北师大2006古文史2串讲资料(最终版)[1]
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传记文学也有许多传世佳作。如《段太尉逸 事状》《宋清传》、《童区寄传》、《种树郭橐 驼传》等。柳宗元善于把人物放在尖锐激烈的矛 盾斗争中来展示人物的命运，塑造鲜明生动的人 物形象。
柳宗元把叙事写人和议论结合，直接表达爱 憎褒贬之情。作者有意追求情节的紧张生动，注 重环境气氛的渲染，重在刻画人物，增强传记文 的文学性，使传记文在文学化的道路上前进了一 步。
但柳宗元也不是醇儒。对各家思想有包融性， 大大突破儒家思想的局限。对于佛教，柳宗元更 是终生信奉，力图“统合儒释”。柳宗元具有朴 素的唯物主义思想，反对有神论。
二、柳宗元的文学活动
柳宗元写文章从骈体文入手。入仕后，颇受 韩愈古文理论及创作的影响，加之从政实践中， 逐渐认识到淡情浓彩的骈文为“无用之文”，文 学观念和创作都发生了重大变化。
柳宗元积极参与“永贞”革新。后失败被贬 永州，这是其政治上的低谷，但却是他一生文学 创作的黄金时期。
元和十年被调回京城，后柳宗元被放逐为柳 州刺史，故世又称柳柳州。在柳州实行局部的改 革。深受柳州百姓爱戴。于元和十四年病逝于柳 州。
柳宗元是中唐时期杰出的思想家和政治家。 其政治思想乃至伦理观念是儒家。他主张任人唯 贤，重视人民群众在历史发展中的地位和作用； 力主薄赋轻徭，反对豪强兼并。
三、柳宗元的论说文和人物传
柳宗元众体兼长。其文章包括骈文和散体文 两部分，散体文成就最高，主要有论说、寓言、 游记、传记和骚赋五类。
柳宗元的论说文，内容丰富，思想深刻，观 点鲜明。如其代表作《封建论》、《捕蛇者说》、 《种树郭橐驼传》等，均构思新颖缜密，论证有 力，逻辑严密，手法多样，文笔简洁生动。
骚赋也是柳文中具有特色的一部分。其《吊 屈原文》、《骂尸虫文》、《乞巧文》、《惩咎 赋》、《囚山赋》、《闵生赋》均为讽时刺世、 抒哀泄愤的杂感，感慨淋漓，颇得“骚学”之旨。
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三、古文运动的理论主张
第一，文以明道，文道统一。韩柳提出了 “文以明道”的主张。韩愈在《争臣论》，柳宗 元在《答韦中立论师道书》都提出了“文以明 道”，反映了他们对文道关系的正确认识。
文以明道”不但力主文道二元，而且摆正了 二者之间的辩证关系。他们的所谓“道”多指文 章的具体内容。韩柳从原则上解决了散文创作中 的文道关系问题，奠定了古文运动的理论基础。
文学自身原因：
古文运动是三百年来古今文体之争的一种必 然结果。古今文体之争从骈文鼎盛的齐梁时代开 始，历陈、隋以至于唐代绵延不断。
刘勰、魏征、陈子昂、萧颖士、元结等人的 倡导古文，反对浮华骈体文的主张都为韩柳在理 论和实践中提供了正反两方面的借鉴。
此外，韩柳这两位并世而立的杰出领袖也是 中唐古文运动得天独厚的条件。他们的卓越文学 成就和理论主张成为古文运动的旗帜。
唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，以韩愈、柳 宗元为代表的古文家掀起的一场轰轰烈烈、影响 广泛的散文革新活动，后人称之“古文运动”。 实质是一场倡扬儒学，提倡质朴的秦汉式散文， 在文体、文风和文学语言诸方面都实行变革的散 文革新运动。
二、古文运动产生的原因
唐代古文兴起于初唐，陈子昂为其先躯；发 展于安史之乱前后，萧颖士、元结等作出重要努 力；全盛于贞元、元和年间，韩愈、柳宗元为其 领袖；衰微于晚唐，杜牧、等为其余响。
社会原因：
安史之乱后的“小中兴”使中小地主知识分 子颇受激励，力图恢复“盛唐气象”。而另一方 面，社会危机四伏，矛盾重重。有忧患意识的知 识分子强烈要求文学作品反映、揭露和批判、改 造现实，为政治改革服务。
中唐儒学复古思潮的高涨，唐代儒、释、道 三教并行使儒学受到很大削弱。以韩愈为代表的 一批知识分子努力复兴儒学，为巩固统治服务。 这种儒学复古思潮正是古文运动的指导思想和推 动力量。
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第二、婉约风格
辛词中有不少缠绵悱恻的婉约之作，如前所 述之《青玉案·元夕》，看似情词，实则“伤心 人别有怀抱”。再如其代表作《摸鱼儿》。
《摸鱼儿》
上片主要写眼前之景，表面看是春意阑珊的 暮春景象，实际上是以春喻国，通过叹春、惜春、 劝春、怨春来表达自己对于国势衰微的慨叹。下 片表面是叹美人的迟暮，以皇后自喻,对当时得 意者提出警告。
辛弃疾的诗在内容和风格上都近于其词，如 其《送别湖南部曲》。这首送别老部下的诗，既 有弹劾罢官、政治失意之愤慨，又有坚持高尚政 治品质的自白和对部下的劝勉，傲岸磊落，悲壮 雄迈。
他的一些写景寓意的小诗也清新可读，如 《鹤鸣亭独饮》、《偶题》等。或感怀抒情，或 寓情于景，均清新秀杰，颇有情趣。
三、辛弃疾的散文创作
2、手法多样性 第一、词调上小令慢词兼长，章法上变化 出新。
辛弃疾有非凡的驾驭词调的能力，不管是令 曲小词，还是慢词长调，他都运用得得心应手。 辛词博辩奇肆，善于在章法上变化出新，他发展 了苏轼的以诗为词，进而以文为词。
他往往在词中化用文章中的问答辩驳方法， 甚至截取一段古文敷衍成词，又往往打破词的传 统章法结构。如其《贺新郎·别茂嘉十二弟》， 不但打破了词上片写景，下片抒情的传统手法， 而且实际上完全是一种散文化的结构。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》也打破 了上下片束缚。再如《清平乐》（茅檐低小）， 采用民歌的排比写法，一气呵成，也无所谓分片。 但不管怎样翻新变化，辛词都能作到纵横恣肆而 又连贯严谨，各得其宜，显示了巨大的艺术创造 性。
第二、比兴寄托手法的运用。
辛词多用比兴手法，常借风花月露，儿女之 情来抒写磊落不平之气。如《太常引·寿韩南涧 尚书》中的“似江左，风流谢安”；《摸鱼儿》 中的以失意后妃自喻；还喜用博喻，十分精妙。
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王荆公体
严羽在《沧浪诗话》中专门列出“王荆公体”，又称作半山体，指北宋王安石后期的诗歌风格。题材上多为写景诗。特点是长于取景、精于锤炼，“雅丽精绝”，对江西诗派以及一些南宋诗人影响很大。
诗文革新运动
北宋初期，在政治革新、儒学复兴的推动下，由范仲淹和欧阳修等人倡导了诗文革新运动，它的核心是“文以载道”，亦即“重道以充文”。诗文革新与庆历新政相互呼应，是政治改革在文化方面的回响。
朱熹诗风：生新硬涩、瘦劲险崛。
南宋后期江湖诗人中成就较大的是：戴复古、刘克庄。
秦观“将身世之感，打并入艳情”，其词风情致缠绵。
辛弃疾率部南归的时间：1162年。
黄庭坚主张“点铁成金”“夺胎换骨”
周邦彦词集名《片玉集》。
姜夔有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。其词被张炎称赞“不惟清空，又且骚雅”
神魔小说
明代中后期开始出现的一种描写神魔故事的章回体小说，《西游记》开风气之先。有模仿西游记的作品，如《四游记》、《西游补》。还有别叙故事讲神魔之争的，如《三保太监西洋记》、《钟馗全传》等。《封神演义》是继《西游记》之后最著名的神魔小说。
话本
定义：是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展起来的一种文学形式。
名 词 解 释
文学流派
要点：（由来）、时代、人物、（内容）、主张、特点、影响
西昆体
北宋初期，以杨亿、刘筠、钱惟演等台阁重臣为代表的文学流派，他们把互相唱和的诗作编为《西昆酬唱集》，全部为近体律诗，内容多为吟咏风雅，缺乏现实意义，西昆体便由此得名。西昆体的特点是追求藻丽和文采，标榜学习李商隐，对宋初浅俗的白体诗和缺少文采的复古文风有所矫正，对其后的北宋文坛很有影响力。
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一、唐代的通俗文学概况
通俗文学是辉煌灿烂的唐代文学的重要组成 部分。包括：文人的通俗诗歌、民间各种通俗文 学形式，如变文、俗赋、话本、词文及歌谣等。
唐代经济高度发展，政治气文学的发展提供了条件。而 前代文学形式，也为唐代通俗文学提供了有益的 借鉴。
敦煌变文主要包括佛经故事和世俗故事两大 类。表现形式：一是讲经文的，如《维摩诘经讲 经文》；二是不讲经文的，如《大目乾连冥间救 母变文》、《降魔变文》等。说唱结合，韵白相 间，多无定规。
变文说唱结合的长篇叙事文学，极善敷衍故 事，想象奇特，色彩瑰丽，布局宏大，场景壮伟， 惊心动魄，引人入胜。虽不乏宗教气息，但也颇 富文学意味，对后世神魔小说有直接影响。
王梵志的诗“直言时事”，以五言为主，长 短不拘，一韵到底，大量运用口语俚语、方音俗 谚入诗，明白如话；朴素畅达，犀利明快，于嘻 笑怒骂之中表达自己对社会、对人生的态度，惊 世骇俗，独标一帜。
寒山因长期隐居于浙江天台西的“寒岩” （即寒山），故号寒山子。他步趋王梵志，写了 大量通俗诗。内容亦与王梵诗大同，形式亦以五 言居多。以教戒说理为主，多用口语俗语，幽默 诙谐。寒山诗历来颇受推崇。
王梵志诗以说理为主，特别重视惩恶劝善， 他的诗叙写个人的不幸遭遇，也揭示唐初的社会 现实和世态人情。如其《贫穷田舍汉》真实反映 了劳动人民的贫困和不平。
再如《吾富有钱时》慨叹人情冷暖，活画出 见钱眼开者的丑态。其诗中还有许多禅机哲理诗， 既有一些积极倾向，更有不少带有浓厚宗教迷信 色彩的内容。其诗来自民间，贴近生活，颇受僧 俗人欢迎。
四、其他通俗文学 1、俗赋。
《敦煌变文集》中辑有《韩朋赋》、《晏子 赋》、《燕子赋》等通俗的赋作。是魏晋南北朝 杂赋和俳谐文的继承和发展，对后世的通俗诙谐 之作也产生了影响。
古文史二复习资料【全】
第五编宋代文学第一章北宋初期的文风与诗风一、宋初文坛二、王禹偁与宋初三体王禹偁与三体1、王禹偁属白体2、早年学习白居易唱和诗3、贬官商州后，学习白居易讽谕诗，并从白居易上窥杜甫，说“本以乐天为后进，敢期子美是前身”4、近体诗如《村行》，风格清新，近于晚唐体的平淡清远5、西昆体系后起，与王禹偁无关三、王禹偁文论及其贡献1、王禹偁提出“传道、明心”与“有言、有文”的文论。
即在传道与有言之外，提出明心与有文实质是要求文道合一和文行合一2、贡献：继承韩愈古文文从字顺的一面在追求平易自然的文风方面，有开先之功成为欧阳修改革文风的先声四、王禹偁对宋初诗风、文风所起的促进作用诗风：1、过去认为王禹偁是西昆体流弊的拨正者。
这种看法是不正确的。
西昆体的流行，在王禹偁故去之后。
王禹偁应属宋初三体中的白体。
2、与一般白体诗人不同，王禹偁从白居易的唱和诗转而学习白体讽谕诗，并由此上窥杜甫。
学杜是宋诗别开生面的重要途径，在这方面，王禹偁有开先之功，在文学史上有积极、深远的影响。
文风：1、文论：提出“传道、明心”与“有言、有文”，实质上要求文道合一与文行合一，并偏重于文。
2、创作：继承韩愈古文文从字顺的一面。
在追求平易自然的文风方面，有开先之功。
成为欧阳修改革文风的先声。
五、西昆体（名词解释）1、西昆体是宋初影响极大的文学流派，有广狭二义。
狭义单指近体诗而言，广义则包括四六文。
2、“西昆”之名是因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。
3、西昆体以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首，创作特色为：学习李商隐近体诗，讲究声律文采，修辞重用典。
六、西昆体创作特色与《西昆酬唱集》《西昆酬唱集》：《西昆酬唱集》是西昆体形成流派的一个重要标志。
此集收入作品250首，作者十七人。
其中杨、刘、钱三人的作品就有202首。
故以此三子为魁首。
创作特色：学习李商隐近体诗，讲究声律文采，修辞重用典。
七、昆体工夫对宋诗发展的影响1、昆体工夫：西昆体创作时讲究声律文采、修辞重用典的创作特色。
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二、南宋后期的姜派词人
姜夔为婉约词在南宋的发展开创了一个新的 局面，故南宋后期不少词人沿此道路前进，他们 远祖周邦彦，近宗姜白石，格律词派盛行一时。 这派词人又分两种情况：一是豪门清客或流落江 湖的小人物，如史达祖、吴文英等；二是宋末元 初的遗民词人，如周密、王沂孙和张炎等。
1、吴文英
吴文英，字君特，号梦窗，四明人。大约生 活于宁宗至宋亡之前，是一位终生布衣的江湖游 士，其足迹不出江、浙，长期居住于苏、杭。他 喜交显贵，先后在多位显宦中任幕僚，有《梦窗 词》。
第二十六节 南宋后期文学（三）
辛派的爱国词与南宋统治者的屈膝投降、苟 安享乐格格不入，而以姜夔为代表的婉约词则适 应了统治者苟安享乐的生活需要。姜夔、史达祖 是从南宋中期跨入南宋后期的词作家，吴文英是 南宋后期的词作家，而王沂孙、张炎等人则是宋 元之交的词作家。
一、姜夔 １、生平思想
姜夔（1155—1221？），字尧章，饶州鄱阳 人。历游扬州、合肥，旅食江淮一带，漂泊江湖 十载。淳熙十三年，他游长沙，得到萧德藻的赏 识。后与杨万里、范成大结成翰墨之交和忘年之 交。绍熙二年冬，作客范成大之石湖别墅，写 《暗香》、《疏影》。又漫游浙东及芜锡等地， 与贵胄张鉴、张镃及名流尤袤等交游。
姜夔传承周邦彦词的路子而又有所发展变化， 熔形象刻画、心理描写、比兴寄托和侧面烘托等 于一炉，造成起伏跌宕而又蕴含不露的艺术效果， 使婉约词风又生新变，对南宋后期词和清代浙西 词派都有很大的影响。
姜词的不足：第一，内容和感情不够丰富， 即思想相对贫弱；第二，一味讲究空灵、幽远、 杳缈，造成词境深狭，思绪混乱；王国维说他 “虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”。总 之，姜夔使词在形式化的道路上又前进了一步。
2、姜夔词的主要内容
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三、韩愈的文学活动
韩愈重视文学的实际功效和社会价值，充分 表示了他文学意识的高度自觉，表明了一个真正 的文学家高度的事业心和崇高的社会责任感，这 也是他一生自觉献身于文学事业的思想基础和根 本动力。
韩愈的文学活动经历了一个曲折而漫长的过 程，也为此付出了巨大代价。韩愈是古文运动的 倡导者，又是古文运动的杰出实践者，代表着中 唐古文运动的最高成就，是古文运动当之无愧的 领袖。
韩愈思想复杂矛盾的原因：
一是从书本上接受了各家思想影响。二是韩 愈是一个热切关注现实的人物，重实际而不重教 条。以天下为己任，古代的盛衰兴亡，当世之利 弊得失，都对他的思想产生影响。
说他仁政爱民，这是儒家思想 的核心内容，从这个意义上说，韩愈的确是个儒 者，其思想的基点是儒家。
韩愈因上《论佛骨表》触怒宪宗被贬为潮州 刺史。唐穆宗即位被调回长安任国子祭酒，后转 兵部侍郎。后任吏部侍郎，故世称韩吏部。长庆 四年病逝于长安，赠礼部尚书，谥号“文”，故 世又称韩文公。
二、韩愈的思想
韩愈的思想比较复杂，表现出很大的矛盾性， 历来人们多有争议，有奉之为唐代大儒者，更有 骂其对儒学一窍不通者。
第二十四节 韩愈和古文运动（二）
一、韩愈的家世和生平
韩愈，字退之，河内河阳人。本人屡称“昌 黎韩愈”，故世称韩昌黎。家庭对他的影响：一 是儒学的影响；二是文学的影响；三是仕途的影 响。
韩愈三岁而孤，七岁读书，十九岁赴长安应 试求官。本以为此去“青紫可拾”，前后在京城 蹉跎近十载，文名渐大，但未得一官半职。后愤 然离长安返洛阳。
在洛阳，因有文名被董晋聘为汴州观察推官， 后又任徐州节度推官、国子监四门博士、监察御 史等职。
贞元十九年因上疏论天旱人饥，触犯权贵， 被贬为阳山令；两次遇大赦，均未能返京，又出 任江陵府法曹参军。宪宗元和元年回京任权知国 子博士，因故分教东都，后转为真博士，又任都 官员外郎。
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郑思肖的诗往往无所顾忌，直明心迹，如 《寒菊》表达自己的民族感情和忠于南宋的坚贞 气节。明末发现的他的《心史》是记录宋末亡国 的诗文集，言词激烈，自称“非诗歌无以雪其愤， 所以皆厄挫悲恋之辞”。
谢枋得、谢翱、刘辰翁等也都是这一时期著 名的爱国诗人。
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二、严羽及其《沧浪诗话》 1、生平
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4、对《沧浪诗话》的评价
《沧浪诗话》正确批评了宋诗的诸多弊端， 正视和重视诗歌的艺术特质，总结和发展前人的 创作经验，以禅喻诗、兴趣、妙悟等说法在后世 都得以进一步发挥，对后世诗学产生极大影响。 然而，严羽论诗是理想主义的、脱离实际的；他 以禅喻诗不乏神秘主义和唯美主义色彩。
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文天祥早期受江西诗派影响，后期则自觉地 学习杜甫，赞扬杜诗的“诗史”精神，而他自己 的诗作也不愧为南宋末年的“诗史”性作品。
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２、汪元量
汪元量（1241—？），字大有，号水云，钱 塘人。以琴艺供奉朝廷，故前期作品多写宫廷生 活，风格典丽。宋亡后被押至大都，又辗转至元 上都和西北一带，后以黄冠道人身份南归，漫游 南方各地，后期作品多写亡国之痛，民族之耻， 有《水云集》和《湖山类稿》。
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汪元量后期诗作如《醉歌》，记述临安将陷 落时的情景，表达自己的无限亡国之痛；再如 《越州歌》等都如实记录了上自朝廷，下至民间 一幕幕饱含羞辱和血泪的场景，被誉为“宋亡之 诗史”（李珏《湖山类稿跋》）。
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３、林景熙
林景熙（1241—1310），字德阳，号霁山， 温州平阳人。中进士后曾任泉州教官，宋亡不仕， 从事教学和著述，有《霁山集》。
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第二期：46岁到54岁。
这是政治上相对得意时期。乾道六年，陆游 出任夔州通判的途中饱览长江两岸景色，凭吊历 代诗人遗迹，考察风土民情，写成《入蜀记》六 卷。乾道八年，陆游到宋金对峙的前线，过军旅 生活，爱国主义精神空前高涨。
陆游性情豪放，不拘礼法，饮酒赏花，放浪 形骸，又喜写诗抒抗金豪情，被同僚讥为“颓 放”，终因“纵酒颓放”被罢官，索情自号“放 翁”。这一时期他爱国精神高涨，写下大量爱国 诗歌，也形成了其豪放悲壮的风格特色。《剑南 诗稿》和《渭南文集》即是对这段生活的纪念。
这一时期陆游的个人生活也遭受挫折。他二 十岁与唐琬结婚，唐琬能诗词，夫妻感情笃深， 但却不容于陆游之母，陆游终与唐琬被迫离异， 这场爱情悲剧给陆游留下终生遗憾。
家庭文学传统和社会爱国精神，以及个人的 爱情悲剧，都深深影响了陆游的一生。
第一时期后期：34岁至4５岁。
绍兴二十八年，陆游被起用，出任福建宁德 县主簿，不久又回朝，历任敕令所删定官、大理 寺司直、枢密院编修等。因其力主抗金，故高宗 赵构始终未予重用。孝宗即位，赐进士出身。陆 游积极向朝廷提出许多抗金复国的措施，积极支 持张浚北伐。隆兴和议后，陆游被诬而罢官还乡 赋闲。
后期：65岁至85岁。
他“身杂老家间”，“满眼是桑麻”，和普 通百姓有了更广泛的联系，写下了大量反映农民 生活和江南农村风光的诗篇。同时，他也以诗歌 为武器始终不渝为抗金恢复而呼喊。
二、陆游诗歌的思想内容
陆游是一位长寿高产的诗人，自称“六十年 间诗万首”。现存于《剑南诗稿》中的有9300余 首，加上遗稿等，约在万首左右。现存诗作大体 分三期：46岁入蜀之前仅存200首左右；46岁至 65岁，存诗2400首左右；晚年蛰居山阴20年，存 诗6500首左右。
陆游的登临、凭吊、题咏、写景、羁旅感怀 之作很多。如其《登拟岘台》之写物我契合之愉 悦；《南定楼遇急雨》之写他乡风物之美和客游 怀乡之情；《花时遍游诸家园》十首之景物绚烂； 《怡斋》之写景物冷僻荒凉，都非常出色。
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1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓Thank you
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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（1）散体大赋除师承屈原、宋玉外，还师承《诗经》的“雅”、“颂”与战国时期的纵横游说之风，也就是说，赋家的作品是从战国时期的纵横学说发展来的，其文风与先秦诸子很有关系。（2）从形式上说，这类作品都篇幅巨大，文字铺排堆砌。几乎都是一样的假设上两个或三个人，让他们各自代表一方，互相攻驳辩难，最后让代表天子立场的那一方大获全胜。（3）这类作品的代表是枚乘的《七发》，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，杨雄的《长杨赋》、《羽猎赋》，班固的《两都赋》，张衡的《两京赋》等。从内容上说多是描写帝王的宫殿、帝王的狩猎、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩乐等等。从思想倾向上说，大多是空有讽刺之名，实际上是一种似贬实褒、似讽实劝的为统治者扬威颂圣的文字。
▲18、简述李商隐诗歌的艺术特色。P.326－P.328（二）
（1）构思缜密，情致深蕴。他的诗无不透露出自己的真情实感，但同时又较少采用直抒胸臆的方式，如其名作《锦瑟》、《夜雨寄北》。（2）长于用典、精工贴切。李商隐是唐代诗人中用典最多的一个，也是运用得极为精彩的一个。如其《安定城楼》一诗，八句中连用四个典故，多而切合事情，精妙绝伦。（3）锤炼字词，工于造语。如“集鸟翻鱼艇，残虹拂马鞍”，一个“翻”，一个“拂”，写尽了水禽飞舞嬉戏、残虹行空如彩的景象。此外，如其“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”等，大量传世名句精美典雅，曲尽唱叹之妙
4、简述《庄子》的艺术成就。P.109－P.115
（1）哲理与诗意的交融。注重表现生活理想和内心感受，形成了诗意盎然的艺术境界。庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意，整部《庄子》更包含着深厚的情感体验，这种强烈的抒情性，使《庄子》达到了哲理与诗意的和谐交融。（2）异彩纷呈的寓言故事。庄子认为大道是难以用语言来表达的，只能借助于直觉体悟。庄子的寓言独具寓真实于诡诞的浪漫特色，还有超乎言意之表的特点。庄子在运用寓言时很少把寓意点明，而是留给读者去体悟。作者越不作刻意说明，就越能使人产生丰富联想。庄子的寓言注重细节刻画和夸张渲染，造成绘声绘色的艺术效果。（3）意出尘外的想象。（4）汪洋自恣的文章形式。
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第十五节 中Байду номын сангаас诗歌概况及大历诗人
一、中唐诗歌概况 1.中唐社会概况：
安史之乱后，唐王朝由盛转衰，但中唐统治 者力图恢复盛唐气象，采取某些变革措施，在德 宗、顺宗、宪宗朝出现了所谓的“小中兴”时期。
2.诗歌的总体特点：
中唐诗坛呈现新的繁荣。与盛唐相比，中唐 诗歌更注重现实，风格更趋多样。济世拯时的冷 峻思考和批判、忧国伤时、积极从政的忧患意识 和参与意识；诗歌独具冷峻、深刻的特色。
体裁上最擅长五律，以“五言长城”自诩。 其七言律绝也有很高成就。风格与韦应物相似， 以清婉苍秀、富有情韵为主。长于写景抒情，善 于诗画结合，尚白描，少用典，善锤炼字句。
3、“大历十才子”
“大历十才子”指大历年间名噪一时的十位 诗人，“大历十才子”在文学史上为不确切概念， 不妨视之为活动于大历年间的一个诗人群体。其 中钱起、戴叔伦、卢纶成就较高。
6、卢纶
卢纶其人多愤懑之情，诗歌也较为雄放酣畅， 如其《塞下曲》六首。颇有盛唐边塞诗之豪气， 且构思奇异，形象独特，极富新意。他的羁旅行 役诗，也写得沉雄苍凉。
总体而论，这批诗人的诗作内容贫弱，多抒 伤感之情。在艺术表现上，则以清丽空灵、省净 纤巧为主要特色，视野窄，境界小，重韵味，总 体成就不高。
3.主要风格流派：
以元稹、白居易为代表的元白诗派；以韩愈、 孟郊为代表的韩孟诗派；韦应物、刘长卿等大历 诗人及柳宗元，诗歌以清丽淡远为特色；其他诗 人，如以边塞诗著称的李益，以雄豪见称的刘禹 锡，多承盛唐风气。
二、韦应物、刘长卿等大历诗人 1、韦应物
韦应物，长安人，曾任滁州、江州、苏州刺 史，后人因称“韦江州”或“韦苏州”。其诗内 容广泛。写得最多最好的是山水诗和以山水为依 托的抒情诗。如其名作《滁州西涧》：
北京师范大学考研精华串讲
北京师范大学考研精华串讲2006年7月27日教材：王宁主编，北京出版社，2002年5月版。
授课内容：北师的全部课程包括通论和文选两部分：一、文选。
文选的教学分精讲和泛读两部分。
精讲古代诗文25篇，着重于字、词、句有关知识的讲解，部分篇目要求学生背诵；泛读古代诗文20篇，供学生课余自学，培养学生的自学能力。
二、通论。
包括导言，汉字，词汇，音韵，实词、短语与句子，虚词，古书阅读常识等7部分。
本人的几点说明：1、本材料原始底稿全部来源于北师一个老师的教案，至于本人的总结和追加内容一律以“扬按”的形式加以标注，决不掠美。
2、关于本人07必考的预测以“【】”标出。
3、知识点重要程度以★的多少标注，也会标识诸如“了解”、“掌握”等。
4、最后声明一点，本人关于07必考预测只代表个人的观点，请考生自行抉择，后果自负。
导言部分教学目标：讲解古代汉语课程的性质，介绍古代汉语课的学习对象和主要内容，明确学习本课程的目的、要求，提供一些可以借鉴的学习方法。
教学时数：2学时扬按：正如这位老师在教学目标所言，本部分旨在“介绍古代汉语课程的性质，介绍古代汉语课的学习对象和主要内容，明确学习本课程的目的、要求”，所以不重要。
但我们也不能忽视，毕竟在04年的选择题中出现过。
但我想这个我们比较熟悉的知识点也只能以这种形式出现，不能出比较大的题型。
所以我预测，【07年导言部分不会命题。
可一般了解。
但是下面用星号标识的知识点网络可以看看，尤其是附录部分。
】一、古代汉语课的性质古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，是和现代汉语相对而言的。
现代汉语是古代汉语的继续和发展。
古代汉语课的性质：（1）基础理论课——理论性（体现在通论）；（2）工具课——实践性（体现在文献阅读）。
在本科学习中，二者是相融汇贯通的。
学习文选时要运用通论知论，学习通论时要结合文选语料。
★二、古代汉语课的学习对象和内容古代汉语有两种书面语形式：(1) 文言文；(2)古白话。
《中国古代文学史2》复习资料
《中国古代文学史2》复习资料第一章隋与初唐诗歌第一节隋至初唐与南北文学的交融隋唐结束了近四百年的分裂动乱，终于实现了南北的统一。
国家的统一，在统一基础上的广泛国际交往，对文学创造了极为有利的条件。
过去由于南北对立，文化发展殊途。
“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质”。
但自隋代统一，双方就开始互相吸收。
唐初文人更明确地提出南北文学应“各去所短，合其所长”(《隋书·文学传叙》)的要求。
这种愿望终于在统一局面下实现了。
隋朝至初唐文学，主要是以南朝文风作为基础和底色，开始融入北朝文学新风。
一方面，来自南朝的诗人江总、虞世基、虞世南等，带着很深的积习，并且北朝文人之趋慕南朝文风，也是长期形成的风气。
另一方面，南北文化融合的大背景下，两种气质、性格和文化，也在互相吸引、并悄悄地走向融合与统一。
北朝的诗人如卢思道、杨素、薛道衡等，写了一些较好的边塞诗，但其风格开始出现“词气宏拔，风韵秀上”的特色。
第二节初唐宫廷文学与沈宋初唐文学是以宫廷文学为轴心，这实际上南朝文学格局的延续，虽然所反映的时代气息不同。
从开国时期的秦府十八学士，到武后朝的珠英学士、中宗朝的景龙学士，前后承续，成为这个时期的核心文学力量。
宫廷享乐、颂美成为这类诗千篇一律的主题（当然，太宗朝出现过一些箴规性诗作）。
宫廷诗人中成就最高、影响最大的是上官仪（608?-644），他笔法精细而秀逸浑成的诗作，把五言诗的体物写景技巧向前推进了一步，成为人们模仿取法的一种新的诗体。
《旧唐书》本传说：上官仪“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。
”武后、中宗朝，宫廷文学开始发生分化，其中在文学史上值得重视的是沈佺期、宋之问、杜审言。
沈佺期、宋之问合称“沈宋”，杜审言与李峤、苏味道、崔融合称“文章四友”。
沈、宋、杜都曾经是依附于武后的宫廷文学家，后来远贬南徼，他们的诗有了更深刻的情感内容。
另外，他们在诗律上精心锤炼，在互相酬唱中，逐渐使诗律规则规范化、定型化。
中国古代文学史(二).古代文学史(二)考前串讲资料明清
自考《古文史二》考前串讲资料（明清部分1）古史二（下）1、《三国演义》和《水浒传》这两部作品奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。
2、章回小说是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。
3、至明嘉靖、万历间，章回小说更加成熟。
这表现在：内容上，讲史的形式与小说的内容合流；在形式上，不是分卷分节，而是明确地分成多少回，如《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例。
4、元末明初，罗贯中排比陈寿《三国志》和裴松之补注的史料，又吸收了民间传说和杂剧、话本的故事，编写成了我国第一部完整的长篇历史小说《三国志通俗演义》5、《三国志通俗演义》全书二十四卷，三百四十则。
毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》作了一些较明显的加工修改。
6、《三国演义》在内容上明显表现出“拥刘反曹”的思想倾向。
西晋陈寿的《三国志》拥曹贬刘，东晋习凿齿的《汉晋春秋》则尊蜀汉，司马光作《资治通鉴》尊曹魏而贬蜀汉。
7、论述：诸葛亮1）《三国演义》将诸葛亮塑造成有远大政治抱负和忠贞不渝的节操、有超世才能和智慧的德才兼备的完人形象，使之成为智慧和忠贞的典型。
作为一个贤相，诸葛亮有着远大的政治抱负，他有感于刘备的知遇之恩。
2）诸葛亮不仅有政治抱负，还有经天纬地之才，精通军事、政治、外交，通晓天文、地理，是才能和智慧的化身。
3）小说进一步集中描写了诸葛亮对蜀汉统一大业的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
4）诸葛亮所追求的政治理想和事业，反映了作者心中向往的政治理想，这种政治理想在封建朝代是不可能真正实现的。
由此看来，诸葛亮也是一个充满悲剧精神的形象。
诸葛亮形象所体现出的作者的理想和封建时代知识分子的完美的人格价值，对后世一直产生着较积极的社会影响。
8、《三国演义》在语言上吸收了传记文学和说唱文学的成就，使用了一种比较平易浅近的文言进行创作。
9、《水浒传》的编著者是施耐庵和罗贯中。
10、明末清初，金圣叹将《水浒传》全书改为七十回。
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北师大2006年中国古代文学史二串讲资料选择题苏舜卿诗歌的主要特点：豪健、落想奇特、出语惊人，但失之粗糙。
梅尧臣诗风“平淡”：散文化、议论化、咏物诗。
对苏洵文风影响最大的是：战国纵横家。
黄庭坚提出了：夺胎法、换骨法。
范成大号石湖居士。
陆游48岁入蜀，85岁谢世。
梁启超称赞陆游诗歌为：集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
宋代开风气之先的作家是：王禹稱。
王安石散文的主要风格：雄健、峭刻、简贵、精悍。
李清照提倡词“别是一家”。
张孝祥，号于湖，有《于湖居士文集》。
淳熙十五年，辛弃疾陈亮鹅湖之会。
姜夔词风：如野云孤飞、云留无迹。
苏轼词风的特点之一：以诗为词。
朱熹的文学观：道者文之根本，文者道之枝叶。
黄庭坚诗风：生新硬涩、瘦劲险崛。
南宋后期江湖诗人中成就较大的是：戴复古、刘克庄。
秦观“将身世之感，打并入艳情”，其词风情致缠绵。
辛弃疾率部南归的时间：1162年。
黄庭坚主张“点铁成金”“夺胎换骨”周邦彦词集名《片玉集》。
姜夔有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。
其词被张炎称赞“不惟清空，又且骚雅”曲中李杜指元代散曲家乔吉与张可久。
北宋以写小令著称的词人有：晏殊、晏几道、欧阳修。
宋初提倡古文创作的作家有：儒学复古、文体复古：高粱柳范（高锡、梁周翰、柳开、范日木）；张景、姚铉、穆修；王禹稱；儒学复古三先生：孙复、胡瑗、石介（理学先驱、太学体）诗文革新运动：范仲淹、欧阳修、尹洙、谢绛南宋中兴四大诗人：杨万里、范成大、陆游、尤袤。
西昆体代表作家：杨亿、刘筠、钱惟演。
苏门六君子：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观、李廌、陈师道。
《玉茗堂四梦》：《牡丹亭》、《紫釵记》、《邯郸记》、《南柯记》四大谴责小说：李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾朴的《孽海花》北师大2006年中国古代文学史二串讲资料名词解释文学流派要点：（由来）、时代、人物、（内容）、主张、特点、影响北宋初期，以杨亿、刘筠、钱惟演等台阁重臣为代表的文学流派，他们把互相唱和的诗作编为《西昆酬唱集》，全部为近体律诗，内容多为吟咏风雅，缺乏现实意义，西昆体便由此得名。
西昆体的特点是追求藻丽和文采，标榜学习李商隐，对宋初浅俗的白体诗和缺少文采的复古文风有所矫正，对其后的北宋文坛很有影响力。
北宋初期，石介与孙复、呼瑗一起鼓吹儒学复古，形成了险怪奇涩得“太学体”，其特点是片面强调文体复古。
此后，欧阳修知贡举，才扭转了石介以来的太学体文风。
诚斋体一说来源于严羽的《沧浪诗话》，是指南宋中期杨万里（号诚斋）的诗风。
内容多限于自然景物，没有全面深入地反映社会现实。
特点是眼光独特、风趣幽默、语言通俗生动。
严羽在《沧浪诗话》中专门列出“王荆公体”，又称作半山体，指北宋王安石后期的诗歌风格。
题材上多为写景诗。
特点是长于取景、精于锤炼，“雅丽精绝”，对江西诗派以及一些南宋诗人影响很大。
北宋初期，在政治革新、儒学复兴的推动下，由范仲淹和欧阳修等人倡导了诗文革新运动，它的核心是“文以载道”，亦即“重道以充文”。
诗文革新与庆历新政相互呼应，是政治改革在文化方面的回响。
明朝的茅坤总结并取此八家编成《唐宋八大家文钞》流传于世，影响很大，“唐宋八大家”之说遂定型。
这是指唐代和宋代的八位散文作家，分别是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
唐宋八大家的文章被奉为古文写作典范。
黄庭坚在世时，有不少诗人追随其后，学习他的诗法。
此后南宋一位年轻诗人吕本中编列了《江西宗派图》江西诗派由此得名。
宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一族”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。
江西诗派得以定型。
江西诗派对南宋及后代诗坛产生了很大影响，表明传统诗歌创作已经越来越多地转向士大夫封闭的精神世界，并因此陷入因袭摹仿的窘境，无力进行新的开拓。
前七子是明代弘治、正德年间出现的文学流派。
代表人物有李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。
其文学主张是“文必秦汉，诗必盛唐”，在扫荡台阁体文风方面起了积极作用。
但他们在创作上字摹句窃、矜才使气，未能给文学找到真正的出路。
是嘉靖、隆庆时期文学家合称。
包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。
后七子以李、王为首，他们继承了前七子的复古文学主张，互相标榜，在当时文坛上影响极大。
后七子的复古文学主张并不能为文学的发展指出一条健康的道路，但他们强调先秦、盛唐的文学模式对明代的八股文也有所冲击。
“竟陵派”是明代后期比较著名的文学流派，代表人物是钟惺和谭元春，二人都是湖北竟陵人。
在文学主张上反对拟古，但强调从古人诗中求性灵、开眼界。
形成了“幽深孤峭”的文学风格。
是明代成化、弘治年间形成的诗派，代表人物是李东阳。
他以台阁大臣的身份主持诗坛、奖掖后进，颇具声望和影响，因李东阳是茶陵人，所以这一派在文学史上被称为“茶陵诗派”。
该诗派主张宗法杜甫，强调法度音调。
冲击了台阁体文风，对后来前七子的诗文主张也有直接影响。
“浙西词派”是清代康熙年间的文学流派。
代表人物是朱彝尊，因朱彝尊生于浙江秀水，以他为代表的词派就被称为浙西词派。
他们推崇周邦彦、姜夔，特点是偏重形式和技巧，精巧有余而沉厚不足。
浙西词派和阳羡词派一起廓清了明代词坛的遗习，而树立了清代词坛风气。
清朝中期，以方苞、姚鼐为代表的文学流派，由于他们大多是桐城人，因此称他们为桐城派。
桐城派鼓吹程朱道学，提倡唐宋八大家文体，特点是雅洁严谨，为清朝中叶最著名的一个散文流派，也是影响最大、延续时间最长的文学流派。
“唐宋派”是明嘉靖年间的文学流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。
他们反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文。
为后来公安派结束复古主义在文坛的统治起了一些开拓作用。
嘉庆时期，常州人张惠言和周济主张恢复风骚传统，强调词的比兴寄托和社会作用。
由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当流行，形成了声势浩大的常州词派。
兴起于光绪年间，以陈三立为首，还有沈曾植、陈衍、郑孝胥等代表作家。
他们继承宋诗派传统，推崇宋人诗风，也学中唐韩愈、孟郊、柳宗元，艺术上有一定造诣。
写过一些忧伤国事、同情民生疾苦的诗。
但大多数脱离时代潮流、思想比较贫弱。
文学主张要点：时代、背景、代表人物、代表作品、主张、影响中日甲午战争失败之后，随着我国资产阶级改良主义运动的兴起，夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人倡导了“诗界革命”。
代表作有谭嗣同的《金陵听说法》、夏曾佑的《绝句》等。
“诗界革命”口号是梁启超在光绪２５年《夏威夷游记》一文中提出的，要求“以旧风格含新意境”。
此后，涌现出一批新派诗人，如黄遵宪、康有为、谭嗣同、梁启超、蒋智由、丘逢甲等。
其中黄遵宪成为诗界革命的一面旗帜。
“小说界革命”是晚清维新时期的一种文学主张，主要倡导者是梁启超。
他强调小说的政治功能，强调新小说的概念和观念。
小说界革命的兴起和新小说观念的树立，推动了小说的革新，也促进了晚清小说创作的一度繁荣。
明代公安派提出的一个文学主张，即把文学创作看作是性灵的表现，代表人物袁宏道在《叙小修诗》中说：“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。
”“性灵说”有力的批判了复古主义的文学理论，强调性灵，注意到了作家的个性，具有反对假学道的意义。
清朝中期诗人袁枚，主张写诗要抒写性灵，认为诗就是要写出人的真性情，他说：若夫诗者，心之声也，性情所流露者也。
袁枚的诗论是晚明浪漫主义公安派诗论在清朝的再现和发展。
“兴趣说”见于严羽所著《沧浪诗话》。
严羽强调“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，强调了诗歌独特的艺术本质。
讲究诗歌独特的审美特征，是“羚羊挂角，无迹可求”，“透彻玲珑，不可凑泊”，他用“以禅喻诗”的方法说明这种诗歌性质。
严羽在《沧浪诗话》中提出的观点，他认为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，所描述的诗歌性质是“羚羊挂角，无迹可求”，看不见摸不着，因此这种说明不仅有唯美的意味，而且不可能十分具体细致。
王士祯是清初诗坛上“神韵说”的倡导者，他主张“妙悟”、“兴趣”，认为“不著一字，尽得风流”为诗的最高境界，强调淡远的意境和含蓄的语言。
“神韵说”的主要弱点在于缺乏真正的现实生活的感受和充实的思想内容。
清朝中期沈德潜的诗歌理论。
包括三点内容：内容上要符合封建社会秩序，也就是“文也载道”；表现方式上要讲含蓄和比兴，“温柔敦厚”；还主张学古，要求“摹取声调，讲求格律”。
他的诗歌理论直接为封建统治服务，得到最高统治者的赏识而风靡一时，使复古主义和形式主义文风弥漫诗坛。
清代中期的著名书法家、金石家和考据家翁方纲的诗歌理论，他认为“诗必研诸肌理，而文必求实际”。
主张用学问做根柢，以增加诗的骨肉。
反映了清代乾嘉年间考据学对诗歌的影响，也是以学问入诗的宋诗运动在新形势下的变种。
文学形式要点：时代、内容、特点、影响明后期有些作家模拟说话人来写小说，被鲁迅称之为“拟话本”。
“拟话本”在艺术上有长足的提高，在题材内容上重视故事的趣味性，在结构上重视空间和时间顺序，在描写上重白描，语言生动活泼，简炼传神。
除此之外，拟话本是供人们阅读的，其中不少作品是对宋元旧篇的整理和加工，再次，由于作家的参与提倡，拟话本的社会地位较宋元话本有一定提高。
“章回小说”是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式主要特点是分章叙事，标明回目，因此被称为“章回小说”。
“章回小说”内容、形式和回目的体例上有一个由不完善到完善的历史过程。
它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。
元末明初初具规模，出现了《三国演义》、《水浒传》等讲史小说。
至明嘉靖、万历年间，章回小说更加成熟。
清以后，在体例上进一步完善，《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例，也更讲究对仗和创意。
明代中后期开始出现的一种描写神魔故事的章回体小说，《西游记》开风气之先。
有模仿西游记的作品，如《四游记》、《西游补》。
还有别叙故事讲神魔之争的，如《三保太监西洋记》、《钟馗全传》等。
《封神演义》是继《西游记》之后最著名的神魔小说。
定义：是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展起来的一种文学形式。
分类：小说家的话本称作小说；讲史家的话本称作平话。
意义：宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现。
是在十三世纪前半叶，以宋杂剧和金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术形式，并在唐宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生的韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。
（23道简答题）北师大2006年中国古代文学史二串讲资料简答题1、简述苏轼散文的艺术成就。
1-62苏轼的散文诸体兼备，主要的艺术成就表现在：议论性文章策论、奏议及史论，能够立论切实，见解独到，思路开阔。
当时士子以苏文为仿效的范本，南宋时有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”之语流传。
抒情辞赋、记序类文章哲理的意味很浓，意趣盎然，行文自然流畅。