秦汉魏晋南北朝时期

阴山（位于内蒙古中部）
《敕勒歌》
敕勒川，阴山 下，天似穹庐 ，笼盖四野。 天苍苍，野茫 茫，风吹草低
见牛羊。
•
这首描绘草原风光和游牧画景的著名民歌
《敕勒歌》，起初由高车族牧民用高车语创作。
高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，
逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。
•
后来，高车族与鲜卑族的交往增多，《敕勒
歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝
文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），
在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉
语，保存流传下来。
原鲜卑姓氏 拓拔氏 拔拔氏 乙旃氏 达奚氏 丘穆陵氏 步六孤氏 贺赖氏 独孤氏 贺楼氏 勿忸于氏 纥奚氏 尉迟氏
改称的汉姓 元 长孙 叔孙 奚 穆 陆 贺 刘 楼 于 嵇 尉
由于中书省设在宫苑，而且由皇帝的近侍顾 问转成，所有王朝政令皆自所出，所以权威日重， 人称“凤凰池”。
张鸣《中国政治制度史导论》P92
西晋荀勖久任中书监，后迁为尚书 令，人往贺之，勖怒曰：“夺我凤凰 池，诸君贺我耶？”
《晋书》卷36《荀勖传》
南朝宋代文帝时，王华为侍中，经常与 皇帝接膝共语。孝武帝时，挑选侍中，讲究 风貌，其中何偃深受宠爱，与武帝形影相随 ，一次同辇而行，车过门坎，颠了一下，何 将倾倒，武帝马上将他接住。
——《南齐书》卷16
门下省是晋设立的，有议论尚书奏事之 职。…渐渐地开始对中书省起草的诏书发表 批评意见 ，最后发展到一定条件下，可以将 不合适的诏书驳回重议，即“封驳权”。
一般认为，门阀制度源于两汉以来的地 方大姓势力，这种地方势力是在宗族乡里基础 上发育滋长起来的。汉代尤其是东汉，乡里豪 右往往“世仕州郡”而垄断了地方政治，世代 居官逐渐形成了一些官僚世家，诸如“五世二 千石”之类。随着文化发展，世代传承学术的 “学门型”世家也在不断地滋生。“士与宗族 的结合，便产生了中国历史上有名的士族。” 豪右、学门和官族三者以“族”为单位相互转 化，逐渐形成了闭锁的循环，门阀士族由此而 发端。在某种意义上说，他们是先秦贵族在早 期官僚政治中的一种次生形态。
高祖曰：“今恂（即太子）欲违父 背尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古 河套一带）。……此小儿今日不灭，乃 是国家之大祸……”乃废为庶人。
——《魏书》卷二十二
易受 柔然威胁
平城位 置偏北
自晋、宋以来，号洛阳为荒土， 此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至 洛阳，始知衣冠士族，并在中原。 礼仪富盛，人物殷富……所谓帝京 翼翼，四方之极。
——《洛阳伽蓝记》
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鲜卑人的习俗是编发左衽，男子 穿袴褶，女子衣夹领小袖，这些都不 符合中原的习俗。495年，孝文帝下 诏禁止士民穿胡服，规定鲜卑人和北 方其他少数民族一律改穿汉人服装。 孝文帝自己带头穿戴汉族服装，并在 会见群臣时，“班赐冠服”。
孝文帝宣布以汉语为“正音”， 称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断 诸北语，一从正音”，下令官员上朝 时要讲汉话。但30岁以上的官员一时 难改，可仍讲鲜卑话，暂不处罚；30 岁以下官员必须严格执行法令，否则 要降职。
冯氏：父亲死后没入宫中。
冯太后
“千古第一后”
（冯太后）性聪达，自 入宫掖，粗学书计。及登尊 极，省决万机……太后多智 略，猜忍，能行大事，生杀 赏罚，决之俄顷……是以威 福兼作，震动内外。
——《魏书》
“班禄酬廉”
• 鲜卑拓跋部本为游牧民族，军事贵族以掠夺为荣， 北魏前期，各级官员皆无固定俸禄，随着北魏统一 中原，战争减少了，他们只有疯狂的贪污，当时官 员受贿几乎是公开的，称为“义赃”。。
魏
西北 魏周
隋
蜀
东 晋宋齐梁陈
东汉→三国
东汉→三国→西晋
东晋 东汉→三国→西晋→
十六国
东 晋→南朝 东汉→三国→西晋→
十六国→北朝
东 晋→南朝 东汉→三国→西晋→
十六国→北朝
东 晋→南朝 东汉→三国→西晋→
十六国→北朝
魏晋南北朝 (220----589)
东北
魏齐
十北
东 汉
吴
魏
西 晋
六 国
《中华文民史》2卷P67
东汉时九汝品南中地正方制士大的夫变每化月初一都
要搞品评当地人物的活动，叫做月 旦评。
魏氏……立九品之制，粗且为一
时选举之本耳。其始造也，乡邑清
议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝
励，犹有乡论余风。中间渐染，遂
计资定品，使天下观望，唯以居位
为贵。
<<晋书·卫瓘传>>
本籍朝官九兼品任中中正正，制定期把士人评
定为“上上”到“下下”九品，作为 吏部任官的资格。中正品较高，则所 能担任的官职也相应较高。形式上中 正品德评定应以“才德”为准，可实 际上却是“上品无寒门，下品无势 族”。
《中华文明史》二卷P68
2.民族融合的高潮——孝文帝改革 （1）改革的背景 ①北魏的起源和统一黄河流域 ②社会矛盾的日益尖锐 （2）前期的主要措施 • ①整顿吏治，实行俸禄制 • ②推行均田令和租调制 • ③实行三长制 （3）迁都洛阳 （4）后期改革 • 移风易俗 • 仿行汉族政治制度 （5）改革的影响
3.社会经济的发展 （1）农业 总体特点：北方历经破坏和恢复；江南地区
得到开发 技术：北方旱地的耕耙耱技术；南方的水田
也采用耕耙技术 工具：曹魏时，经改制的翻车用于灌溉 （2）手工业：北朝烧出成熟的白瓷 南北朝时期发明了灌钢法 （3）商业：洛阳出现大市场；对外贸易发展
4.文化的成就
(1)思想：儒学和佛教、道教的相互影响
“每有骑战，驱夏人（汉人）为 肉篱”:在战争时，往往驱使汉族和 其他各族的人充当步兵，在阵前冲 锋，鲜卑骑兵则在后督阵，并任意 纵马践踏。
——《北史》
孝文帝即位后，从471—487 年的16 年中，就发生农民起义29 次。
文明太后冯氏与北魏的恩仇
祖父冯弘：十六国北燕(汉族)皇帝，北燕被北魏 太武帝拓跋焘灭，冯弘逃亡高丽。 父亲冯朗：北燕亡后入北魏为高官，后涉案被杀。
魏
西北 魏周
隋
蜀
东 晋宋齐梁陈
南方六朝
秦汉以中央统一为常态，以分崩割据为变态；魏晋 以统一为变态，而以分崩割据为常态。 ——钱穆
政治 政治制度
魏
政治事件：孝文帝改革
晋 南
农业
北 经济 手工业
朝 时
商业
期
思想
文化 科技
艺术
1.政治制度的演变 （1）三省体制形成 （2）九品中正制
自尚书台侵夺了丞相的权力，变成实际上的 中枢机构之后，兼尚书事的重臣往往变成实际上 的丞相，而尚书台内朝的意义也随之变淡… …曹 操在事实上取代东汉王朝后，用自己的幕僚为秘 书，将本属尚书的草诏权拿了过来，直接掌握。 朝代更迭之后，新朝为了强化君权，顺理成章地 将秘书变成中书。特立机构中书省，将尚书台的 权力分割出一部分，专门负责起草诏书，掌机要， 自然也就成了参与最高决策的核心机构。
贺赖氏 贺氏
贺、刘等八姓为首，与
拔拔氏 独孤氏
长孙氏 刘氏
汉族大族四姓相对应； 其他则是一般世族。
改籍贯
规定迁到洛阳的鲜卑人，死后 要葬在河南，不得还葬平城。自从 魏孝文帝建都洛阳起，先后有四位 北魏皇帝葬在洛阳北郊邙山一带， 即有魏孝文帝的长陵，魏宣武帝的 景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝庄帝 的静陵。
(2)科技：农学成就《齐民要术》
(3)文艺：书画艺术的发展
中国书法艺术开始进入自觉阶段。
魏晋楷书有定鼎之功，钟繇、王羲之贡献最 大。
魏晋草书名家辈出。东晋的王羲之、王献之 是草书大家。
王羲之所书《兰亭序》被誉为“天下第一行 书”。
东晋画家顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》
嘎仙洞
代国·平城
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《采桑坞壁图》
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
民族融合
牧马（魏晋墓壁砖画）
扬场图（魏晋墓葬壁画）
牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画）
耕牛图（魏晋墓葬壁画）
鲜卑人乐俑
鲜卑人乐俑
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
耙
翻车的模型
决水复溉水, 农候悉用庄, 桔槔取诸井, 翻车取诸塘。 胥当尽人力, 曝背那乘凉。 粒食如是艱， 字餅嗤何郎。
十六国时期 甘肃酒泉
• 北方“民多隐冒，五十、三十 家方为一户”，甚至“百室合 户，千丁共籍”。豪强聚族而 居。
宗主也叫做坞主或壁帅，掌握众多的宗族 、部曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大 小小的割据势力首领。依附其下的农民往往 有数百、数千家，乃至万家，称为包荫户。 包荫户没有户籍，只是宗主的私家人口，国 家不得征调管理。相当于佃户或农奴。北魏 统一初，对遍地存在的宗主无法根除。就采 取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制， 并以之为地方基层政权，形成了“宗主督护 制”。
• 自献文帝以来，不少汉族人士上书进言，要求“依 律令旧法，稽同前典，班禄酬廉”。484年，冯太后 以孝文帝的名义下诏，要求依照中国“宪章旧典， 始班俸禄”，号召“变法改度，宜为更始，其大赦 天下，与之惟新”，此后若再贪污，“赃满一匹者 死”。
西晋灭亡之后，北方长期处于战乱状 态，中原地区的农业人口大量死亡或迁 移，致使土地被大量抛荒，导致农业经 济严重衰退。……长期的战乱虽然产生 了大量无主的土地，但这些土地大多被 强宗豪族霸占,一般的小自耕农仍无法得 到足够的耕地。
• 《北魏史·高祖纪第七上》所载甚明。公元471 年“秋八月丙午” , 孝文帝即位, 改元延兴元年。 九月“壬午, 青州、高阳氏封辩自号齐号, 聚党 千余人, 州军讨灭之。”“冬十月丁亥, 沃野、 统万两军敕勒叛。”同年, “朔方民曹平原招集 不逞, 破石楼堡, 杀军将。” 十一月, “妖贼司 马子君聚众反于平陵” 。延兴“二年春正月已卯, 统万镇胡民相率北叛。” 胡民就是北边的匈奴等 族。“二月蠕蠕犯塞” 。蠕蠕, 柔然也。同月, “东部敕勒叛奔蠕蠕” 。三月, “连川敕勒谋 叛” 。闰五月, “蠕蠕寇敦煌” 。“秋七月, 光州民孙晏等聚党徒千余人叛。”
——许兆昌等著《魏晋南北朝简史》。
［太和］九年，下诏均给天下民田： 诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩 诸民年及课则受田，老免及身没则还田…… 诸初受田者，男夫一人给田二十亩，课莳余，
种桑五十树，枣五株，榆三根…… 诸桑田皆为世业，身终不还……
《魏书》卷110《食货志》。
租调制 一夫一妇每年出帛一匹，粟二石
北 齐 白 釉 四 系 罐
白瓷的烧成，是逐步降低胎釉中的含铁量 实现的，它是制瓷技术的重大进步。
“其法烧生铁精以重柔挺，数宿则成钢。以 柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之 脂，斩甲过三十札”。
先把生铁熔化;浇灌到熟铁上，使碳渗入熟铁， 增加熟铁的含碳量，然后分别用牲尿和牲 脂淬火成钢。牲畜尿中含有盐分，淬火时 冷却快。淬火后的钢质坚硬;用牲畜脂肪淬 火时冷却馒，因此钢质柔韧。经过这两种 淬火剂处理后，钢质柔韧，刀刃刚柔兼得， 这就是宿铁刀。
邻长 里长 党长
孝文帝太和十年李冲议
5户
行三长制：五家设一邻 长，五邻一里长，五里 25户 一党长，负责清查户口、 征收赋税，编户齐民体 125户 制得以重建。
比较一下：三长制与宗主督护制有何不同？
悲平城， 驱马入云中， 阴山常晦雪， 荒松无罢风。
——《悲平城》
“朕为天子，何必居中原！正欲卿等子孙 渐染美俗，闻见广博，若永居恒北，复值不 好文之主，不免面墙耳。”——孝文帝
佛教传入中国的路线
佛经的翻译，实际上就是对佛教思想的理解、介 绍与阐发，不少僧人通过玄学清谈和世家大族来传播 佛教，在传译时使用玄学家的一些术语。在援引中国 的传统概念来翻译、解释外来的佛教概念的同时，中 国僧人还对佛学进行阐释，对教义进行改造，这其实 是佛学中国化的开始。一些高僧如支遁、于法开等不 仅精通梵文，亦善义理，僧肇、慧远、竺道生等更是 提出了各自的佛学思想。他们的努力，为隋唐时代中 国佛教走上独立发展的道路打下了基础。
第二单元 秦汉魏晋南北朝时期
一、秦汉时期的政治 二、秦汉时期的经济 三、秦汉时期的文化 四、魏晋时期的政治 五、魏晋时期的经济 六、魏晋时期的文化
秦汉大一统时期 （前221——公元220年）
魏晋南北朝时期 （公元220——589年）
魏晋南北朝 (220----589)
东北
魏齐
十北
东 汉
吴
魏
西 晋
六 国
通婚姻
他带头纳范阳卢敏、清河崔宗 伯、荥阳郑羲、太原王琼、陕西李 冲等汉族大士族的女儿以充后宫， 并亲自为六个弟弟聘室，六个王妃 中，除次弟之妻出于鲜卑贵族外， 其余都是中原的著名汉族大士族。
魏 碑
李唐一族之所以崛兴，盖取塞 外野蛮精悍之血，注入中原文化颓 废之躯，旧染既除，新机重启，扩 大恢张，遂能别创空前之世局。
• 魏主下诏，以为北人谓拓为土、后为跋。 魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫 土者黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。
——资治通鉴卷140
鲜卑族姓 汉族姓氏、
在汉族地主中，以
氏 汉族大姓 父祖在北魏所在任官职
拓跋氏 元氏
高低分为四等级；在鲜
丘穆陵氏 穆氏
卑贵族中除皇室元氏门
步六孤氏 陆氏
第最高外，以穆、陆、