《中国文学批评》PPT课件
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“志”： “心之所之”，志向、抱负。
《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发 言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹 之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知 手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音， 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其 政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动 天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成 孝敬，厚人伦，美教化，移风俗……故变风发乎 情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义， 先王之泽也。
“诗言志”的提出
“诗以道志。”——《庄子·天下篇》 “诗，言是其志也。”——《荀子》 “屈心而抑志”，“抑志而弭节”——《离
骚》 “抚情效志兮，冤屈而自抑”——《怀沙》
“诗言志” 的历史嬗变
1，先秦两汉。 2，魏晋六朝。 3，唐。 4，宋明。 5，晚明。
1，先秦两汉
孔颖达《左传昭公25年·正义》：“在己为情，情动为志。 情、志一Biblioteka Baidu。”
白居易《白氏长庆集•策林》：“乐者本于声，声者发于 情，情者系于政。”
4，宋明 志：“义理”。
理学、心学勃兴（周敦颐、张载、程颐、 程颢、朱熹、陆九渊、王阳明）。存天理， 灭人欲。
朱熹：“未有天地之先，毕竟也只是理， 有此理，便有此天地。有理便有气，流行 发育万物。”
六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。 （一个八度分成十二个半音。十二律吕实为一个 八度中的十二个音阶。） 八音克谐：《周礼·春官·大师》：八音，金、石、 土、革、丝、木、匏、竹。
“诗言志”的提出
“志”——政治上的理想抱负。 “诗言志”——诗歌所表现的与政教相联
系的人生态度与理想抱负。
(3)李贽：“夫童心者，真心也……夫童心 者，绝假纯真，最初一念之本心也。”/“童 子者，人之初也，童心者，心之初也。”
孔子和儒家的文学观
． 先秦人的文论
一是对《诗三百》的评论， 二是诸子关于哲学、人生、政治、社会等问题的
论述涉及到文艺问题。
先秦文论主要是儒、道两家的文艺思想。
“诗言志”的提出
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽
而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，
声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人
以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率
舞。”
-----《尚书·尧典》
“诗言志”的提出
“诗以言志，志诬其上，而公怨之。”
——《左传·襄公二十七年》
“志”：赋诗言志
“诗言志”的提出
歌永言：歌是延长诗的语言。 声依永：声音的高低又和长言相配合。声：指五
声：宫、商、角、徵、羽。 律和声：谓律吕用来调和歌声。律吕，六律六吕。
绪
论
先秦-------文学理论萌芽时期
《尚书•尧典》提出“诗言志”的著名命题。 《诗经》中有些作品谈到作诗目的、动机及诗歌功 用等。 以老、庄为代表的道家,以孔、孟为代表的儒家
两汉时期--------文学理论发展期
人物：董仲舒、司马迁、扬雄、王充、王逸、郑玄
作品：《淮南子》、《乐记》、《毛诗序》、《论衡》 《诗谱序》
陆九渊 ：“宇宙便是吾心，吾心即是宇 宙。”
5，晚明 志：情、欲
社会转型，资本主义因素萌芽，市民阶层兴起， 而官学化的程朱理学已经陷入教条和僵化，憧憬 个性解放、肯定世俗生活的市民文化得到迅速发 展。
萌芽标志：江南纺织业 。 “比户皆工织作，转 贸四方”（嘉靖《吴邑志》）。
经济思想 ：赵南星“士农工商，生人之本业”； 黄宗羲“工商皆本”
如味、气、神、风、骨、悟、韵味、本色、兴趣 等。
其三，直观性、经验性。 其四，诗化的表述语言方式。
如刘勰论神思的特点，云：“形在江海之上，
心存魏阙之下，神思之谓也。……吟咏之间， 吐纳玉珠之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” 再如姚鼐论阳刚风格之美云：“阳与刚之美者， 则其文如霆，如电，如长风出谷，如崇山峻崖， 如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火， 如金鏐铁……”
其五，重表现。
中国以诗为主的文学，导致了古代文论以
诗论为主。这就形成了古代文论的重表现特征。
影响古代文学理论生成发展的基本 因素。
一、中国古代文学。 二、古代思想文化。
影响古代文论的思想主要是儒家思想、道 家思想和佛教思想。
先秦文学思想
先秦是古代文论的萌芽期。
一是《诗三百》 一 是《楚辞》
魏晋南北朝--------文学理论完全成熟期
曹丕、陆机、挚虞、刘勰、钟嵘；《典论.论 文》、《文赋》《文章流别论》、《文心雕龙》、 《诗品》
唐代---------诗论和文论分流，以诗论为主
白居易、皎然、司空图等
宋代------进一步发展，出现了大量的诗话
张戒《岁寒堂诗话》、严羽《沧浪诗话》 姜夔《白石道人诗说》等。
2，魏晋六朝
“志”：气、情、才、性，突出情感。
“人的觉醒” “文的自觉” 陆机《文赋》：“诗缘情而旑靡” 钟嵘《诗品》：“吟咏情性” 刘勰《文心雕龙》：“情者，文之经”
3，唐 情、志渐趋合一
中国封建社会进入鼎盛期
经济：庄园经济－均田制 政治：察举、征辟 －九品中正 －科举 军事：开疆拓土 文化：多元整合（多民族/多传统）
明代--------小说戏曲理论发展起来
李贽、冯梦、徐渭、汤显祖、吕天成、王 骥德等人；《曲藻》、《曲品》、《曲律》
清代--------全面兴盛期
王夫之、叶燮、袁枚、王士禛、沈德潜、 翁方刚、刘熙载、王国维、桐城派、金圣叹、 张竹坡、毛宗岗、脂砚斋、李渔等。
古代文论的主要特征：
其一，理论资料丰富浩繁，而存在形态零散 碎乱。 其二，概念的模糊性、多义性。
政治思想 ：黄宗羲“天下之治乱，不在一姓之兴 亡，而在万民之忧乐 ”
道德伦理思想：理学－－王阳明心学－－王 学左派 （泰州学派 ）－－李贽
(1)王阳明心学”《传习录》 ：“心者，天 地万物之主也” /“我心之良知，无有不自 知者”。
(2)泰州学派（王艮、何心隐） ：：“吾心 须是自心作得主宰，凡事只依本心而行，便 是大丈夫。”/“平时只是率性而行，纯任自 然，便谓之道。” (黄宗羲《明儒学案·泰州 学案》
《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发 言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹 之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知 手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音， 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其 政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动 天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成 孝敬，厚人伦，美教化，移风俗……故变风发乎 情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义， 先王之泽也。
“诗言志”的提出
“诗以道志。”——《庄子·天下篇》 “诗，言是其志也。”——《荀子》 “屈心而抑志”，“抑志而弭节”——《离
骚》 “抚情效志兮，冤屈而自抑”——《怀沙》
“诗言志” 的历史嬗变
1，先秦两汉。 2，魏晋六朝。 3，唐。 4，宋明。 5，晚明。
1，先秦两汉
孔颖达《左传昭公25年·正义》：“在己为情，情动为志。 情、志一Biblioteka Baidu。”
白居易《白氏长庆集•策林》：“乐者本于声，声者发于 情，情者系于政。”
4，宋明 志：“义理”。
理学、心学勃兴（周敦颐、张载、程颐、 程颢、朱熹、陆九渊、王阳明）。存天理， 灭人欲。
朱熹：“未有天地之先，毕竟也只是理， 有此理，便有此天地。有理便有气，流行 发育万物。”
六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。 （一个八度分成十二个半音。十二律吕实为一个 八度中的十二个音阶。） 八音克谐：《周礼·春官·大师》：八音，金、石、 土、革、丝、木、匏、竹。
“诗言志”的提出
“志”——政治上的理想抱负。 “诗言志”——诗歌所表现的与政教相联
系的人生态度与理想抱负。
(3)李贽：“夫童心者，真心也……夫童心 者，绝假纯真，最初一念之本心也。”/“童 子者，人之初也，童心者，心之初也。”
孔子和儒家的文学观
． 先秦人的文论
一是对《诗三百》的评论， 二是诸子关于哲学、人生、政治、社会等问题的
论述涉及到文艺问题。
先秦文论主要是儒、道两家的文艺思想。
“诗言志”的提出
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽
而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，
声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人
以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率
舞。”
-----《尚书·尧典》
“诗言志”的提出
“诗以言志，志诬其上，而公怨之。”
——《左传·襄公二十七年》
“志”：赋诗言志
“诗言志”的提出
歌永言：歌是延长诗的语言。 声依永：声音的高低又和长言相配合。声：指五
声：宫、商、角、徵、羽。 律和声：谓律吕用来调和歌声。律吕，六律六吕。
绪
论
先秦-------文学理论萌芽时期
《尚书•尧典》提出“诗言志”的著名命题。 《诗经》中有些作品谈到作诗目的、动机及诗歌功 用等。 以老、庄为代表的道家,以孔、孟为代表的儒家
两汉时期--------文学理论发展期
人物：董仲舒、司马迁、扬雄、王充、王逸、郑玄
作品：《淮南子》、《乐记》、《毛诗序》、《论衡》 《诗谱序》
陆九渊 ：“宇宙便是吾心，吾心即是宇 宙。”
5，晚明 志：情、欲
社会转型，资本主义因素萌芽，市民阶层兴起， 而官学化的程朱理学已经陷入教条和僵化，憧憬 个性解放、肯定世俗生活的市民文化得到迅速发 展。
萌芽标志：江南纺织业 。 “比户皆工织作，转 贸四方”（嘉靖《吴邑志》）。
经济思想 ：赵南星“士农工商，生人之本业”； 黄宗羲“工商皆本”
如味、气、神、风、骨、悟、韵味、本色、兴趣 等。
其三，直观性、经验性。 其四，诗化的表述语言方式。
如刘勰论神思的特点，云：“形在江海之上，
心存魏阙之下，神思之谓也。……吟咏之间， 吐纳玉珠之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” 再如姚鼐论阳刚风格之美云：“阳与刚之美者， 则其文如霆，如电，如长风出谷，如崇山峻崖， 如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火， 如金鏐铁……”
其五，重表现。
中国以诗为主的文学，导致了古代文论以
诗论为主。这就形成了古代文论的重表现特征。
影响古代文学理论生成发展的基本 因素。
一、中国古代文学。 二、古代思想文化。
影响古代文论的思想主要是儒家思想、道 家思想和佛教思想。
先秦文学思想
先秦是古代文论的萌芽期。
一是《诗三百》 一 是《楚辞》
魏晋南北朝--------文学理论完全成熟期
曹丕、陆机、挚虞、刘勰、钟嵘；《典论.论 文》、《文赋》《文章流别论》、《文心雕龙》、 《诗品》
唐代---------诗论和文论分流，以诗论为主
白居易、皎然、司空图等
宋代------进一步发展，出现了大量的诗话
张戒《岁寒堂诗话》、严羽《沧浪诗话》 姜夔《白石道人诗说》等。
2，魏晋六朝
“志”：气、情、才、性，突出情感。
“人的觉醒” “文的自觉” 陆机《文赋》：“诗缘情而旑靡” 钟嵘《诗品》：“吟咏情性” 刘勰《文心雕龙》：“情者，文之经”
3，唐 情、志渐趋合一
中国封建社会进入鼎盛期
经济：庄园经济－均田制 政治：察举、征辟 －九品中正 －科举 军事：开疆拓土 文化：多元整合（多民族/多传统）
明代--------小说戏曲理论发展起来
李贽、冯梦、徐渭、汤显祖、吕天成、王 骥德等人；《曲藻》、《曲品》、《曲律》
清代--------全面兴盛期
王夫之、叶燮、袁枚、王士禛、沈德潜、 翁方刚、刘熙载、王国维、桐城派、金圣叹、 张竹坡、毛宗岗、脂砚斋、李渔等。
古代文论的主要特征：
其一，理论资料丰富浩繁，而存在形态零散 碎乱。 其二，概念的模糊性、多义性。
政治思想 ：黄宗羲“天下之治乱，不在一姓之兴 亡，而在万民之忧乐 ”
道德伦理思想：理学－－王阳明心学－－王 学左派 （泰州学派 ）－－李贽
(1)王阳明心学”《传习录》 ：“心者，天 地万物之主也” /“我心之良知，无有不自 知者”。
(2)泰州学派（王艮、何心隐） ：：“吾心 须是自心作得主宰，凡事只依本心而行，便 是大丈夫。”/“平时只是率性而行，纯任自 然，便谓之道。” (黄宗羲《明儒学案·泰州 学案》