域其他一切关系发展的根据。

矛盾的展开、化是有条件的，而人可以创造条件，根据人实践的需要将矛盾向人们有利的方向发展或克服不利方向发展的继续。

实践活动的简单性可能无需扎实的科学理论。

瓦特不懂热力学却能改良蒸汽机，爱迪生材料学上的懵懂却无法阻止他在千种耐热材料中寻找出理想的钨丝，但是随着人类实践活动的深入，此时靠经验、靠简单实验是无法满足实践活动的需要，原子弹的研制必须在爱因斯坦的质能方程创作之后，激光的发明必须在波尔模型出现之后，社会主义的革命和建设也必须要有伟大的科学社会主义理论的作确指引。