部编版《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
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《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件39张 2021-2022学年统编版高中语文必修下册
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急 剧变革的社会现实，孔子试图用自己以"礼""仁"为核心的政治主张， 救民众于水火之中。
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记 录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段 对话。
曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志 也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家 的核心是礼乐教化。
写作素材
孔子与弟子们探讨理想抱负，子路、冉有、公西华先后谈了自己在 治国、富民、礼仪等方面的志向，按理是符合儒家“修身、齐家、 治国、平天下”的主导思想的，但由于他们或略显张狂，或谦逊过 度，并未得到孔子的赞同。反倒是曾皙所说的“莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样看似 很小的理想，得到了孔子的充分肯定。
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
部编版 高一语文 必修（下）
故事导入：王开东与学生
知名高中语文教师王开东在其微信公众号上写过一篇文章， 描述他与学生之间的关系。他说：“学生是我10多年前的学 生，想一想，10多年前学生和我们还有联系，还经常到我家 小院来玩，还经常帮我们侍弄花园，这是不是很罕见？” “学生在我们家二楼有一个房间，她在二楼开视频会，一会 下楼吃一个猕猴桃，喝一杯牛奶，一会下楼又吃一个……有 这样不把自己当外人可爱的学生吗？这是不是又很罕见？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己 的志向罢了。”
曰：“夫子何哂由也？”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记 录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段 对话。
曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志 也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家 的核心是礼乐教化。
写作素材
孔子与弟子们探讨理想抱负，子路、冉有、公西华先后谈了自己在 治国、富民、礼仪等方面的志向，按理是符合儒家“修身、齐家、 治国、平天下”的主导思想的，但由于他们或略显张狂，或谦逊过 度，并未得到孔子的赞同。反倒是曾皙所说的“莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样看似 很小的理想，得到了孔子的充分肯定。
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
部编版 高一语文 必修（下）
故事导入：王开东与学生
知名高中语文教师王开东在其微信公众号上写过一篇文章， 描述他与学生之间的关系。他说：“学生是我10多年前的学 生，想一想，10多年前学生和我们还有联系，还经常到我家 小院来玩，还经常帮我们侍弄花园，这是不是很罕见？” “学生在我们家二楼有一个房间，她在二楼开视频会，一会 下楼吃一个猕猴桃，喝一杯牛奶，一会下楼又吃一个……有 这样不把自己当外人可爱的学生吗？这是不是又很罕见？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己 的志向罢了。”
曰：“夫子何哂由也？”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话
高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
①子路、曾皙、冉有、公西华是孔子的学生，年龄 分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。 ②侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪 伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着;陪侍长者闲坐。
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不
写
满意，于是纷纭思考救国救民、解决社会矛盾
作
的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成
受统治。
孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，
使人民得到宽和惠。二是重视犯法的经济原因，认为盗窃的产生在于统治者的贪得无
厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
了解孔子的思想
③礼治 就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子
6.相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞
做礼一和司个仪小的小官。的赞礼官啊。”
公西华之志是什么？侧重点是什么？
他的性情特点又是怎样的？
公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭祀或会 盟时担当一个“小相”。
2024/10/Βιβλιοθήκη 4性情：❖侧重以礼治邦
谦恭有礼， 娴于辞令。
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
、
1.莫春曾：指点农说历三：月。“莫暮，同春“暮时”节，春天的
四个学生分别讲自己的志向 2.既：已经
曰：“莫春者， 春服既成，冠者五
衣3.冠服者：已成经年人穿。周上代。男子我在二和十岁五时六行加位冠礼成，年表示 人成4.童年，子。：六未七加冠个以前少的年少年，。 过沂河，在舞
六人，童子六七人， 雩5.浴台乎沂上：唱状语祭后置歌句，，“献乎沂祭浴”品，，到沂祭河里天去求洗洗 澡。乎，介词，用法同“于”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是 他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹， 极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册PPT课件
点 击
(2)莫
莫
莫
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“茻”字(即草)，里边是“日”字，合
起来指傍晚太阳落入草丛中。是“暮”的本点字，表示傍晚、日暮，后
击
借用来作否定副词。
例句
义项
莫春者，春服既成
①同“暮”，晚
苟非吾之所有，虽一毫而莫取(《赤壁赋》) ②不，不要
盈虚者如彼，而卒莫消长也(《赤壁赋》)
(第11段)子曰：“何伤
①希( 同“稀”，稀疏) ②作( 起身，站起来) ③撰( 才能，这里指为政的才能) ④何伤( 何妨，意思是有什么关系呢)
点 击
乎？亦各言其志也。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，
接着铿的一声，放下瑟直起身子
(第12段)曰：“莫春者，春服既
成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点 也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：
②如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽
③鼓瑟希
名词作动词，弹奏
④冠者五六人
名词作动词，戴帽子
⑤曾皙后
名词作动词，落在后面
⑥赤也为之小，孰能 形容词作动词，小，做小相/大，做大相
为之大
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①不吾知也
宾语前置句 标志词：不(否定词)、 吾(人称代词)
理解性默写
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认 为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册课件
礼乐，以俟君子。”
等待
使动用法，使……足。 可以使百姓丰衣足食
(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老 百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。” “冉有，你怎么样?”
冉有之志是什么？侧重点是什么？他的性情特点又是怎样
的？
冉有（求）
呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”
这两段主要讲了什么内容？这一部分体现了孔子怎样的性 情特点？
孔子用和蔼自谦的话打消了学生们的顾虑，营造了一 个轻松、亲切、活跃的环境，明确提出这次谈话的中心— —述志
基 础 复习
即率然，草率 急忙的样子
春秋时四匹马拉一辆兵车，
指军队。有军
配甲士三人，步卒七十二人。 夹 队来侵犯它
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在 “__________，____________”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活 在和谐的社会里。 4.莫春者 春服既成 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之 间又“_________，__________ ”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使 百姓变勇敢并懂规矩。 5.加之以师旅 因之以饥馑 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为在“____________， ___________”的条件下，他可以用三年时间到达富民的目的。方六七十
曾晳之志是什么？侧重点是什么？ 曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个成年人，带 着六、七个少年，在沂水边洗 洗澡，在舞雩台上吹吹风，一 路唱着歌回来。
性情： 洒脱高雅 从容淡定
基 础 复习
走在后面
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
《子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐》ppt课
件
目录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 人物形象分析：子路篇 • 人物形象分析：曾皙篇 • 人物形象分析：冉有篇
目录
• 人物形象分析：公西华篇 • 思想内涵与现实意义探讨
01
课文背景与作者简介
《论语》及其作者孔子
《论语》简介
《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，体 现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
• 公西华：复姓公西，名赤，字子华，亦称公西华子，是孔子的弟子，比孔子小 四十二岁。公西华是鲁国人（今山东省菏泽市东明县人），也有说是卫国三河 人。唐代追封为“邵伯”，宋度宗咸淳三年追封为“巨野侯”，明嘉靖九年改 称“先贤公西子”。
侍坐场景描绘与意义
侍坐场景描绘
孔子和四位弟子围坐在一起，气氛和谐而庄重。他们谈论着各自的志向和理想， 展现出儒家学派对于人生和社会的深刻思考。
• 曾皙：名点，字皙，又称曾晳、曾点，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临 沂市平邑县南武城村）人。曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。
• 冉有：姓冉名求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏 泽市定陶区冉堌镇）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔 子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理 财，曾担任季氏宰臣。
公西华形象在《论语》中地位和影响
在《论语》中的地位
公西华是《论语》中的重要人物之一，他的言行举止体现了孔子的教诲和理念，对后世产生了深远的 影响。
对后世的影响
公西华的谦虚有礼、善于言辞和忠诚可靠的性格特点，成为了中国传统文化中重要的道德典范。他的 形象对后世产生了积极的影响，激励人们追求高尚的道德品质和良好的行为举止。
件
目录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 人物形象分析：子路篇 • 人物形象分析：曾皙篇 • 人物形象分析：冉有篇
目录
• 人物形象分析：公西华篇 • 思想内涵与现实意义探讨
01
课文背景与作者简介
《论语》及其作者孔子
《论语》简介
《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，体 现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
• 公西华：复姓公西，名赤，字子华，亦称公西华子，是孔子的弟子，比孔子小 四十二岁。公西华是鲁国人（今山东省菏泽市东明县人），也有说是卫国三河 人。唐代追封为“邵伯”，宋度宗咸淳三年追封为“巨野侯”，明嘉靖九年改 称“先贤公西子”。
侍坐场景描绘与意义
侍坐场景描绘
孔子和四位弟子围坐在一起，气氛和谐而庄重。他们谈论着各自的志向和理想， 展现出儒家学派对于人生和社会的深刻思考。
• 曾皙：名点，字皙，又称曾晳、曾点，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临 沂市平邑县南武城村）人。曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。
• 冉有：姓冉名求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏 泽市定陶区冉堌镇）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔 子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理 财，曾担任季氏宰臣。
公西华形象在《论语》中地位和影响
在《论语》中的地位
公西华是《论语》中的重要人物之一，他的言行举止体现了孔子的教诲和理念，对后世产生了深远的 影响。
对后世的影响
公西华的谦虚有礼、善于言辞和忠诚可靠的性格特点，成为了中国传统文化中重要的道德典范。他的 形象对后世产生了积极的影响，激励人们追求高尚的道德品质和良好的行为举止。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习这些事。在宗 庙祭祀或者诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一 个小小的赞礼人。”
引申思考
朝仪：古代帝王临朝的典礼。 朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"， 此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
因材施教
政治家形象
（1）既有远大理想又内心充满苦闷。 （2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾晳回 答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然”赞许，这表现了孔子 思想上的矛盾。 （3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主 导方面是积极用世的。
引申思考
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
（1）以吾一日长乎尔
比
（2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰aaasa
在 和、跟
（4）浴乎沂，风乎舞雩 到、在
有军队来
虑的样子
的诸侯国 夹处
攻打他 接续
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
饥荒 治理 等到
合乎礼仪的行事准则
之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。微笑 “求!尔何如？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国 之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等 到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
作者简介
张
，
。
圣人
我国著名的思想家、教育家，被尊称为
。
汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治 思想。
孔子
其教育观
引申思考
朝仪：古代帝王临朝的典礼。 朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"， 此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
因材施教
政治家形象
（1）既有远大理想又内心充满苦闷。 （2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾晳回 答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然”赞许，这表现了孔子 思想上的矛盾。 （3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主 导方面是积极用世的。
引申思考
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
（1）以吾一日长乎尔
比
（2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰aaasa
在 和、跟
（4）浴乎沂，风乎舞雩 到、在
有军队来
虑的样子
的诸侯国 夹处
攻打他 接续
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
饥荒 治理 等到
合乎礼仪的行事准则
之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。微笑 “求!尔何如？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国 之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等 到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
作者简介
张
，
。
圣人
我国著名的思想家、教育家，被尊称为
。
汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治 思想。
孔子
其教育观
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。 则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如 果。或：代词，在这里指人。以：用，做。
特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
翻译：——孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年 长）就不敢说话了 。你们平日里说：‘（别人）不了解我。’如果有人了解
部编版高中语文必修下册-第一单元
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇、句式。抓住关键词语， 培养根据语境推断词句意思的能力。 思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描 写来塑造人物形象的方法。 审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思 想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。 文化传承与理解 ：学习孔子及其弟子的处世之道，领会孔子及弟子的思 想在当今社会中的现实意义。树立理想，做一个有理想敢担当的有为青 年。
弟子述志
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫
[fǔ] （名作动），愿为小相焉。” •如：连词，或者。 •端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅 布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都 作动词用。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：
“我不敢说能胜任，只是愿意学习。祭祀祖先的事务，
诵读正音
请同学们听读朗诵音频后，分角色朗读
饥馑 jǐn 曾皙 x ī 冉有 rǎn 哂笑 shěn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí
冠者guàn
喟然 kuì 俟 sì
特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
翻译：——孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年 长）就不敢说话了 。你们平日里说：‘（别人）不了解我。’如果有人了解
部编版高中语文必修下册-第一单元
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇、句式。抓住关键词语， 培养根据语境推断词句意思的能力。 思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描 写来塑造人物形象的方法。 审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思 想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。 文化传承与理解 ：学习孔子及其弟子的处世之道，领会孔子及弟子的思 想在当今社会中的现实意义。树立理想，做一个有理想敢担当的有为青 年。
弟子述志
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫
[fǔ] （名作动），愿为小相焉。” •如：连词，或者。 •端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅 布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都 作动词用。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：
“我不敢说能胜任，只是愿意学习。祭祀祖先的事务，
诵读正音
请同学们听读朗诵音频后，分角色朗读
饥馑 jǐn 曾皙 x ī 冉有 rǎn 哂笑 shěn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí
冠者guàn
喟然 kuì 俟 sì
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
显得深刻而生动。
●
2．全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，层次分明，不枝不蔓，文意明晰。
● 3．成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子与弟子间的对话，将人物的心情语态、
精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
[任务探究]
● 任务一 理解
● 1．四位弟子的志向分别是什么？
●
【答案】①子路——治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。②冉有——治理“方六七
对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其
他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述
志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
● 4．长期以来，一直有人认为孔子待人不公，不能一视同仁，为子路抱不平，还有人认为从
解其高超技艺之中蕴含的“道”， 悟庖丁解牛故事蕴含的深刻哲理。
从而全面把握故事寓意。
课前 自主学习
[资料助读]
● 作者简介 ● 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始人。 鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六 经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言 行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。自汉代以后，孔子开创的儒学成 为两千余年传统文化的主流，孔子在传统社会被尊为“圣人”。同时他也是一个伟大的教育家，其教 育思想影响深远。
曾皙：娱情山水
孔子评志——治国以礼
● 【答案】主旨探微
●
文章通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣、性格和孔子循
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件43张
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
孔子“问志”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔， 毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
弟子“述志”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。”
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱， 驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”
——南朝·皇侃《论语义疏》
曾皙描绘出了一幅孔子“礼治”思想推行 下的“大同”世界的理想画面。
“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）， 风乎舞雩（yú），咏而归。”
《子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐》
子路：姓仲名由，字子路。 曾皙：名点，字皙。 冉有：名求，字子有。 公西华：姓公西名赤，字子华。 孔子：名丘，字仲尼，儒家学派创始人。 侍坐：陪侍长者闲坐。
本文围绕“言志” 分为三个部分，分别是：问志、述志、评志 第一部分 孔子“问志” 第二部分 弟子“述志” 第三部分 孔子“评志”
曾点 字皙 孔门七十二贤之一 曾参的父亲
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
•子路: 侧重强国•冉有: Nhomakorabea侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
名“赤” 公西华
惜
与
赞哂
曾皙 名“点 ”
名“求 ” 冉有
子路 名“由 ”
任务二：孔子评志，态度不同
（1）为何“哂”由？ 赞赏坦率发言, 委婉批评
为国以礼，其言不让。
（2）为何“与”点？
志：七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五
六个20岁左右的成年人，带着六、七个少
年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，
一路唱着歌回来。
❖侧重教化治国
性格： 从曾皙的神态和语言中表现：
洒脱高雅 从容淡定
三位弟子“言志”的差异：
• （1）.国土面积不一样。子路“千乘之国”，冉有“方 六七十，如五六十”公西华没有提及。
可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：从子路的神态和言语中可以看出： ❖侧重强国
有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。
冉有（求）
志： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。 至于礼乐教化，还难办到。
性格： 从冉有的言语中可以看出： 谨慎小心,谦虚退让
❖侧重富民
公西华（赤）
志： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会
同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格： 从公西华的言语中可以看出： ❖侧重以礼治邦
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共53张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。 补充：《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说 在长者面前，如不问及， 是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式 的主动发言，并不被孔子所提倡。 非礼勿视，非礼勿听 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册
从容不迫，逍遥洒脱。
指子路、冉有、 公西华
走在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”
也已矣，罢了。语气词 连用，表示肯定语气的 加强。罢了
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
为什么
以：用 状语后置，以 礼为国
忍让
是故，因此，所以。
为何“与”点？
1、描画的是一个太平盛世景象，社 会安定，天下太平，经济稳定，每人
以
都享受真善美生活的一个大同世界，
礼
这是孔子毕生追求的和谐社会。
治
国
2、晚年不想做官，逍遥生活避世之 心。
物 人物
人物志向
人物性情
子路 冉有
侧重强国 侧重富民
有魄力、自信；性情也 较鲁莽、草率
性情谨慎、谦虚、自知
公西华 以礼治邦
谦恭有礼，娴于辞令
曾皙
暮春咏归图
温文尔雅，性情从容洒脱
七、想一想
你一定行的！
1、选出对孔子述志时的语言和 神态动作所表现出性情特 点理解不正确的一项（D ）
A .子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞 B .冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎 C .公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知 D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散
• 希：同“稀”，稀疏。
• 舍：放下。
作：起身，站起来。
• 撰：才能，这里指为政的才能。
•伤:妨害
亦：只是，不过。
• 莫：同“暮”。 既：已经。
• 乎：相当于“于”，可译为“在”。
• 风：动词，吹风。 咏：唱歌。
• 喟然：叹息的样子。 与：赞成。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册(4)
冠，音guàn
哂，音shěn 喟，kuì
梳文理络
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
课文探究
1. 从子路的言行中，可看出他具有怎样的性情特点？
“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、草率的性情 特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这 样的国家信心满满，语气过于肯定。
②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”怨言的话，提出“如或 知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启示得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与 其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！” 促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点 也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上 升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很 有指点意义。
从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚 一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委 婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。
4. 写曾点答话时为什么写其动作？
子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡 泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托 他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和称赞张本。
解题
题目是什么意思？
侍坐：陪同尊长而坐，课文指陪从孔子坐着。 明确：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐 着。
孔子与弟子年龄对照表
姓名 子路 曾皙 冉有 公西 孔子 华
年龄 51 39 31 18 60
正音
哂，音shěn 喟，kuì
梳文理络
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
课文探究
1. 从子路的言行中，可看出他具有怎样的性情特点？
“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、草率的性情 特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这 样的国家信心满满，语气过于肯定。
②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”怨言的话，提出“如或 知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启示得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与 其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！” 促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点 也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上 升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很 有指点意义。
从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚 一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委 婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。
4. 写曾点答话时为什么写其动作？
子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡 泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托 他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和称赞张本。
解题
题目是什么意思？
侍坐：陪同尊长而坐，课文指陪从孔子坐着。 明确：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐 着。
孔子与弟子年龄对照表
姓名 子路 曾皙 冉有 公西 孔子 华
年龄 51 39 31 18 60
正音
《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件(共53张PPT) 统编版高中语文必修下册
在古人眼里，对平 辈或尊辈称字，是礼貌， 更是表达一种尊敬
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。 不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以 示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十 分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称 名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提， 否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国 陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名 的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织 评为“世界十大文化名人”之首。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
教学目标
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获 得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在 二十一世纪继续生存下去,必须回头到两 千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我 们就走近孔子的世界。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。 不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以 示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十 分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称 名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提， 否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国 陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名 的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织 评为“世界十大文化名人”之首。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
教学目标
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获 得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在 二十一世纪继续生存下去,必须回头到两 千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我 们就走近孔子的世界。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。
部编高中语文必修下册1单元1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
①加：加在上面；师旅：指军 队，此特指侵犯的军队。古时两 千五百人为一师，五百人为一旅。
②因：接续。
③饥馑：泛指饥荒。
师生对话的主持
为何会出现“夫子哂之”？
子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”
①为：治理。
②比及：等到。
③方：合乎礼仪的行事准则。
任务一：请为孔子（弟子）撰写卡片简介
曾点（生卒年不详），字皙，又 称曾晳、曾晰、曾蒧 ，中国春秋时 期鲁国南武城（今山东省临沂市平 邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔 子弟子，孔门七十二贤之一，是孔 子30多岁第一批授徒时收的弟子。 与其子曾参同师孔子，曾自言其志， 孔子颇叹赏。
任务一：请为孔子（弟子）撰写卡片简介
如果你要研究《子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐》，如何在 《论语》中快速找见出处？
查找目录，在《论语·先进》 中查找。
任务三：赏析师生对话
从对话背景、主持艺术、对话 语言等方面赏析这场师生对话。
对话背景
作为亲历过孔子与弟子对谈现 场的记者，你还会为大家介绍哪 些背景，以帮助大家更好的理解 这次著名对话？
孔子针对仲由的特点,当仲由 问:“君子尚勇乎?”孔子回答:“君 子义以为上,君子有勇而无义,则乱; 小人有勇而无义,则盗。”子路 问:“闻斯行诸?”孔子回答:“有父 兄在,如之何其闻斯行诸?”
任务一：请为孔子（弟子）撰写卡片简介
仲由成为孔子弟子后,一生跟随 并保护孔子,连孔子也说:“道不行, 乘桴于海,从我者,其由乎?”子路时 常向孔子请教,但又是弟子中敢于大 胆批评孔子的人,如他批评孔子的正 名说为迂,对“子见南子”表示不悦, 都见于《论语》的记载。
师生对话的主持
②因：接续。
③饥馑：泛指饥荒。
师生对话的主持
为何会出现“夫子哂之”？
子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”
①为：治理。
②比及：等到。
③方：合乎礼仪的行事准则。
任务一：请为孔子（弟子）撰写卡片简介
曾点（生卒年不详），字皙，又 称曾晳、曾晰、曾蒧 ，中国春秋时 期鲁国南武城（今山东省临沂市平 邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔 子弟子，孔门七十二贤之一，是孔 子30多岁第一批授徒时收的弟子。 与其子曾参同师孔子，曾自言其志， 孔子颇叹赏。
任务一：请为孔子（弟子）撰写卡片简介
如果你要研究《子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐》，如何在 《论语》中快速找见出处？
查找目录，在《论语·先进》 中查找。
任务三：赏析师生对话
从对话背景、主持艺术、对话 语言等方面赏析这场师生对话。
对话背景
作为亲历过孔子与弟子对谈现 场的记者，你还会为大家介绍哪 些背景，以帮助大家更好的理解 这次著名对话？
孔子针对仲由的特点,当仲由 问:“君子尚勇乎?”孔子回答:“君 子义以为上,君子有勇而无义,则乱; 小人有勇而无义,则盗。”子路 问:“闻斯行诸?”孔子回答:“有父 兄在,如之何其闻斯行诸?”
任务一：请为孔子（弟子）撰写卡片简介
仲由成为孔子弟子后,一生跟随 并保护孔子,连孔子也说:“道不行, 乘桴于海,从我者,其由乎?”子路时 常向孔子请教,但又是弟子中敢于大 胆批评孔子的人,如他批评孔子的正 名说为迂,对“子见南子”表示不悦, 都见于《论语》的记载。
师生对话的主持
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且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
❖侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
方圆，纵横
或者
4“求！尔何如？” 5对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，
至于
动词，治理。
比（ bì)等到
使……足。
等待
冉有（求）
知，了解。
用，做
轻率急忙 夹
春秋时一辆兵车， 配甲士三人，步卒
七十二人。
指军队
2子路率尔而对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
3夫子哂之。
比（ bì)等到
正道，指是非准则
五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。
微笑
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而
5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项
（ D）
A.
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
•
C. 三子者出，曾皙后
•
B.
鼓瑟希，铿尔
•
D.
加之以师旅
•
6、下列各句中不属于宾语前置的一项（ C）
A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B . 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” C . 夫子何哂由也 D . 如或知尔，则何以哉
10 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。 ”
11 曰：“莫春者，春服既成。冠者五
六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩
，何咏妨 而归。” 通“暮”
介宾短 语后置
介宾短语后置 风，动词，吹风。
曾皙（点）
志：
暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
回答
2、比及三年，可使足民 使……富足
（三）特殊句式
（1）宾语前置 1、不吾知也
2、毋吾以也
古代汉语的否定句 中，代词作宾语， 宾语前置。
3、则何以哉 4、何伤乎
古代汉语的疑问句 中，疑问代词作宾 语，宾语前置。
（2）状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5、异乎三子者之撰。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖春游图
长叹的样子
赞同
12夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 落在后面
13 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子
者之言何如？”罢了
14子曰：“亦各言其志也已矣。”
15 曰：“夫子何哂由也？”用
谦让
16曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之
。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十
而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非 诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
穿礼服戴 礼帽
6 “赤！尔何如？” 名作动
7对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和 司仪的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
孔子学院标志
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
如果
至于 或者 或者
（2）尔
1、以吾一日长乎尔
你们
2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于
3、鼓瑟希，铿尔 …“的然样”子。，相当于
4、尔何如
你“然”。
（3）乎
他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中， 隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森 然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜， 圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽 的坎坷与沧桑！
我们无法再现那个时代，然而那沉积在
屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏 醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、饮水，曲 肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人 长戚戚。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
孔子
汉代以后，其学说成为两 千余年封建社会的统治思想。
思想宝库
一部语录体的散文集，是
孔子的门人和再传弟子所辑录 的孔子的言行录，全面反映了
孔子的哲学、政治、文化和教 育思想，是关于儒家思想的重
要著作。
宋儒把《论语》《大学》
《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华
1、以吾一日长乎尔 比
2、摄乎大国之间
在
3、异乎三子者之撰 和、跟
4、浴乎沂，风乎舞雩 到、在
5、何伤乎
语气词 表反问“呢”
（4）以
1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子
介词 因为
动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 而
（二）词类活用
（1）名词活用为动词
全
球
汉
语
热
催
生
孔
子
孔子学院标志
学
院
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
在德国柏林的一 座公园中，中德学者 为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子 的名言：己所不欲， 勿施于人。
你了解孔子的智慧吗？
• 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
子
路 公曾 西皙 华冉 像
21世纪继续生存下
(
台
去，必须回头两千
湾
五百多年，去吸取
故
孔子的智慧。
宫 博
——1998年1月全世 界诺贝尔获得者集会巴黎 时的宣言
物 院 藏 品
)
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的 地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21 世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他 的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进 了全世界热爱和平的人们中间。
• 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
• 本文记述了孔子和他的四位弟子
的一次闲谈，四个弟子各自阐述自 己的志向，孔子加以点评，具体生 动的表现了他们的思想、志向和不 同性格，突出地显示了儒家礼乐治 国的共同理想。
• 这种理想，在21世纪的人们心中 依然激荡起轰然巨响------
翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。 旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小， 仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界 里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微 笑。
同“欤：
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征
子 路：直 率——哂之 冉 有：谦 虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之 曾 皙： 洒 脱——与之
¤为何“与”点？
一 二三
太 不还
以
平 想是
礼
盛 做在 世 官讲 的 ，﹁
治 国
缩 逍治
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相吹焉风，乘凉
B．浴乎沂，风乎舞雩，跟咏在后而面归
C．三子者出，曾皙后
D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
4．下列各句中的“如”字，解释有误 的一项是（C ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，或以者俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十
影 遥国
生﹂
活
¤为何“哂” 由
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。
• 今天，人们能否感受到这震荡其 间的千古和声？也许，这要用自己 的人生来作答吧！
延伸练习
一、请为孔子写一段颁奖词
• 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思
想的浓缩；
•
他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万
世楷模。
•
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
•
华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚 不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语•子路》）
• 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。 子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”
颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
•
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意
义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、
丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于
夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继
周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周礼是千
秋不变的规范。
• 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣 臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言
❖侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
方圆，纵横
或者
4“求！尔何如？” 5对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，
至于
动词，治理。
比（ bì)等到
使……足。
等待
冉有（求）
知，了解。
用，做
轻率急忙 夹
春秋时一辆兵车， 配甲士三人，步卒
七十二人。
指军队
2子路率尔而对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
3夫子哂之。
比（ bì)等到
正道，指是非准则
五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。
微笑
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而
5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项
（ D）
A.
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
•
C. 三子者出，曾皙后
•
B.
鼓瑟希，铿尔
•
D.
加之以师旅
•
6、下列各句中不属于宾语前置的一项（ C）
A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B . 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” C . 夫子何哂由也 D . 如或知尔，则何以哉
10 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。 ”
11 曰：“莫春者，春服既成。冠者五
六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩
，何咏妨 而归。” 通“暮”
介宾短 语后置
介宾短语后置 风，动词，吹风。
曾皙（点）
志：
暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
回答
2、比及三年，可使足民 使……富足
（三）特殊句式
（1）宾语前置 1、不吾知也
2、毋吾以也
古代汉语的否定句 中，代词作宾语， 宾语前置。
3、则何以哉 4、何伤乎
古代汉语的疑问句 中，疑问代词作宾 语，宾语前置。
（2）状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5、异乎三子者之撰。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖春游图
长叹的样子
赞同
12夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 落在后面
13 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子
者之言何如？”罢了
14子曰：“亦各言其志也已矣。”
15 曰：“夫子何哂由也？”用
谦让
16曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之
。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十
而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非 诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
穿礼服戴 礼帽
6 “赤！尔何如？” 名作动
7对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和 司仪的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
孔子学院标志
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
如果
至于 或者 或者
（2）尔
1、以吾一日长乎尔
你们
2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于
3、鼓瑟希，铿尔 …“的然样”子。，相当于
4、尔何如
你“然”。
（3）乎
他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中， 隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森 然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜， 圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽 的坎坷与沧桑！
我们无法再现那个时代，然而那沉积在
屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏 醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、饮水，曲 肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人 长戚戚。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
孔子
汉代以后，其学说成为两 千余年封建社会的统治思想。
思想宝库
一部语录体的散文集，是
孔子的门人和再传弟子所辑录 的孔子的言行录，全面反映了
孔子的哲学、政治、文化和教 育思想，是关于儒家思想的重
要著作。
宋儒把《论语》《大学》
《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华
1、以吾一日长乎尔 比
2、摄乎大国之间
在
3、异乎三子者之撰 和、跟
4、浴乎沂，风乎舞雩 到、在
5、何伤乎
语气词 表反问“呢”
（4）以
1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子
介词 因为
动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 而
（二）词类活用
（1）名词活用为动词
全
球
汉
语
热
催
生
孔
子
孔子学院标志
学
院
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
在德国柏林的一 座公园中，中德学者 为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子 的名言：己所不欲， 勿施于人。
你了解孔子的智慧吗？
• 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
子
路 公曾 西皙 华冉 像
21世纪继续生存下
(
台
去，必须回头两千
湾
五百多年，去吸取
故
孔子的智慧。
宫 博
——1998年1月全世 界诺贝尔获得者集会巴黎 时的宣言
物 院 藏 品
)
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的 地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21 世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他 的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进 了全世界热爱和平的人们中间。
• 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
• 本文记述了孔子和他的四位弟子
的一次闲谈，四个弟子各自阐述自 己的志向，孔子加以点评，具体生 动的表现了他们的思想、志向和不 同性格，突出地显示了儒家礼乐治 国的共同理想。
• 这种理想，在21世纪的人们心中 依然激荡起轰然巨响------
翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。 旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小， 仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界 里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微 笑。
同“欤：
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征
子 路：直 率——哂之 冉 有：谦 虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之 曾 皙： 洒 脱——与之
¤为何“与”点？
一 二三
太 不还
以
平 想是
礼
盛 做在 世 官讲 的 ，﹁
治 国
缩 逍治
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相吹焉风，乘凉
B．浴乎沂，风乎舞雩，跟咏在后而面归
C．三子者出，曾皙后
D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
4．下列各句中的“如”字，解释有误 的一项是（C ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，或以者俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十
影 遥国
生﹂
活
¤为何“哂” 由
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。
• 今天，人们能否感受到这震荡其 间的千古和声？也许，这要用自己 的人生来作答吧！
延伸练习
一、请为孔子写一段颁奖词
• 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思
想的浓缩；
•
他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万
世楷模。
•
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
•
华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚 不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语•子路》）
• 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。 子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”
颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
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礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意
义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、
丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于
夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继
周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周礼是千
秋不变的规范。
• 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣 臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言