当代西方思潮——保守主义

保守主义
第二小组
主要内容
◆一、保守主义的历史演变
◆二、保守主义的基本理念
◆三、新保守主义的基本理论观点与特征
◆四、新保守主义的影响
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保守主义的历史演变
◆保守主义的诞生
◆保守主义的演变
1.19世纪：发展为三个学派
2.20世纪以来，经历三个阶段
➢第一阶段：20世纪初到二战前后
➢第二阶段：二战后到60年代末70年代初➢第三阶段：70年代中期至今——崛起
一、保守主义的诞生
◆背景：
辉格党，自由主义色彩，主张变革，反对王权英国自由党
英国光荣革命
托利党，坚守传统，反对变革，支持王权英国保守党
第一次展示了人类可以彻底摧毁一个以前认为是自然而且不可动摇的社会。

激进主义认为人类的力量可以彻底摧毁一个旧秩序，人的力量同样可以
法国大革命一个全新的社会秩序。

激起了一些人对剧变的恐惧，为保守主义的出现奠定了基础。

◆标志
埃德蒙•柏克（1729-1797）——1790年问世的《法国大革命沉思录》的英文名称是Reflections on the Revolution in France, 有时也译作《法国革命论》。

一般认为，这部反对法国革命的著作是西方保守主义诞生的标志，也是后代的保守主义的精神源泉。

基本信念：上帝缔造的，以身份和财产不平等为标志的“自然秩序”、“时效”
所产生的权益；
由无数世代共同创造、体现社会共同利益的“民族”概念；
容忍渐进的和保存优秀传统的改良，反对蓄意破坏现存制度和社会秩
序的激变的态度等等
19世纪保守主义的发展：三个学派
法国:正统主义，梅斯特尔为代表的极端保守主义
（权威，宗教，社群）
德国：浪漫主义，以一批缺乏科学头脑、憎恶资产阶级保守主义阶级并支持贵族和君王制度的知识分子为代表。

三种基本形式（创造出国家有机体的理论）
英国：温和派，伯克，（尊重传统，社会是有机体，是
自然生成物。

强烈的贵族主义色彩；灵活，实际，
资本主义社会保守派）
第一阶段：20世纪初到二战前后
西方政治秩序正发生迅速而剧烈的变化，保守派遇到明显挫折。

思想上的主要表现：
①对消逝的旧传统的悲叹。

②对国家干预新自由主义思潮的抵触。

③对民主运动和革命风潮的恐惧和对强有力的杰出人物即精英
人物的强烈呼唤。

精英派：保持素质和领导权是拯救西方的唯一途径。

代表专家治国派：西方各工业国进入管理社会，出现新的管理阶级和作为社会主体的技术专家，他们是社会的政治领导
者，议会民主行将灭亡。

第二阶段：二战后到60年代末70年代初
◆此时的西方世界是自由派或左派的天下，保守派的处境进一步恶化，保守派的势力基本处于低潮。

◆在此期间，美国涌现了一批以欧文.克里斯托尔和丹尼尔.贝尔为代表的“新保守主义者”。

为保守主义进行理论准备，也预示着保守主义的复苏。

第三阶段：70年代中期至今——崛起
◆60年代末的社会动荡和70年代初的社会困境，为保守主义的崛起提供契机。

◆该时期崛起的保守主义对实证切中时弊的批评，以及提出的与自由主义不同的主张，得到了公众的拥护，从70年代后期开始，保守派开始接连赢得选举。

◆而新保守主义思潮也迅速蔓延，成为20世纪80年代占主导地位的意识形态。

70世纪以来保守主义内部流派
◆（1）自由保守主义：以17世纪以来的古典自由
主义传统为保守对象。

◆（2）传统保守主义：以一般意义的传统，特别
是历史中持续时间较长的传统（如宗教，家庭，传统美德，风俗习惯等）为保守对象。

◆（3）新保守主义：带有调和折中色彩，既保守
自由经济和自由民主传统又保守传统美德。

◆以17世纪以来的古典自由主义传统为保守对象。

◆大体有两种人组成：
a.以保守自由市场为重点的经济学家
b.以保守一般意义的个人自由和个人权利为特色的哲学家，政治学家。

◆属于保守主义的正宗。

◆一般以埃德蒙.伯克为其思想祖师。

◆特点：强调传统的价值，重视宗教和家庭的作用，反对把个人看出抽象的，孤立的原子，崇尚传统伦理与权威统治。

◆批判的主要对象是个人主义的自由主义，目的是防止个人主义造成的道德沦丧以及对社会秩序的破坏。

◆最著名的是一些社群主义伦理学家如麦金太尔，桑德尔，泰勒。

（3）新保守主义
◆70年代以来运动中的主流派别。

◆80年代上台的保守派大都打着“新保守主义”的旗号。

◆带有调和折中色彩，既保守自由经济和自由民主传统又保守传统美德。

◆这一派在政治上占主导地位，原因之一是它的调和这种特点，较全面的满足了这个时期应付经济，政治，文化危机的需要。

◆主要代表：亨廷顿，贝尔
保守主义的基本理论观点
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保守主义的理论有着很大的不确定性，在不同的时期和不同的人物那里各有不同，但是归结起来各个时期、不同流派的保守主义都有着共同的基本理论。

一、人的认识能力的有限性
保守主义者认为人的认识能力是有限的，因而人类无法设计出全面改造社会的计划，在关于人类本性的问题上与自由主义有明显不同，他们都强调人的非理性的一面，或者说人的理性是有限的，人类无法设计出全面改造社会的计划。

二、国家是个有机体，人是社会和集体的一部分只有在社会和集体中才有意义
保守主义视国家为一个有机体，保守主义的社会观是一种“机体论”，它把人类共同体理解为生物的一般有机组织，其中各局部之间、各局部和整体之间存在一种相互依赖关系，局部不可离开整体而独立生存，人作为社会和集体的一部分，离开了社会和集体就不能生存，就失去了意义。

三、人的素质和能力具有多样性
在政治上，保守主义坚持认为人的素质和能力是不一样的，因此导致人们在社会上的地位和收入方面的不平等是合理的。

人与人之间地位和财产不平等是自然形成的，因此所有社会成员均应服从命运的安排，各司其职、各安其位。

四、强调稳定和秩序，反对激烈的变革，推崇社会改良
保守主义一般是相对于激进而言的，而不是相对于进步而言的。

保守主义并不反对进步，只是反对激进的进步，它宁愿采取比较稳妥的方式，而不愿意看到任何形式的剧变，无论是急速前进还是大步倒退。

他们主张的是一种维持传统价值观的、渐进的、合理的、可尝试的改良，而不是激烈的变革和急剧的社会革命。

五、重视经验，反对理性，强调社会的延续性
保守主义一般不相信先验推理、平等和革命，而比较相信经验或验证的改良手段。

保守主义的妥协倾向经常遭受批评。

保守主义者即使在现状已经不能维持时，依然顽固的维护现状，他们强调人的不完美，强调整体革命的巨大风险，因而更注重现实。

他们坚持家庭与社会传统价值观的延续性，谴责激烈的变革带来的巨大风险。

六、反对个人主义
保守主义者反对自由主义主张的个人主义，认为个人主义的最大弊端在于削弱了社会稳定和秩序赖以建立的基础。

新保守主义的基本理论观点与特征
施特劳斯发出号召：回到古希腊，追求自然正当，追求美好生活。

自然正当在施特劳斯的理论中自然的、确定的。

万事万物中，有一些自然是正当的，有一些自然是不正当。

不同文化、不同生活方式中，有些是正当的，有些不是正当的。

在施特劳斯看来，西方自由主义民主的制度是正当的，其他制度是不正当。

他们重申自然正当的至高无上性，将所有现存的道德、法律推上自然正当的法庭，接受理性的审查，由理性裁决其是否符合自然的正当。

现实社会存在的道德、法律如果不符合自然正当，便不具有约束力，必须被抛弃。

◆亨廷顿认为，民主精神复兴运动，使大众对已建立
的政治、社会、经济机构的权威进行挑战，现存权威制度受到全面的挑战，政治体制逐渐衰败，公众对政府的信心与信赖日趋衰落。

◆亨廷顿指出，政府活动的膨胀和政府权威下降是民
主混乱的表现，要挽救这一危机，在很大程度上需要对民主进行节制。

◆新保守主义认为政府必须保障其宪法范围内的权威，
限制民主，维护一切现存的制度和价值体系，以此来纠正社会中的“民主泛滥”现象
二、在国际事务方面
新保守主义者主张主张采取现实主义的强硬外交政策，保守主义认为世界政治变得越来越复杂，越来越多极，争取国际政治，经济权力新格局的局面已经形成，西欧美国和日本是西方自由民主传统的继承者为了稳定国际秩序，维护自由民主的价值体系，就必须联合起来共同遏制来自非自由民主国家的潜在威胁。

美国可以完全超过罗马，超过大英帝国，一位保守主义理论家生动地将其概括为“新罗马”与“新耶路撒冷”的结合，为了追求这个目标，美国必须防止任何国家形成足以抗衡美国的力量，必要的时候采取先发制人的方式，消灭一切现实的或潜在的挑战者。

三、经济上
倡导以个人奋斗来摆脱贫困，实现富裕，主张市场机制，反对国家干预，减少对高收入者征收所得税，维护企业利益。

新保守主义对国家过多干预经济领域提出批评，并要求实行经济自由主义，保守主义政治势力虽然认为国家干预私人经济活动是必要的，但从维护私有财产神圣不可侵犯的基本立场出发，主张尽可能地限制国家干预私人经营的活动，提倡经济自由化，反对国有
四、在“福利国家”制度方面
保守主义认为“福利国家”已经不合时代，需要作出调整，庞大的福利开支已经达到了财政上的临界点，许多国家靠借债来维持福利制度，形成了恶性循环，福利制度的实施使非生产人员增多，官僚机构更加臃肿，官僚主义盛行，社会福利制度的普遍实行，助长了少数人的依赖思想，有损经济效益和劳动效率，高工资，高福利造成高税收，高成本，造成国际竞争能力减弱和出口市场的占有率逐渐下降，面对“福利国家”的困境，
对西方社会出现的种种精神虚无、道德沦落等现象倍感痛心，社会中人与人的之间的友好，善良，助人为乐，责任感等等美德日渐衰微，尊重，礼貌等传统价值观念逐渐消失，而吸毒，赌博，同性恋，犯罪，艾滋病等丑恶现象日渐成风，因此，保守主义强调重新发掘和张扬宗教的价值和传统美德，用宗教的信念和传统的美德来充实人们的精神，提升人们的道德素养
◆贝尔：回归宗教
◆现代资本主义需要新的宗教，以约束人的行为，在经济与文化之间重新建立平衡，人类需要利用科学了解和制服自然界，也需要利用宗教把握自己的文化，强调道德的正当性和文化连续性
◆贝尔认为要想摆脱这种道德文化的危机，就应该使整个社会重新向某种宗教观回归，主张建立新的意识形态，恢复宗教的约束。