鹤鸣·诗经注释讲解白话翻译

鹤鸣·诗经|注释|讲解|白话翻译
【作品介绍】
《鹤鸣》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。

这首诗从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。

这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。

如此读诗，我们便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。

若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。

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【原文、译文及注释对照】
《诗经;小雅;鹤鸣》译注
题解：招致人才，为国所用。

原文译文注释鹤鸣于九皋1，声闻于野。

鱼潜在渊，或在于渚2。

乐彼之园，爰有树檀，其下维萚3。

他山之石，可以为错4。

鹤鸣于九皋，声闻于天。

鱼在于渚，或潜在渊。

乐彼之园，爰有树檀，其下维榖5。

他山之石，可以攻玉。

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。

深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。

在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。

他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。

浅浅
渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。

在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。

他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

1.九皋:皋,沼泽地。

九:虚数,言沼泽之多。

2.渚:水中小洲,此处当指水滩。

3.萚(tuò):酸枣一类的灌木。

一说"萚"乃枯落的枝叶。

4.错:砺石,可以打磨玉器。

5.榖(ɡǔ):树木名,即楮树,其树皮可作造纸原料。

【Y-024】鹤鸣【题解及原文】劝告统治者任用在野的贤人。

通篇比兴，为我国招隐诗之祖。

鹤鸣于九皋，声闻于野。

鱼潜在渊，或在于渚。

乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。

它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。

鱼在于渚，或潜在渊。

乐彼之园，爰有树檀，其下维毂。

他山之石，可以攻玉。

【注释】1、皋（高gāo）：沼泽。

《释文》引《韩诗》：“九皋，九折之泽。

”2、声闻于野：《毛传》：“言身隐而名著也。

”3、“鱼潜”二句：《正义》：“以鱼之出没，喻贤者之进退。

”4、萚（拓tuò）：落叶。

5、它山：《郑笺》：“它山，喻异国。

”6、错：琢玉用的粗磨石。

《说文?厂部》引作“厝（错cuò）”。

段玉裁注：“厝石，如今之金刚钻之类，非厉石也。

”7、毂（谷gǔ）：《正义》引陆玑疏：“幽州人谓之毂桑，荆扬人谓之毂，中州人谓之楮（楚chǔ）……捣以为纸，谓之毂皮纸。

”8、《传疏》：“诗全篇皆兴也，鹤、鱼、檀、石，皆以喻贤人。

”
【白话翻译】鹤叫沼泽九曲弯，声音嘹亮传上天。

鱼儿潜藏在深渊，有的游到浅滩前。

我爱那个好林园，园中生长有香檀，还有枣树在下边。

别的山上有美石，可做琢玉金刚钻。

鹤叫沼泽九曲弯，声音嘹亮传上天。

鱼儿游至浅水滩，有的潜藏在深渊。

我爱那个好林园，园中生长有香檀，还有楮树在下边。

别的山上有美石，可做琢玉显璀璨。

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【讲解】
此诗共二章，每章九句。

前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。

关于诗的主题，有几种不同的说法。

《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。

”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。

到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。

”认为这是一篇意在劝人为善的作品。

今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。

”笔者以为这种说法较易为今人所理解。

先谈朱熹的说法。

他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(掩)也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。

由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。

并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”;;即普遍真理。

他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。

石之粗厉，天下之至恶也。

然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。

犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。

”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。

“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。

然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。

再谈今人程俊英关于此诗的解释。

程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。

”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。

”“园，花园。

隐喻国家。

”“树檀，檀树，比贤人。

”“萚，枯落的枝叶，比小人。

”“它山之石，指别国的贤人。

”“毛传：‘榖，恶木也。

’喻小人。

”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。

其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。

在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。

再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。

园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。

诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。

这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。

如此读诗，我们便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。

若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。

(徐培均)。