中国古代神话PPT课件

——《淮南子》
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嫦娥神话
汉画像砖嫦娥奔月图 35
5、发明创造神话
伏羲神话
伏羲又叫太昊伏羲，为三皇之首，据说他是华胥 氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。
伏羲有许多创造发明 , 他听了八方风的乐音， 便画出“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又 模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒， 据此做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾 辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时 代开始了。因此伏羲成为中华民族的“人文始祖”。
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盘 古 画 像
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盘古开天地
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千 岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古 在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日 高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此 万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。 故天去地九万里。后乃有三皇。
——《太平御览·三五历纪》
三皇：伏羲氏、隧人氏、神农氏 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
——《山海经》
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后 羿 射 日 图
汉 画 像 砖
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后羿射日
逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀 草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、 大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛 凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴 大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐， 断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜， 置尧以为天子。
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古希Biblioteka Baidu神话
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希腊神话谱系简图
卡俄斯 该亚（大地神） 塔尔塔罗斯（地狱神）
托蓬斯（大海神 ） 乌拉诺斯（天空神）
其他提坦
瑞亚
克洛诺斯
宙斯 赫拉 波塞冬 哈得斯 德墨忒尔 赫斯提亚 宙斯的子嗣
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奥林匹斯神系：十二主神
宙斯 雅典娜 阿尔忒弥斯 阿芙洛狄特 波塞冬 赫淮斯托斯
赫拉 阿波罗 狄尔尼索斯 缪斯女神 哈得斯 阿瑞司
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其三，有的神话中所蕴含的那种百 折不挠、矢志不移的奋斗精神（如刑天、 精卫、大禹治水），那种厚生爱民的意 识，曾经激励了无数的志士仁人为理想 而奋斗。它既体现了我们民族的原始精 神，又给文学创作提供了精神动力。
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其四，神话故事、神话素材常常 被后代文学家所利用，创作出新的、 具有特异色彩的作品。如《西游记》 中降妖除怪的故事、《红楼梦》中
宙斯的婚姻反映了远古时代的血婚制和群婚 制遗迹。
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赫拉：宙斯的妻子，神圣 的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫 家庭。赫拉相当冷静并且拥有 美好的身材。性格特征是嫉妒。
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波塞冬：海神，宙斯的 兄弟，仅次于宙斯的强大的 掌权者。波塞冬具有强大的 力量，他能呼风唤雨，引起 地震，但心胸狭窄，报复心 重。他的兵器是三叉戟。
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嫦娥神话
?嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于《淮南子 ·览 冥训》。神话说羿向西王母请求不死药，带回家中。 嫦娥趁羿不在而偷食之，不觉身子轻飘飘地飞离地面， 奔向月宫。
?在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宫化为癞蛤蟆 (蟾蜍)的记载。今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责 到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦 娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说慢慢地已被 遗忘。
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二、神话产生的原因
由于原始社会生产力水平十分低下,面对 难以捉摸和控制的自然界,所产生的一种神 秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然 现象,地震、洪水，还有人类自身的生老病 死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想 出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对 之膜拜，自然在一定程度上被神化。
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三、碎片式的中国神话——神话的保存
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福 禄 寿 星 的 传 说
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八 仙
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二 郎 神
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牛头马面
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刑 天
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钟 馗
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寻 海 夜 叉
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小 龙 女
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九 尾 狐
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五、上古神话的实质及其文学意义
神话和实质
从严格意义上说，神话并不直接等同于 文学 。神话是原始人类的综合意识形态，是 他们对世界的最初认知和解释，又是他们的 愿望的表达。
普罗米修斯
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宙斯：是克洛诺斯之子, 万神之王,主管天空。希腊 神话中的至高神，掌握雷电， 所以又被称为雷神。 宙斯是众神之王，他与姐姐 赫拉结合。他贪图男欢女爱， 可谓妻妾成群，天上人间都 有他的私生儿女。他们形成 了俄林波斯神系的成员和半 人半神英雄。 宙斯的部分婚姻与子女：
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1.与堂妹、水神墨提斯生雅典娜； 2.与姑母、正义和法律女神特弥斯生时序女神； 3.与姐姐、谷物女神得墨忒耳生冥后珀耳塞福 涅； 4）与姑母、记忆女神摩涅莫斯涅生9个文艺女 神缪斯； 5.与堂姐、水神欧律诺黑生美惠三女神； 6.与姐姐赫拉生战神阿瑞斯、青春女神赫柏、 匠神赫淮斯托斯
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黄帝杀蚩尤 蚩尤凿兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀 州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵 大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩 尤。
——《山海经·大荒北经》
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黄帝故里
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炎帝陵（湖南株洲炎陵县）
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陕西宝鸡炎帝陵
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4、人类英雄神话
人类英雄神话是较后起的神话。这些神 话的主人翁通常是人的形象，他们都有着神 异的经历或本领，其业绩在于创造和征服。 较著名的神话有：后羿射日、夸父逐日等。
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雅典娜：主管胜利、智慧 和技艺的战争女神。据说宙斯因 惧怕第一个妻子墨提斯所生的后 代比他强大而危及王位，便吃掉 怀孕的妻子，雅典娜却在宙斯的 头脑里发育成人。一天，宙斯感 觉头痛难忍，请匠神劈开头脑， 雅典娜全身披戴铠甲从里面跃出。 因此雅典娜是智慧与力量的化身， 也是雅典城的守护神。
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阿佛洛狄忒：爱和美的女 神（维纳斯）。据说是宙斯与 河神之女，美艳绝伦，风骚多 情，颠倒众神。她的丈夫是匠 神赫淮斯托斯。她有无数的情 人。其中有战神阿瑞斯和凡人 塞浦路斯国王皮格马里翁。
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灶神：赫斯提亚 她是宙斯的姐姐，掌 万民的家事。三位处 女神明之一。在希腊 神话中，并没有显著 的个性。她是位贞洁 处女女神。
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宙斯子嗣：
太阳神：阿波罗 月亮女神狩猎女神：阿耳忒弥斯 战神：阿瑞斯 火神：赫淮斯托斯 智慧女神：雅典娜 酒神与狂饮欢乐之神：狄俄尼索斯 神使：赫尔墨斯
爱与美之神：阿佛洛狄忒
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哈得斯：宙斯，波塞 冬，得墨忒尔的兄长，主 管冥界，力量很强，抢夺 丰收女神得墨忒尔之女春 之女神玻尔塞富涅为妻。
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农业女神：得墨忒尔， 宙斯的姐姐，女儿被哈得 斯所抢。因爱女被冥王劫 走而四处寻找，无心本职 工作，以致植物枯萎，田 园荒芜，宙斯不得不出面 调解，让其女半年为冥后， 半年回阳世与母亲团聚， 大地回春，生机盎然。
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伏羲陵（河南淮阳）
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五、神话与传说
神话：①虚幻和虚构的 ②以神为主 ③产生的时间早 ④人与自然的争斗
传说：①有现实基础 ②以人为主 ③产生的时间晚 ④带有阶级争斗性（人与人之间的）
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中国民间四大传说
《梁山伯与祝英台》 《孟姜女》 《牛郎织女》 《白蛇传》
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玉 皇 大 帝 的 传 说
太虚幻境 的描述等。
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蝶恋花·答李淑一
我失骄杨君失柳， 杨柳轻飏，直上重霄九。 问讯吴刚何所有， 吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖， 万里长空，且为忠魂舞。 忽报人间曾缚虎， 泪飞顿作倾盆雨。
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中国古代神话的特点：
◆丰富、短小，故事性不强。 ◆神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事 迹有几种相矛盾的不同说法。 ◆神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个 以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。 ◆神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽 状。神在伦理道德上比较“严谨”，思想感情亦 超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。
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阿波罗：太阳神，同时也是 音乐、预言、弓箭、医疗之神。 阿波罗是男神中最英俊的，他快 乐、聪明，拥有阳光般明亮的气 质，总是充满了勇气和力量， 每天架天马拉乘的的黄金车巡游 天上一周。月桂树是他的圣木 , 最喜欢的宠物是海豚和乌鸦 。
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战神：凶残，狡诈，非 理性的，为战争而战争的神。 总是一身盔甲，长相英俊， 但因脾气暴躁喜欢大喊大叫， 众神都不太喜欢他 。
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《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。
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四、神话的类型和主要内容
1、创世神话
创世神话主要指天地形成、日月星辰来源、 人类的起源等解释性神话。它是一切神话的基础。 中国有着丰富的创世神话。较著名的有：盘古开 天地、盘古化生万物、女娲补天、女娲搏土造人 等。创世神话的产生，是人类思维的一大进步， 是先民们对宇宙的本源，人的本源的积极探索。
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女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地 不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食 颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天 断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫 死，颛民生。
——《淮南子 ?览冥训》
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昔者，共工与颛顼争为帝， 怒而触不周之山，天柱折，地 维绝。天倾西北，故日月星辰 移焉；地不满东南，故水潦尘 埃归焉。
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早期文学的三个类型
?原始歌谣 ?神话 ?散文萌芽
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中国古代神话
中国古代神话
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一、什么是神话
神话的定义，还没有一致的意见。分歧很大， 说法很多。 ◆马克思《＜政治经济学批判＞导言》：“任何 神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配 自然力，把自然力加以形象化。” ◆基本定义为： 神话是远古时期的人们，对其所 接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺 术意味的解释和描述的集体口头创作。 ◆神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想 象的故事。
——《淮南子 ?天文》
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2、洪水神话
洪水题材的神话 在世界各地普遍存在， 反映出曾有过的洪水 灾害的惨烈及其在人 类心灵中留下的不可 磨灭的印记。中国洪 水神话最为著名的是 鲧禹治水。
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3、战争神话
一般把反映部族战争的神话叫作战争神话。 这类神话反映了古代部族争战、兼并，从中可 以了解古代社会的一些重要状况，如炎黄之战 等。
早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、 《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春 秋》等,中国著名的古典神话已得到记载。汉代 及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、 《吴越春秋》、《三五历纪》等,以及魏晋六朝 的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多 古典神话的记录。这中间，《山海经》保存的 神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。
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虞 舜
唐尧婿 ? 帝女夫
? “舜年二十，以孝闻，三十，而 帝问可用者。四岳咸荐虞舜曰可， 于是尧乃以二女妻舜，以观其内， 使九男与处，以观其外。尧乃赐 舜絺（chī）衣与琴，为筑仓廪， 予牛羊，瞽叟尚复欲杀之。”－ －《史记·五帝本记》
? “有虞二妃，帝尧二女也，长娥 皇，次女英。”－－《列女 传·有虞二妃》
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夸父与日逐走。 入日；渴，欲得饮，
饮于河渭，河渭不 夸父追日神话
足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃 其杖。化为邓林。 (《山海经·海外北 经》）
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精卫填海
发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如 乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自 詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海 ，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以 堙于东海。
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神话的文学意义
其一，神话的思维，充满了幻觉的 作用，它本身虽然不是自觉的运用幻想， 却仍然同文学的形象思维有共通之处， 表现了人类不自觉的艺术创造力。所以， 有的研究者把神话思维称为 诗性思维 。
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其二，当人类文明发展到一定阶段， 神话会越来越多地反映人类社会中的生活 情感、矛盾冲突，成为真正的“神话文 学”：“神”具有丰富的人性。
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万物起源
首生盘古，垂死化生：气成 风云，声为雷霆，左眼为日，右 眼为月，四肢五体为四极五岳， 血液为江河，筋脉为地理，肌肉 为田土，发髭为星辰，皮毛为草 木，齿骨为金玉，精髓为珠石， 汗流为雨泽。
----《绎史·五运历年记》
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天地开辟
? “南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为 浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之 甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七 窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。'日 凿一窍，而浑沌死。” ----《庄子·应帝王》
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女娲，古神女
汉
而帝者， 人面 蛇身，一日而
像
七十化
砖
女
娲
图
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伏羲女娲交尾图
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万物之灵－－人的起源
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄 土作人，剧务，力不暇给，乃引绳于泥 中，举以为人。
----《太平御览 · 风俗通义》
－－今之富贵者，黄土人也；今之贫贱者，引绠人也。 ——《太平御览》