智者学派简介

法律是永恒不变的或普遍有效的吗？
• 朴素的意识认为法律和道德乃是神定的和自古不变的，社 会与自然一样受所谓“神意”、“命运”或“必然”这些 冥冥的存在支配着。
• 民主政治动摇了上述传统观点，希腊的公民在直接民主制 下享有参与国家事务的权利和机会，突破了贵族假托神意 独占政权的局面，而任何法律皆可由民主议事程序予以兴 废。
• 对于第一个问题，智者提出自然法的概念。自然法是高于 人为的法律，是一种不分民族、国家、时代，对任何人都 有效的法律。
自然法与人为法的区别
自然法 具有本源性
人为法 具有派生意义
普遍必然的有效性
只具有历史的价值
无欠缺，具有价值估计的规范意义 有欠缺，必须依据自然法评判既成
或标准百度文库义
的法律规章
什么是“自然”？——涉及解决“社会团结如何可 能的问题”
• （1）人们创设政府，制定法律，乃是给予各自的利益。 • （2）法律、正义只是只是人所约定的习俗。 • （3）如果个人利益是创立法律的根据，那么，个人的利
益也是服从法律的唯一动机。
• 服从法律的条件只限于法律符合个人利益，如果法律的创 设基于各自的利益，对一些人有利的法律，对另一些人可 能有害。服从法律未必使人得益，世上的善恶因果常常是 颠倒的，善人得不到好报，恶人却获正果。
智者学派
社会分析的最初尝试
何为智者？
• “智者”原是泛指有才智及某种技能 专长的人。
• 到公元前5 至前4 世纪，才用来称那 批教授雄辩术和修辞学的职业教师。 在这批人中产生了不少出色的哲学家， 因此称为“智者学派”。
智者学派
• 西方人文精神开始于对“神主宰世界” 的否定，智者学派的出现标志着西方 人文主义思想的起源。
智者学派的社会分析思路
• 1、划出一个社会秩序的领域，断言社 会秩序概由人为，而非神创；
• 2、人是根据自身的利益，藉强权或经 由相互约定来建立社会秩序与正义观 念的；
• 3、划出一个高于人为法的自然法的领 域。（自然法乃是人性的本然要求，当自然人性与社会秩序发生
冲突时，人应依据更高的自然法而行动，而不论各人所主张的自然者 是什么。）
• 遇到这类法律与利益、正义与幸福不相配合的情况，我们 应该依据何种原则作何种选择。
• 因此，智者在这里提出了一个真正的社会学问题——行动 的个人与社会秩序的关系。
• 法律的要求并不总是与个人的要求相一致，既然已把独立 的个人宣布为“万物的尺度”，坚持每个人都有追求自身 利益的同等权利，而法律又被认为常常出自狭隘的利益， 那么，普遍有效的准则如何可能？社会团结如可能？
• 神分配给一切人的同量的尊敬与正义视为 “自然”，“作为治理城邦的原则，作为 友谊与和好的纽带。”——普罗塔格拉
• 年青一代智者的自然主义则较为一贯，他 们径直把人的自然人性、个人的天性、冲 动的素质宣布为自然律。
智者学派的评价
• 积极作用： • ①对雅典民众思想启蒙和解放 • ②是西方思想史上人文主义精神的最初体现 • ③批判奴隶制度不符合人性，主张人人平等 • 消极作用： • ①过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，容易
主要人物
普罗泰格拉（约前481—约前411），智者
学派的最重要代表人物，奴隶主民主派的思想 家，著名政治活动家。他积极支持伯里克利， 并认为，感觉现象是真实的，人的感觉是可靠 的。
他又根据人们因各自的感觉对同一事物作 出不同判断的现象，断言“人是 万物的尺度” ，“知识就是感觉”。 他强调个人的作用和价值，认为 道德也是因人而异的。 著有《论神》《论真理》等。
• 法国文学评论家、历史学家、实证主义哲学家丹纳认为： 任何物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、 时代三大因素，希腊理性文明也不例外。
• 种族：希腊人生性好思索；“好像只有思想是他的本行”
• 环境：希腊气候宜人“没有酷热使人消沉和懒惰，也没用 严寒使人僵硬和迟钝。”；景观色彩“一切都大小适中、 恰如其分、简单明了，容易为感官接受。”
理性主义的哲学和科学
理性主义
演绎的 世俗的和实证的 几何学性质
凭借着经验、归纳、类 比和实验获得更多的知 识，对问题的回答做到 有根据，而非独断的宣 称。
用自然的原因解释 自然，而非诉诸神意
或怪异力量。
世界是由相互的 对称的，可逆的
关系组成。
• 希腊哲学史大家西塞罗对希腊理性 主义的评论：
希腊理性主义始于（不等于“源 于”）公元前6世纪的自然哲学， 而当理性哲学转向解释社会生活时， “哲学就被从天上召回人间，进入 城邦，甚至步入家庭，让它思考生 活与道德、善与恶”。
智者学派的产生背景
• ①古希腊经济的繁荣， • ②奴隶制民主政治的发展 • ③人的地位的提高
• 如果把社会科学理解为人类理智对社 会制度和人类行为的系统研究与独立 自觉的认识，那么在公元前5世纪的希 腊智者学派中，我们已可以发现致力 于社会分析的最初尝试。
• 公认古希腊人创造了理 性主义的哲学和科学
法律自称的合法性是从哪里来的？
• 公民们在协商、辩论和表决时已习惯 于思考和判断法律的根据和合理性， 使法律成为可自由讨论与裁量的问题。
• 法律的兴废与官司的输赢常常取决于 辩论和演说时打动群众的技巧，则加 强了关于法律的人为性与主观性的印 象。
人是万物的尺度——普罗塔格拉
• 自主的个体作为创设社会秩序的主体，他们每个人都是平 等的，他们都可凭自己的信仰和欲望，决定其自以为是的 是非善恶准则。
导致主观随意性和极端个人主义。否定了事物的客观性及 制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的 社会秩序和社会公德。 • ②容易陷入主观唯心主义的困境
• 时代：希腊人设想的政治组织同样受制于尺度明确的思想 倾向。公民被确定为“同类人”、“平等人”。
• 希腊社会思想兴起于智者时期，并非如西 塞罗所说的哲学从天上转回人间，走入城 邦，而是原本就诞生于城邦的话语的和政 治的理性意识在更活跃的公民生活中的教 化、概念化和学理化，因为这种理性向来 就是得力于那些对人发生作用的技术，这 些技术的共同手段是语言，它是政治家、 修辞家和教师的艺术。