高中散文阅读 结构思路

2013年潍坊中学高三语文复习学案散文阅读——分析文章思路结构【教学目标】1、掌握分析文章结构、把握文章思路的方法；2、以思路为方法归纳文章主旨，然后以结构思路结合主旨为方法解答具体考题。

【学法指导】一、1、考点解读：《考试大纲》规定:“分析文章结构，把握文章思路”是对考生分析综合能力的考查，其能力层级为C。

2、《考试说明》要求：“分析文章结构，把握文章思路。

文章结构就是文章思路的具体展现。

重点考查把握段落之间相互联系，以及把握文段内部层次的能力。

”3、本考点有三个方面的要求：⑴能够分析各个部分和各个方面之间的关联与安排（段内的结构层次），⑵能够分析作品的整体构思、贯穿线索（全篇的结构层次），⑶能够在把握结构层次的基础上，根据要求进行归纳整理。

二、高考回眸：1．这篇文章是怎样构思的？请简要分析。

（6分）《听朗诵》（2012年全国大纲卷）2.联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。

（6分）《耳边杜鹃啼》（2012年湖北卷）3．文章围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。

（6分）《在春天里观察两只鸟》（2010年重庆卷）4.结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用？（6分）《大河家》（2010年全国卷Ⅱ）5.文章题目为“谈静”，但最后一段才写到静，请简要说明全文的思路。

（6分）《谈静》（2010年江苏卷）三、文章结构思路类题型知识点思路，就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。

这个路径和脉络实际是一个连贯的、有条理的思维过程。

结构是组织和安排材料的方法和手段，它是思路外在形式的表现。

分析结构的过程就是理清思路的过程。

文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据。

大的结构指文章的谋篇布局，小的结构指语段和语句的安排。

1．文章结构方式及作用（1）总分式：简单明了，完整谨严。

（2）并列式：大开大合，丰富内容。

（3）层进式：层层深入，引人入胜。

（4）对照式：前后对比，鲜明突出。

2．结构赏析术语开门见山、曲径通幽、跌宕起伏、跌宕多姿、波澜起伏、一波三折、曲折有致、变化多端、汪洋恣肆、大开大合、层层深入、笔锋一转，陡转直下、荡开一笔、异峰突起、别开生面、戛然而止、首尾照应、首尾圆合、浑然一体、结构谨严、结构匀称、结构完整、起承转合、平铺直叙、波澜不兴、文似看山不喜平、一波未平一波又起……3．思路展开方式（1）按照时空的转换展开。

（2）按照情感的发展展开。

（3）按照说理的推进展开。

（4）按照对象的变化展开。

（5）按照事理的演变展开。

四、文章结构思路类题型类型一、思路分析概括性题目常见题型：1、文章围绕着⨯⨯逐步展开写作思路的？请简要分析。

2、本文结构严谨，请概括本文的行文思路。

3、作者围绕⨯⨯写了哪些事？4、文章从哪些方面写⨯⨯的？类型二：分析段的作用常见题型1.作者这样写有什么作用（或好处、效果、目的、用意、妙处等）?2.在全文结构上有什么作用？课堂探究一、2012年全国大纲卷：听朗诵孙犁一九八五年，九月十五日晚间，收音机里，一位教师正在朗诵《为了忘却的记念》。

这篇散文，是我青年时最喜爱的。

每次阅读，都忍不住热泪盈眶。

在战争年代，我还屡次抄录、油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。

现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地、默默地听着。

我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。

五十年过去了，现实和文学，都有很大的变化。

我自己，经历各种创伤，感情也迟钝了。

五位青年作家的事迹，已成历史：鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。

革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。

这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。

是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。

作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。

关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时和以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！他们的呼声，在当时，是一个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。

他们的言行，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。

时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。

时间无情，时间淘洗。

时间沉淀，时间反复。

历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化，抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。

有些纪念文章，也是偶然的感喟，一时之兴怀。

世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。

三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家、文学家记录，才得永久流传。

如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。

文字所利用的工具也奇怪，竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。

能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。

秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。

一到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。

别家的书，却逐渐失落，亡佚。

白莽柔石，在当时，并无赫赫之名，事迹亦不彰著。

鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。

对他们的革命事迹，或避而未谈，或谈得很简略。

然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。

他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。

想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。

文章与道义共存。

文字可泯，道义不泯。

而只要道义存在，鲁迅的文章，就会不朽。

1985年9月21日晨改抄讫（有删改）这篇文章是怎样构思的？请简要分析。

（6分）二、2012年湖北卷耳边杜鹃啼罗琅午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。

近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦城》句：三更月，中庭恰照梨花雪。

梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切德尔啼声，时近时远。

我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜班鹃啼大概也发自那里。

据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。

杜鹃鸟开始啼叫，正式杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。

看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。

杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空果，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。

这自然不是一味好母亲所为。

想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。

这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：造势有家归来得，杜鹃休向耳边啼。

有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。

杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。

有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，二潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这蹄声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。

潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午变过时，杨梅花开在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。

当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。

于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫的精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。

潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。

一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。

文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。

即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。

当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以可以化腐朽为神奇。

人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。

杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。

联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。

（4分）三、2010年全国卷大河家张承志大河家是一处黄河渡口。

年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。

它恰像那种地理老师不懂得、暗中的地理枢纽；虽然偏疏贫穷，不为人知，却比交通干线的名声更自然更原始。

不露痕迹地沟通着中国。

这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。

像我此次离开祖国两年之久，从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。

真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。

大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。

密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。

店铺簇堆，人马拥挤。

集上半数以上都是头戴白帽的回民。

清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多。

出集百步．便是咆哮黄河。

在这里等摆渡，一眼可以看见甘青两省，又能同时见识回藏两族。

傍大河家集一侧是甘肃．黄土绿树，戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。

大河彼岸是青海．红石嶙峋．服色尚黑的藏人们隐约在山道里出没。

大河家，它把青海的柴禾和药材，把平特角的藏羊和甘肃的大葱白莱．把味浓叶大的茶——在轰鸣滚翻的黄河水上传递。

河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。

一条大木船挽在这悬索上．借黄河水的冲力．用一支舵往返两岸。

船入中流时，那景色十分壮观。

在颤篮如叶的渡船上，船客子扳牢大舵，把黄河的千钧水力，分成了横渡的巧劲。

此地指行业为客。

割麦人称走客子，船把式称船客予，淘金人称金客子。

船撞入漩涡时。

水溅起来，岸上船上的人都怔怔地看。

使船时的吆声是听不见的，在大河家．永远地充斥着河谷的，只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。

清晨时分，因为黄河走得太急．过水太多吧，整个河谷白摹津地罩着浓雾．听得水响，不见河流。

渐渐天热了．阳光照透了雾，才看见平素黄河的雄姿。

那黄河太漂亮了．衬着一面被它在古时劈开的红石头山，衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林．一川狂怒狂欢的黄河水，不顾性命地尽管奔流。