2古代朴素自然观

原始神秘主义自然观
祖先崇拜
巫术和祭祀
原始人企图通过图腾祭祀，祈祷祖宗的庇护， 使氏族免受灾难。这是原始人的宗教迷信活 动。
模仿性巫术 同类感应，原始人以此表演 季节循环，以求五谷丰登— 祭祀，以及解释祭祀的教条 和神话。
古代朴素的自然观
（B.C.700-A.D.500）
科学背景
恩培多克勒（Empedokles ，
B.C.490-B.C.430）
西西里南岸的阿克拉加斯的公民，是一个 民主派的政治家，同时他又自命为神。
哲学思想：他倾向于抽象的思维形式。世 界本原是 “无限”，世界从它产生，又复归 于它。另有“宇宙论”和“进化论”思想。
阿那克西米尼（Anaximenes，B.C.587-B.C.526）
古希腊米利都学派哲学家。米利都人。据 说是阿那克西曼德的学生。
哲学思想：他认为“气”是万物的本原， 气是无限的、永恒的、运动变化的。其运动形 式有稀散和凝聚两种。由于气的稀散化和凝聚 化产生了世界万物，万物也可转化为气。据记 载，他把灵魂也看成是气，这反映了他的朴素 唯物主义思想。
毕达哥拉斯（Pythagoras，
B.C.580-B.C.500）
古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。
毕达哥拉斯学派的创始人。
哲学思想：认为“数”是万物的本原，世 界是一个由数和数的关系构成的和谐系统，每 一种事物都是一种数的和谐，数是千差万别的 根本原因。他提出的宇宙结构论是天才的构想。 毕达哥拉斯的哲学思想是古希腊唯心主义哲学 的开始，直接影响了以后的哲学家，特别是柏 拉图。
把“数”作为万物始基，以一种较抽象、 较一般的东西 “数”来说明，反映了人类抽 象思维能力的提高与进步。

毕氏用数与和谐说明世界时，却把数神秘化，作
出许多似是而非甚至是牵强附会的解释。因而具有一
些神秘主义因素。例如： 婚姻是五，因为它是奇数与
偶数相结合； 爱情是八，因为爱情表示和谐；在音
乐中，第八度音是和谐的。
哲学思想Baidu Nhomakorabea“水是万物之本源，万物终 归于水” 从而，他否定了神创造一切的观 点，开创了从世界本身来认识世界的正确道 路。
阿那克西曼德（Anaximander,
B.C.610-B.C.546）
古希腊米利都学派哲学家，泰勒斯的学生。 他对天文、 地理和生物等方面进行过许多研 究，据说，他是西方第一个使用日晷和绘制第 一张全球地图的人。
赫拉克利特（Heraclitus，
B.C.540-B.C.470）
希腊唯物主义哲学家，生于小亚细亚西部 爱非斯，是该城王室的后裔，爱非斯学派的创 始人 ，他放弃了贵族特权，专心研读哲学。
哲学思想：世界本原：“火”是万物的本
原，世界不是神创造的，它是由火的变化生成 的。火在按规律燃烧着熄灭着。朴素的辩证法 思想：所谓“一切皆流，一切皆变”。他比喻 说，“人不能两次踏进同一条河流”。 对立 理论：世间的事物都是相对的，在没有理解恶 的时候也就不可能理解善 。
科学处于幼年时期，科学认识只达到事
物的表面。
内容
主要是对世界本原的探索和解释。
性质
古代东方和西方的自然哲学，同自然科 学的萌芽状态相适应，其中的唯物主 义思想和辩证法思想具有朴素的、直 观的性质。
西方古代朴素自然观 爱奥尼亚时期

泰勒斯——水
阿那克西曼德——无限
阿那克西米尼——气
毕达哥拉斯——数
“万物的始基是‘一元’。从‘一元’中产 生出‘二元’，‘二元’是从属于‘一元’的 不定的质料,‘一元’则是原因。从完满的 ‘一元’与不定的‘二元’中产生出各种数目； 从数目产生出点；从点产生线；从线产生出平 面；从平面产生出立体:从立体产生出感觉所 及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、 空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化， 于是创造出有生命的、精神的、球形的世 界,……”
人类学家泰勒认为： 原始人的灵魂观念，是 从对自身的生理现象中 产生的。
树精 雷神
原始神秘主义自然观
自然崇拜
人们把日、月、星、风、雨、雷、电、山川及动植 物都作为崇拜对象。
图腾崇拜
图腾表示氏族之意。人们长期崇拜的动植物中逐渐 分化出一种动物或植物，人们认为这种动物或植物 同他们有某种亲缘关系（如氏族的祖宗）。
赫拉克利特——火
恩培多克勒——四根说（火、气、水、土）
德谟克利特——原子+虚空（原子论）
泰勒斯（Thales，B.C.624－B.C.547）
古希腊米利都学派哲学家
生于小亚细亚的米利都城的一个奴隶主 贵族家庭，家庭政治显贵、经济富足，泰勒 斯均不屑一顾，而是倾注全部精力从事哲学 与科学的钻研。泰勒斯素有“科学之父”的 美称。
毕氏的“宇宙和谐”是对立中的和谐
他提出了十组对立：有限与无限；奇数与偶数；正方 与长方；一与多；左与右；阴与阳；静与动；直与曲； 明与暗；善与恶。
宇宙结构论
一切天体都是围绕着“中心火”而旋转的，向外依
次为地球、月亮、太阳、金星、水星、木星、土星和 恒星。由于他们认为10才是最完美和谐的数，所以又 虚构了第十个天体——“对地”。
他说：“这个世界对一切存在物都是同一的， 它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的， 它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火,在 一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭”。又 说:“火产生一切,一切都复归于火”。“一切事 物都换成火，火也换成一切事物”。
意义：否定世界上存在超自然的神，而以自 然界本身的物质去寻求世界万物的本原，用一种 形态的物质来说明千变万化、五彩缤纷的世界。 他试图从多样性中寻求统一性的思想，是人类认 识史上的一大飞跃，以朴素的方式道出了“世界 的统一性在于其物质性”这一深刻的哲学道理。
原始神秘主义自然观
科学背景
经验形态的自然知识构成自然科学 萌芽的最初形式。
内容
原始的万物有灵论、自然崇拜。
性质
虽然包含很多谬误，但与后来的神 学自然观不同，它是原始人试图解释 自然的一种努力。
原始神秘主义自然观
万物有灵论 一种认为自然界的
各种事物都具有灵魂的 观念，是宗教的最初形 态之一。