词的形成与发展 整理

词的形成与发展整理/欣然依旧

亲爱的同学们尊敬的老师们；大家晚上好！欣然依旧在此向大家拜个晚年，祝大家在这新的一年里，身体健康！万事如意！事业有成，学业丰收！

年前几堂大课想必大家收获颇丰，老师们精彩的演讲，引经博古，说史用典，娓娓道来，受用非常，为此本人对他们表示最深的敬意。向各位老师学习了！

今天我能在这里有机会和大家一起分享人类文明的隗宝（中国古典诗词）感到非常荣幸。中国古典诗词这个题目很大涵盖面也很广，穷其一生也不可能把它学全和学透。因此我们必须脚踏实地一步一步从入门学起，今天我就为大家讲讲词的发展。

大家既然有兴趣学习古诗词，那就应该去了解知道中国古典诗词的形成和发展，尽管这里有各学派不同的学术观点，和古今大师们的评论解析论点，及考古文学界的各种争论。本人认为无需去深入研究这些问题，毕竟我们不是专业研究人员需要去做什么课题，不过能够了解了这些，那将对我们学习古诗词会有很大的帮助。为此我建议有时间大家可以通过各种渠道，去更详细的了解一下古诗词的形成和发展。今天的人类文明和以前不同了，现代人一定要掌握现代的方法，去学习去工作和生活。

说起词的发展那就不得不说诗词的形成，前面已有老师讲过这方面的课程，讲的很精彩今天我就大致提点一下，诗词是中国文学载体中的一对孪生兄弟。目前还很难认定先有词还是先有诗，

这问题好像和先有鸡还是先有蛋那样令人寻味和纠结。如果把诗狭隘的定义为近体诗的话，那我可以告诉大家词比诗早。但我还是感到不对，为此我想大家还是把诗词作为一个整体来看，只不过在具体的文体架构中有所分支而已。等以后有了明确定论后再说吧，现在只能如此了。

总之诗词来源于诗歌。随着中华民族不断发展进化，同时发展和进化的。它来源于生活，工作，和人们的意志思想本能，而随着时代的变迁，人们思想的进化不断更新的，这也是中国文化思想的兼容性创造性文字的先进性所造成的。也是中华民族文化传承不可缺少的文学艺术载体。

大部分学者和专家认为，词是一种和乐歌唱的诗体，因为它与音乐密切相关，所以在唐代被通称为曲子词，词是后期的名称，此外它又叫诗余、乐府、长短句等。

词是随着燕乐的广为流传而兴起的和乐歌诗。宋人王灼《碧鸡漫志》说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数。”王灼此言概括了词发生发展的大致过程。这里所谓“曲子”就是指隋、唐时期流行的西域音乐——燕乐，曲子词主要是用来配合燕乐的。

有学者认为词最早产生于隋代，起源于民间。词的初创阶段，题材广泛，内容丰富。有些词反映社会动乱、民生疾苦，有些词反映市民生活和男女爱情，等等。虽在格律上还不够严格，艺术上也有粗糙之处，但是风格质朴，语言清新。在敦煌发现的曲子

词，是现存最早的唐代民间词，大量的民间无名氏创作保留了词的原始面貌。

敦煌民间词，具体产生在唐代什么时期，已经无法确定。这些词原是保存在1900年敦煌石窟发现的写本上，经过近人的整理，大约有二百首左右。

其中最受人注意的是以词集形态出现的《云谣集杂曲子》，这是现存最早的曲子词集。《云谣集》收词30首，艺术上相对成熟，题材内容也比较集中，大多是写爱情婚恋的悲欢离合。其他散见的词作，内容就比较广泛，歌唱边防将士、塞外居民、商人士子、平民百姓的喜怒哀乐。

由于敦煌民间词不是一时一地的作品，因此题材内容既没有什么限定，表现形式上也没有统一固定的规范标准，艺术上还比较稚嫩，但也别具一种原始素朴的美感。

《菩萨蛮》

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。《定风波》

其一

攻书学剑能几何？争如沙场骋偻啰。手持绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。堪羡昔时军伍，谩夸儒士徳能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波。

其二

征战偻啰未足多，儒士偻啰转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。

唐代的诗客曲子词，是指文人诗客尝试写的词作。现存最早的作品，应该是初唐沈佺期等人写的《回波乐》，但这几首词说不上有什么艺术性，形式上与齐言体诗歌没有太大的区别，只是作为最早的文人词，具有一种词体“标本”的意义。

到了盛唐，相传是李白作的《菩萨蛮》和《忆秦娥》词，倒是相当成熟的长短句体，但是否确为李白所作，历来有争议。即使《忆秦娥》等词确是李白所作，那也只是盛唐时期一个超越时代数十年的特例，不能代表词史的进程，因为他没有呼应者和跟进者，虽然同时的玄宗皇帝李隆基也传有一首词作，但真伪同样难定。

沈佺期【回波乐】

回波尔时佺期，流向岭外生归。身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。

李白【忆秦娥】

箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色。灞桥伤别。乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。

中唐，文人词日渐增多，但还是处在试验模仿阶段，习惯于写与齐言体诗相近的词调如《杨柳枝》、《浪淘沙》等。这时最有

影响的是张志和的《渔父》词五首，问世不久就传到日本，当时嵯峨天皇有唱和之作，日本填词从此开山。白居易和刘禹锡是唐代诗客中存词最多的两位，也是首次明确标明“依曲拍为句”即依调填词的两位词人。他俩写的五首《忆江南》，是中唐时期艺术上比较成熟的长短句体词。

到了晚唐温庭筠手里，词体才宣告成熟。

温庭筠最大的贡献，是定型了词体。在敦煌民间词里，同一词调之词，字句平仄往往不统一，而温庭筠的词，是调有定句，句有定字，字有定声，从而在艺术形式上为词体确立了统一的规范。他还建立了一种抒情范式，以女性为题材，以柔情感伤为基调，以语言的香艳亮丽和意境的精致小巧为审美理想。后来的花间词人都是以他的词为艺术典范，效法他的抒情范式。

两个创作中心：西蜀南唐（唐五代词可概括为“双线两点”）西蜀词人，主要是赵崇祚所编《花间集》里收录的十八位词人，习称“花间词人”或“花间词派”。这十八词人是：温庭筠、皇甫松、韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、和凝、顾敻（xiòng）、孙光宪、魏承班、鹿虔扆[yǐ]、阎选、尹鹗、毛熙震和李珣。其实温庭筠和皇甫松是晚唐人，唐代亡国前早就去世，生活年代比五代西蜀词人要早得多。因为温庭筠是西蜀花间词人效法追随的偶像，所以他的词也被收录在《花间集》内，并与其他西蜀词人并称为“花间词人”。