中国文化与中庸之道

• “去中国化”在半个世纪的种种严重危害，去中国化现状 隐含了一个严重的西方文化对东方文化的横加干预的文化 政治问题。二战结束以后，美国的霸权主义开始急速升级 ，在不断干预下，中国周边国家和地区开始了去中国化的 恶性进程。 • 1945年，朝鲜半岛从日本统治中解救出来，在美国强力干 预下，朝鲜通过在中小学教科书中废除汉文全部使用韩文 的决议。 • 战后日本投降，美国要求日本全面去中国化，日本成功的 进行了去中国化策略，在政治经济和文化上日益“脱亚入 欧”。（六千降至九百）（越南拉丁文）
• 氨基酸组合效应：组成人体蛋白的8种氨基酸，只要有一 种含量不足，其它7种就无法合成蛋白质。当缺一不可时 ，一就是一切。最佳整体，乃是个体的最佳组合。要想达 到完整的契合，须各方都作出必要的割舍。 • 权威暗示效应：一化学家称，他将测验一瓶臭气的传播速 度，他打开瓶盖十五秒后，前排学生即举手，称自己问到 臭气，而后排的人则陆续举手，纷纷称自己也闻到，其实 瓶中什么都没有。迷信则轻信，盲目必盲从。不能吸引人 才，已有的人才也留不住。
中庸精神即中国精神
• 中庸有很强的法度与原则。不是随便折衷轻易妥协的。中 庸要求不偏不倚、择善持节；而折中主义是一种无原则性 的调和，一种平均主义的随波逐流中庸的原则性具有不可 调和的刚性，因为任何不公和偏斜就会导致整体的倾斜颠 覆，故而要求把握好事物对立矛盾之间的和谐度，洞悉事 物存在和发展变化的规律性尤为重要；而折中主义是混淆 是非和稀泥的“乡原”，是在对立矛盾中无原则的调和的 伪善之人，所以，孔子斥之为：乡原，德之贼也！
• 美国心理学路维斯定理：谦虚不是把自己想得很糟，而是 完全不想自己。如果把自己想的太好，就很容易将别人想 得很糟。 • 法国社会心理学家托利得定理：检验一个人的智商是否属 于上乘，只看脑子里是否同时容纳两种相反的思想而无碍 于其处世行事。 • 刺猬定理:刺猬在天冷时彼此靠拢互相取暖，但保持一定 距离，以免互相刺伤。保持亲密的重要方法，乃是保持适 当的距离。所谓君子之交淡如水是也！
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西方中庸思想的源头
• 古希腊中庸中道为佳的思想：希腊诗人潘季里特在他的祈 祷诗中说：无过不及，庸言致祥，生息斯邦，乐此中行。 数学家毕达哥拉斯：一切事情，中庸是最好的。哲学家德 谟克利特：当人过渡时，最适合的东西也就变成了最不适 合的东西。人们通过享受上的有节制和生活上的宁静淡泊 ，才得到愉快。从一个极端到另一个极端的动摇不定的灵 魂，是既不稳定又不愉快的。苏格拉底讨论过中道问题； 柏拉图认为需要“中”的原则论证绝对精确真理。
• 全球化时代，人们已经意识到西方过分攫取自然资源的害 处，注意到过分张扬人类的竞争去肆意改造自然的弊端， 西方人将目光投向东方，吸收整合了东方中庸思想，提出 并正在完善生态文化理论。因此，中庸思想在新世纪仍然 有其不可忽略的全球性意义和世界性价值。
中庸之道软实力化解文化战争
• 国际间的经济技术国际竞争正显现为文化竞争，或者说那 种可见的国力硬实力竞争，已逐渐被更隐蔽的软实力竞争 所遮掩，这无疑是国际文化未来的大格局。应该把国家战 略的构建和文化外交方略的制定联系起来，在可持续的文 化发展和精神生态平衡中，将东方文化的和谐精神不断播 洒向整个世界，在中国文化的世界化进程中，使中国文化 整体创新成果世界化，成为人类不可或缺的精神元素。
西方学习并吸收中国中庸文化
• • • • 西方正在向东方学习： 英国慢生活主义 德国极简生活主义 美国拆除大坝
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人类厌弃斗争和战争而向往宁静和经典 中国文化守正创新与可持续输出的重要性 中庸平衡思想绿色生态思想的世界化势在必行 中国倡导人与世界的和谐相声中庸平恒的思想文化应该成 为新世纪全球化的新声音。
• 20世纪的社会风云中，中庸之道被冠上了“折中骑墙”的 帽子而不断遭到各种误解歪曲。有人认为中庸之道之骑墙 折中，不思进取。 • 有人认为中庸之道与折中主义、平均主义、不彻底主义、 庸碌主义、妥协主义混为一谈，认为中用缺乏原动力，其 不偏不倚守中持中让人圆滑处世。 • 在反中庸中全盘采取西方的过度竞争手段，运用西方对自 然掠夺的竭泽而渔方式，活用西方的时间就是效率，时间 就是金钱的理论，以竞争、斗争、战争的现代性观念取代 传统中庸节制合度的观念。导致了“现代性的恶果”和“ 后现代性的颓败”。
中庸原理运用于领导管理
• 古希腊定理：人两只耳朵却只有一张嘴巴，这意味着人应 该多听少讲。 • 说的过多，说的就会成为做的障碍。美国心理学家斯坦纳 ：在哪里说的愈少，在哪里听到的就愈多。只有很好听取 别人的，才能更好说出自己的。 • 避雷针效应：在高大建筑物顶端安装一个金属棒，用金属 线与埋在地下的一块金属板连接起来，利用金属棒的尖端 放电，使云层所带的电和地上的电逐渐中和。从而保护建 筑物等避免雷击。 • 善疏则通，能导必安！
中国文化与中庸之道
高少轩先生
中庸不是折中主义
• 子思与《中庸》 • 中庸思想与折中主义的区别 • 中庸思想的当代意义
• 中庸思想在中国古代思想史中是重要的思维方法论和践行 本体论。中庸之道贯穿在宇宙万事万物规律中，影响了中 国文化思维和人们的处世行为，具有历久弥新的重要价值 ！ • 中庸不是折中调和的中间路线，而是在不偏不倚中寻求恒 常之道。君子参透了运行于人世间的天地宇宙的规律，故 而强调中和中道，追求不急不缓、不过不及、不骄不馁的 人生至境。不仅影响了东方文化，而且正在影响西方文化 ！
• 法国皮尔· 卡丹定理：用人方面一家以不等于二，搞不好 等于零。组合失当，常使整体优势，安排得宜，才成最佳 配置。 • 美国奥尔尔维法则：如果我们每个人都雇佣比我们自己更 强的人，我们就能成为巨人公司。如果你所用的人比你都 差，那么他们就只能做出比你更差的事情。 • 美国蓝斯登原则：在你往上爬时，一定要保持梯子整洁， 否则你下来时可能会滑倒。进退有度，才不致进退维谷； 宠辱皆忘，方可以宠辱不惊。
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联合国对中国的评价三个百分之一 艾滋病百分之一 自杀率百分之一 疯狂百分之一 儒：和谐之境、目的治国、拿得起 道：妙道之境、目的知身、放得下 佛：慈悲之境、目的治心、想得开
• 亚里士多德在《政治学》和《尼各马可伦理学》中都对中 庸做了深入分析：中庸在过渡喝不及之间，在两种恶事之 间。在感受和行为中都有不及和超越应有的限度，德行则 寻求和选取中间。所以，不论就实体而论，还是就是其所 是的原理而论，德性就是中间性，中庸是最高的善和极端 的美。
• 亚里士多德把中庸分成九种：怯弱和鲁莽之间的是勇敢， 吝啬与奢侈之间的是大方，淡薄和贪婪之间的是志向，自 卑与骄傲之间的是谦虚，沉默与吹嘘之间的是诚实，暴戾 与滑稽之间的是幽默，争斗与阿谀之间的是友谊，最美丽 的和谐来自对人们应否弃相反的两端尽可能地向中道靠拢 ，并最终取得善。亚里士多德强调“时中”，一个有德性 的人自然应当时时求中。