蔡礼旭《弟子规》讲座第十七集

蔡礼旭《弟子规》讲座第十七集
诸位朋友，大家早上好。

我们昨天谈到“朋友有信”，这个信不只是要有信用，还要有信义，有朋友的道义，所以朋友之间我们要去尽一些本分。

昨天讲到的就是劝朋友的本分，当朋友有所过失，或者朋友一些思想观念有所偏颇，我们应该去劝谏他，去引导他。

当然不是只有朋友要劝、要引导，事实上我们人与人当中，不管父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，这五伦事实上都需要在对方有过失的时候，有错误的时候，我们尽心尽力去劝谏。

我们在日常生活当中也可以感受到，常常我们在劝了之后，不只没有达到效果，很有可能还造成一些言语的冲突都说不定。

我常常跟我的学生讲，“宁愿成功找方法，不愿失败找借口”，我们劝别人没有成功一定是在态度、方法上有所不妥，所以我们应该进一步再自我反省去调整，而不是劝了没有用就自己生气，或者觉得对方不受教，很没善根，这样子我们的用心就不是很正确。

我们来思考一下，当我们劝别人以前，应该建立在什么基础劝才有用？所以昨天提到了，一定要建立在什么基础？信任的基础上，当我们的朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真去听。

一个人如何得到别人的信任？曾经我有一些好朋友，大家一起相处，因为我常常比较没空，所以跟朋友可能半年、一年才联络个一次，但是每次这些朋友跟我们相遇的时候，就好像几十年的老友一样那么样的亲切。

另外有些朋友跟他们一个月谈个三、五次都不止，但是每次跟他们想交往就没有像我这么亲，所以他们就会懊恼，他说我们花那么多时间跟这个朋友相交往，都没有像你这么亲切，问题在哪？问题在当我们面对朋友的时候是不是非常真诚，而不是客套，是不是常常能够看到别人的需要在哪里，进而懂得去付出。

当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就深，一有信任，朋友的基础就扎得很坚固。

但是很多人很会照顾别人，很会付出，但是对方觉得压力很大，觉得说“拜托你，你以后不要再来照顾我了”，有没有这种情况？因为付出都没有针对别人的需要，只想到我想做什么就去做，别人都会觉得说你付出这么多，我好像欠你很多人情，“不要了，你不要再对我这么好了，拜托了一下”，这个就是付出的时候没有针对对方的需要去做。

比方说刚好你的朋友、你的同事来了一些好朋友找他，刚好他人出去，这个时候你马上帮他接待客人，倒茶水给他的朋友，让这些朋友不会觉得很尴尬，不会觉得很陌生，等你的同事一回来，看他的朋友被你招待得服服贴贴，他的内心很舒服，这个就是他当下最需要的。

而他的朋友也会感受到我的朋友在公司混得不错，然后他也会觉得你们这个工作气氛很好，所以这时刚好针对需要的时候去帮助他，去关怀他，这个时候人家就感觉很舒服。

我们要能够看到别人的需要，还要透过处处留心去观察。

我曾经带一个班级，在带这个班的时候是六年级，刚好他五年级的老师跟他们处得不是很好，所以师生关系很紧绷，因为前一位老师派作业都让他们写到半夜十一点、十二点，处罚学生也很凶，所以学生跟他距离特别大。

结果我去带班的时候，第一天站在讲台上，学生看我的眼神很奇怪，好像对老师不信任，东看西看，前面还有一个学生第一句话就问我，“老师，你会不会打人？”我们要“听思聪”，听孩子的言语就知道他们的心声如何，就是已经对老师有没有信任？没有信任，这个时候你没有办法去要求，“你要相信我，我会对你好”，他一下子也不可能接受这个感受。

所以我们一察觉这一点就要开始懂得看他们的需要去付出，进而关系就会慢慢建立。

学生对我们的信任愈高，我们讲的话他才听得进去，他才欢喜去接受，去实践。

所以我一观察六年级的孩子在发育期间，所以肚子特别容易饿，所以我就去买完全不含防腐剂的饼干，胚芽饼干，放在我的桌子抽屉里面，所以学生到十点多、十一点就会过来找我，走到面前来，“老师”，我们就知道，而且拿出来的时候只能吃两片，最多两片，为什
么？吃多了他中午又吃不下饭了，所以最多吃两片。

然后我特别去买了一个电锅，每个礼拜五下午煮东西给他们吃，我记得我第一次煮的时候是煮红豆芝麻汤圆，那个味道怎么样？现在快要吃中午饭了，大家听了肚子都饿了。

煮了一锅芝麻汤圆，我们一开始，其实带一个班就好像带一个军队一样，带一个小国家一样，老师是国王，要能够赢得民心，所以要先收买民心。

这一锅东西煮完之后，打开来香味都扑鼻，结果很有趣的现象发生了，我说诸位小朋友，诸位同学来吃，结果一半的人不吃，一半的人要吃，这一半的人很有气节，不被收买，而很多孩子撑不住了，马上就冲过来吃了一碗，还说老师可不可以再吃第二碗。

所以这第一批被窝收买的这些学生，我马上把他找过来了解整个班上的情况，了解每个同学的家庭情况，我们了解情况的重点在能够因材施教。

你对他的个性、对他的家庭状况愈了解，你就愈知道怎么去使力，所以我们收买人心的目的是要成全学生，绝对不是为了权谋，所以任何事情要看存心，看这分存心。

所以第二个礼拜煮，全班就过来吃了，到最后学生跟你感情特别好。

结果这么一煮下去，我心里想，假如煮一个学期我不就累死了！所以已经达到信任的目的，我突然灵机一动，我就跟学生讲，老师这三个礼拜示范了一个态度给你们看，叫做为人服务，接下来我希望热心的同学能够把你最拿手的好菜、最拿手的食物，能够做出来带给同学，给同学服务。

这句话一出来你不要担心，因为一个班级各种学生都有，所以一定有那个特别热心的会带头，他一定会举手来做。

所以我马上说这位同学你登记一下，这个同学下个礼拜，另外那个同学下下个礼拜，然后就这样排了一个学期，把他排上去。

虽然是说我们这是做一个付出的动作给学生学习，我也没有想得很复杂，结果无心插柳柳成阴，我这个活动一办下去，学生学到非常多做事的方法，这是我教科书以外想不到的东西。

学到什么？因为第一个礼拜这位同学来，我就告诉他，我说这件事情能够让你全权负责，你这个礼拜要做珍珠奶茶，所以所有该找谁帮忙，该花的钱，该安排的这些东西，购买的东西，统统你要负责好，所以就训练他负责一件事情的方法。

当然我们叫学生做事，你也要把方法告诉他，所以我就跟他讲，你计划一件事情一定要记住五个“W”，两个“H”，这个在西方叫“管理的方法”，西方还是很有值得学的。

我们说“中学为体，西学为用”，中国人最重的是德行，一定要有这个为体、为本，西方科学技术来运用，这个很重要。

西方在管理、在计划一件事，会用五个W跟两个H来计划。

五个W是哪五个？第一个，“为什么要做？”做任何事为什么做要搞清楚，这个特别重要，“为什么”搞清楚你就做得很充实，也知道目标在哪。

我们今天要做珍珠奶茶的目的在哪？希望同学吃了很欢喜。

像我们在推展中国文化都是深入经典在学习，那到底深入经典学习的目的是什么？为什么要学经典？这个动机很重要。

很多推展经典的人，他推展的过程当中陷在哪里，陷在要让孩子背很多，请问让孩子背很多是不是当初的目的？当初的目的是什么？学经典的目的在哪？在什么？对，要扎孩子德行的根本，但是走到一半忘记当初的目的了，陷在哪？陷在追求背很多，要为名，要为利了，所以带着孩子到处表演，“你看我们这些孩子能够背这么多”，把当初的目的忘了。

我曾经到一个学校，他们邀请我们去参观他们学校召开的一个亲师会，结果有一个年级的孩子上台去念《弟子规》，我刚好坐在底下，结果在念《弟子规》的过程，两个孩子站在麦克风旁边，正在念“兄道友，弟道恭”，结果因为其中有一个孩子他就要抢这个麦克风过来，他就觉得不要让旁边这个人讲，就把他推一把，我在底下看，看不下去，到底是背出来重要？还是做出来重要？所以为什么要这么做，我们时时要记住，你才不会在这个过程迷失掉了，忘记了你的初心。

所以我们在人生经营过程，在这个忙碌过程，到底有没有去思考到我忙的真正目的在哪。

很多人这么一忙下去，当初他是为了妻儿在忙，为了把家庭经营好在忙，忙到最后，统统搞到名闻利养里面去了，搞到一些应酬里面去了，到最后妻儿也没照
顾好，身体也搞坏了。

所以确实做任何一件事，第一个，“为什么做？”你要时时很明白，不可以忘记。

第二个，“做这件事的过程需要哪些东西？”“what”，所以其实这个就是什么？第一个，“为什么做？”再来是人，需要什么人；事，需要哪些东西；什么时间完成，你要规划时间表；在哪些地点，人、事、时、地、物。

这个“what”也可以包含需要哪些东西，所以你常常能够这样思考就不容易漏东漏西。

所以我们一看，他需要哪些，他就开始列出来，列出来之后去买，要在哪里买他都能想到。

比方说他需要第一样东西、第二样东西，他就会列出来，列出来之后他只要买上了，我们说你要怎么样？这个勾叫做完成。

假如这个东西没买到，我们说再追踪一下，谁去追踪可以写在后面，所以他小小的一张纸就可以计划整个工作。

所以孩子的细心、孩子规划事情的能力从什么时候学？是不是让他大学再学？所以孩子不是不好学，是我们大人不懂教，每个孩子负责这件事都是忙得不亦乐乎。

他需要哪些人帮忙他要清楚，比方说他们一定会找我干事情，我都闲不下来。

他会说蔡老师要帮我拿一个瓦斯炉过来，我那天就得背一个瓦斯炉来，因为我说所有的人都听你的号令，你要负责，结果他就打电话到我家，刚好我父亲接的，我那时候刚好不在，他又跟我父亲说，麻烦您转告我们的老师，明天一定要带一个瓦斯炉，那他有确定了就打勾，还需要哪些人帮忙他就列出来。

所以你看一个孩子在规划这件事，他开始能够运筹帷幄，在哪些地方买得到，他要去考察。

再来，整个做这个食物的过程他要了解，然后方法他还可以去请教一些更有经验的妈妈，这个是“如何做”，“How to do”要精益求精。

再来，“How much”，这个叫财务规划，需要花多少钱，他要写出来，然后来跟我要，跟我预算说要一百块还是多少钱，我再拿给他。

所以他就这样计划，然后一确定的事就把它誊到笔记本上，所以他就开始一个礼拜就忙得不亦乐乎，我们就看到孩子在办事的能力就一直进步。

后来我们班负责一些全校性的事务，其中有一件是全校的纸类回收，把一些可以用的纸回收，那个工程量很大，但是我们班就做得很好，连那个管理的老师都跑到我班上来跟我说，“哇，怎么清得一干二净，很好”。

其实就是点滴慢慢做事磨炼出来，所以孩子要磨，要训练。

结果除了做事能力训练出来之外，连做人的态度都有很大改变。

第一次做好之后，他就拿东西来给我吃，幸好还懂得想到我，不然我就要哭了。

拿过来的时候你不要马上就吃，你说饿死我了，赶快吃，那教育的机会就丧失掉了。

学生拿过来，我们马上讲了一句话，我常跟学生讲话都没有讲透，为什么不讲透？让他思考，你讲一他做一，讲二做二，他没有思考。

我们就问他，除了想到老师之外，还要想到谁？我有没有讲答案？没讲。

这个孩子若有所思，咻，就跑出去了，我也不知道他跑去哪，结果后来好几个学生都跑出去了，过了差不多三分钟，隔壁班的老师跑过来，她说，这个东西谁做的？怎么做得这么好吃？这个蛋饼是谁做的？来来来，把那个小朋友叫过来，我问问看他怎么做的。

结果我就把一个小男生叫过来，他走过来的时候雄赳赳气昂昂，很有自信，你看女老师要请教我怎么做，他就开始告诉她原料在哪里买的，怎么做。

所以这个孩子纵使考试考得不是很好，但是他做事方面，他的细心提升起来，这是对孩子内心有一个很好的帮助，这是我始料未及的。

再来，所有的孩子出去之后，去送给他以前一、二、三、四年级的老师，还有连隔壁班的老师他们也都送去，所以全校都知道我们班在干啥。

这个孩子五年级被老师压，所以本来是已经对人怎么样？对老师已经有距离了，比较冷漠了，结果这个活动一办下去，他们常常都是拿着东西去送人，所有的老师看到他们都是什么？都是笑脸迎接他们，所以我们班的孩子常常离老师还三公尺远、五公尺远，远远的就手举起来，老师好。

所以他们对人的礼貌在这一段时间之内进步特别快，当他对人有礼的时候，他的恭敬心就出来，他对人细心关怀的心也就提升起来。

所以当我们懂得付出，而是针对孩子的需要，就很能得到他们的信任，
那也从付出当中自己有进步，然后学生也有很大的进步。

因为他们懂付出，所以在对待人的态度上，还有做事的能力上，都同时得到提升。

所以其实教育孩子在哪？不在书本，书本是方法，事实上要落实在哪？在生活当中，在与人相处的点点滴滴当中，那个是学问，那个才是真实的东西。

所以我们教孩子也要善用很多生活的情境去教导他，而这个能不能利用生活情境，也要取决于老师跟家长有没有这样教育的敏感度，而这个教育的敏感度也取决于我们为人长者正确的观念，到底教孩子什么是一辈子重要的。

当你重视到孝重要，当你正视到恭敬、礼貌重要，当你正视到一个孩子做事勤快的态度重要的时候，你就会抓住他整个成长过程的机会点教。

当我们都搞不清楚孝心重要，恭敬心重要，可能孩子都已经二十几岁了，这些东西一片空白，所以到现在的孩子需要什么样的思想观念，我们要清楚明白。

当信任都建立好之后，事情还没结束，所以“人情练达皆文章”，要能把一件事做圆满要有高度智慧，所以信任够了之后，当我们在劝的时候我们还要观察时机，而劝别人，你一定要先反观回来你的存心。

我们常常，小朋友很喜欢告状，过来说某某同学怎么样，某某同学又怎么样。

我们没有急着要去处理另外一个同学，我们会先问这位同学说，你告这个同学的状，你的存心是要帮他，还是幸灾乐祸？这个孩子想了一下，没说话。

我们接着说，假如你是真心要帮助这个朋友，那你不需要来跟老师告状，你直接好言好语去劝这个同学。

一些比较善良的学生他真的就听懂，他一过去之后，两个同学就手拉手走过来，因为你在平常的课堂都有给他一些引导，那一过来，这个被劝的朋友就说刚刚某某同学劝我，他很替我着想，那就一团和气。

假如你不去引导孩子看自己的存心，那到时候这个来告密，那个来告密，蔚为风气，你会忙得焦头烂额，到最后你还会拍桌子，好了，不要说了，怎么只看别人的缺点！所以劝别人，我们要先问自己的存心如何，是真实的希望对方好，那你这件事会做得圆满，因为人有真诚心，一定会想到好的方法，进而去做。

那劝谏的时机在哪？《弟子规》有没有教？劝谏的时机说“谏不如，悦复谏”，心情好的时候再劝，还有“归过于私室”，劝别人的时候要不要在大庭广众之下？不要，这样他面挂不住。

他每天想到这些人都知道我哪里错了，他哪还有心思去改过，所以要归过于私室，私底下劝比较好，所以我们要洞察时机，比方说“交浅不言深”，这个也要看时机。

再来，你跟一个人劝的时候，你要看他的水准，进而调整你的言语，他的水平在中以下，你言语不能太深奥，不然他听了一头雾水。

所以《论语》说“中人以下，不可以语上也”，中等程度以下，你不要用上等人的言语、态度跟他讲，他听不懂；“中人以上，可以语上也”。

所以除了时机点，你还要看这个人的水平到哪里，当你都能观察到这些点点滴滴的差别，你劝人效果就会很好。

我们再来看态度、方法，劝别人要用什么态度？在《弟子规》里面说“怡吾色，柔吾声”，是不是对每个人都“怡吾色，柔吾声”？对大部分的人“怡吾色，柔吾声”很好，人家欢喜接受，尤其在对待父母，所以在“入则孝”说要“怡吾色，柔吾声”，纵使你再有理，对父母的时候能不能像在训斥晚辈一样？那你的父亲绝对不能接受，所以对长者一定是“怡吾色，柔吾声”。

请问对晚辈的时候要不要“怡吾色，柔吾声”？看情况。

有时候这个孩子很没信心，你跟他讲话很凶，他怕死了，这个时候可以比较轻声细语跟他交代。

有些孩子很傲慢，你还跟他轻声细语，他都不把你当一回事，这个时候你就要有威严。

所以面对晚辈我们要看情况，面对长辈态度一定要好。

面对平辈“怡吾色，柔吾声”也没有问题，但是有一些关键点的时候，当你的朋友刚好在颠倒的时候，这个时候你“怡吾色，柔吾声”，他会不会醒？他醒不过来，这个时候怎么办？这个时候假如信任很够的时候，你该现怒目金刚你还得现怒目金刚。

我记得我有一个朋友，刚好他人生面临一个很大的一个冲突点，所以整个情绪非常不好，到我家本来是要念书，结果一坐下来苦水吐了半个小时，讲得很气愤，我静静的让他把
苦水吐完。

吐完之后，我又针对他吐的这些苦水重新告诉他，你就是哪里做不好才会造成这个结果，结果我又还了他半个小时，很凶。

因为他已经，我们说歇斯底里了，已经是失控了，这个时候你要用正气震慑他，所以我足足回敬了他半个小时，他这半个小时一句话也没有插进来，因为我太凶了，讲完之后，他回去了。

隔天一大早打电话给我，他说他活了三十几年，昨天接到了一个最好的生日礼物。

我一听觉得很愧疚，人家昨天生日，我还给人家骂了一顿，但是我打从心里佩服他，为什么？朋友这么样直言不讳，他马上能转变他的心态，所以这个人有大福。

所以人生的福在什么？福在受谏，可以接受别人对你的规劝，那你后福无穷。

我这个朋友本来人生走到几乎是已经是悬崖勒马了，现在反转过来，日子过得挺好。

所以他的福在哪儿？不是天上掉下来的，是他有雅量接受别人的奉劝。

那个时候也是因为我观察时机，因为确实他对我信任很够，我们才敢用这种态度去面对他，而这种态度绝对不是发脾气，绝对不是，我们清楚明白，还是为他着想。

所以是发脾气还是为人着想，还要问问你自己。

假如你的存心对了，你的时机也没错，态度、方法也对，那还是没有效果，这个时候怎么办？其实不是没有效果，我们来看一个图。

人的生活行为都有一个惯性，一个习惯，不只人，万物都有一个惯性，所以在物理学当中叫做“惯性定律”。

你要推动一个东西的惯性，比方说我们一杯水放在这里，你要推动它的时候，一开始力量太小会不会动？你力量要慢慢加大，大到突破了它的静的惯性，叫“静摩擦力”，一突破了就动起来，结果一动，你就不用那么累了，所以推动的时候一定要到哪？到突破静摩擦力，它马上变到“动摩擦力”，就比较顺了。

所以你要劝别人改变他的行为也有一段过程，那你推到这里都说“你看我推都没用”，有没有用？有，是还没有到那个力度，继续努力怎么样？这个过程要耐性，等有一天突然动起来了，他就慢慢能自我要求，你就不用再推了，可是这一段过程，你不能推倒这里说“没用，不推了”，那前功尽弃了。

所以万事万物的理都兼容的，物理的原理跟化学的原理拿到人生来还是用得上。

所以我们要观察，当时机还没到，要用耐性去推动，而耐性里面要包含着你的真诚、你的关怀。

我们有一位老师，带一个小孩，这个小孩从小宠坏了，所以连吃饭的规矩都没有，所以这位老师下定决心要好好磨他，要让他自己吃，因为这个孩子从不自己吃饭，都是“茶来伸手，饭来张口”。

诸位朋友，你在跟孩子讲这句话的时候要解释一下，因为我们有一个小朋友就说，“老师，茶来当然要伸手，饭来当然要张口，不然怎么吃”，他不懂这个比喻的意思，所以跟这一代小孩讲话你还要讲仔细，有时候他已经连这个领会力都没有。

所以样样都是人家来侍奉他，这位老师下定决心就训练他自己吃。

每天在那边喊，“我不行了，这个老师要害死我了”，用任何很尖锐的言语在考验这位老师的定性，用很刻薄的话在刺激老师。

结果撑了一个礼拜之后，这位老师觉得很累，心里面很想放弃，算了。

突然礼拜一来上课，中午的时候，他还没叫这个孩子吃饭，这个孩子自己跳上去说，“老师，我要吃饭了”。

这位老师在那里突然觉得百感交集，逼他逼得要死，突然自己主动要做了，所以这个力量还是真不能中断。

所以从这里我们就可以了解到，劝别人还有很多的功夫我们自己要去提升，当我们面面俱到之后，朋友可能会常常能够接受我们的劝告，进而对他的人生、对他的家庭有所帮助、有所帮忙。

刚刚讲的是第一点，对朋友有劝谏的一个本分。

第二个本分是关怀，关怀朋友，我们刚刚也有提到了付出这个部分，其实也就是关怀。

古代的人很重朋友的情谊，而每次要关怀到朋友家里，可能一走就是多久？可能一走就是三个月、六个月，而我们现在的人，朋友可能二十分钟的车程就到了，自己回到家了沙发一坐，懒洋洋的，很可能很近的朋友，半年、一年都交往不到一次中国话说的“见面三分情”，当人不常见面之后，有时候一碰面还觉得怪尴尬的，也不知道最近发生啥事，你根本没机会关怀。

所以古代的人常常是为了一个朋友。