山水文化及其内涵

五、私家园林的文化内涵

私家园林是指供官僚、地主、富商、文人士大夫等阶层游憩的园林。古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。

私家园林在汉代开始萌芽，魏晋隋唐以后快速发展，其营建和风格深受老庄哲理、佛道精义、六朝风流、诗文绘画的深刻影响，是中国自然山水园林的典型代表。

私家园林在全国都有分布，主要集中在江南地区的苏州、扬州、南京、上海、无锡等地，其中苏州最具代表性。世界遗产委员会评价苏州古典园林时说道：“中国园林是世界造园之母，苏州园林是中国园林的杰出代表。”可见苏州园林在中国园林中的重要地位。目前，保留下来的苏州园林数量较多，代表性的主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园和怡园等，其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园并称为苏州四大名园。1997年，苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》。是中华园林文化的翘楚和骄傲。

私家园林的文化内涵具体表现在四个方面。

（一）追求“咫尺山林、多方胜景”的意境

私家园林大多建在城市之中或者近郊，多和住宅相连，也可以这样理解，多数私家园林实际上都是宅地府邸的扩大和延伸。而且，受到地域空间和经济实力等因素的影响，大多数园林规模都很小，小的一亩半亩，中等的十来亩，大的几十亩。即便如此，私家园林也要在有限的空间范畴里，努力创造出曲折迂回的景色，还要营造富于自然的情趣，正是从这个角度上讲，私家园林的艺术境界要比皇家园林更高一筹。

园林规模有限，但却小得精致，小得灵秀，造园者不追求帝王园林的威严壮观，只希望营造一种宁静、平和的意境，而且园林的主题十分突出。清末苏州著名海派画家吴待秋的残粒园占地不足1/4亩，却也有山有水，有桥有阁。扬州的容膝园只能供三朋四友在园内促膝谈心，也是有廊有亭并叠有山石。

环绣山庄是苏州历史悠久的名园，占地约3亩左右。整个园林以假山闻名海内外，可谓咫尺山林，小中见大，虚中有实，实中有虚。清末著名学者俞樾称赞它为“天然画本”，得到过“尺幅千里之势”的高度评价。

网师园的面积大约8亩，在苏州园林中属于中小型园林。园林中的建筑虽多却不觉拥挤，山池虽小，却不觉局促，被认为是中国江南中小型古典园林的代表作，有苏州古典园林的小家碧玉的美称。著名园林专家陈从周先生，赞誉网师园为“苏州园林小园极则，在全国园林中亦属上选，是以少胜多的典范”。清代著名学者钱大昕评价网师园“地只数亩，而有行回不尽之致；居虽近廛，而有云水相忘之乐。

拙政园被胜誉为“中国园林之母”、“天下园林之典范”，与承德避暑山庄、苏州留园、北京颐和园合称中国四大名园。拙政园是苏州面积最大的园林，占地却不过60余亩，不及避暑山庄的百分之一。以拙政园中部景区为例，在远香堂以西，香洲以南的区域内，集中了听松风处、小沧浪、小飞虹等多处景点。亭廊曲折，围合出各自独立的小空间，但各小空间又通过游廊相互联系、穿插，空间感觉十分强烈、丰富。正所谓欲在方寸之地，求万千变化。时而雄浑，时而纤细；时而空灵，时而紧凑。于通透中寓含蓄，于险奇中寓平稳。通过不断变化，收放有致的艺术处理，不断丰富观者的艺术感受。从这些小空间走出之后，步至远香堂前，会觉得眼前一亮，豁然开朗，面积不大的水体也显得开阔许多。再加上雪香云蔚、待霜、荷风四面等中景，见山楼、梧竹幽居等远景，以及北寺塔的借景。如此丰富的园林景观，使得园林的内容更多，可观性更强，游走其间并不感觉单调枯燥，以小见大的目地也就自然达到了。

由此可见，江南园林多是采取这种以小见大、寓平以奇的手法，体现了淡雅简朴、自然而又富于变化的艺术风格。

（二）建筑物体量较小，色彩朴素淡雅

从建筑物的外观、立面造型和细部处理来看，私家园林远比北方皇家苑囿轻巧、纤细、玲珑剔透，平面和立面的造型变化多端，以轻巧、自由为总体特征。这一方面是因为气候条件不同，另外也和习惯、传统有着千丝万缕的联系。如翼角起翘，对于建筑物的形象、特别是轮廓线的影响极大；墙面，北方皇

家园林建筑显得十分厚重，江南私家园林则较轻巧；其它细部处理，江南私家园林不仅力求纤细，而且在图案的编织上也相当灵巧，北方皇家园林则比较严谨、粗壮、朴拙。

在色彩使用方面，江南私家园林也形成了自己独特的风格。根据古礼思想，色彩在古代中国具有政治含义。帝王建筑雕梁画栋，色彩鲜亮浓重，而私家园林中没有艳丽夺目的色彩。无论是无锡寄畅园，还是苏州拙政园，建筑最基本的色调主要有三种：第一，以深灰色的小青瓦作为屋顶；第二，门窗和立柱等木作一律呈赭石色或深棕色，个别建筑的部分构件施墨绿或黑色；第三，所有墙垣均为白粉墙。白粉墙在园林中虽很突出，但本身却很高洁，可以借对比而破除沉闷感。总体来看，私家园林建筑的色调极易与自然界中的山、水、花草树木等相调和，还能给人以幽雅、宁静的感觉。远远望去，就像是用墨笔勾勒出来的一样，形成了一种清新典雅、水墨淡彩似的格调。

（三）力求创造一种世外桃源的境界

人们一提起中国的私家园林时，就会有一种梦回桃花源的感觉，这主要是因为私家园林大多由文人、画家设计营造，而文人造园的艺术风格大多表现为超脱、闲适、朴素、淡雅、精致。如拙政园营造时，王献臣聘请著名吴门画派大师文徵明为设计师，参与设计蓝图，历时16年建成；扬州的著名园林片石山房则是明朝著名画家石涛的作品。这些文人造园时，追求的是一种清静无为、宁静致远的意境，创造的是一种暗香盈袖、月色空庭的闲淡，表现这些文人士大夫携隐林下、远离尘嚣的精神追求。总之，是要在城市的喧嚣中创造出一种隐居的环境和氛围，以实现不出城郭，而享山林之美的生活目标，当然，更重要的是获得心灵的宁静和自适的快乐。

透过司马光和苏舜钦的园林生活感悟，游客得以体悟到园林对于园林主人的特殊意义。司马光在《独乐园记》中这样描述他的园林生活：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所泥，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”他非常热爱自己的园林生活。苏舜钦在《沧浪亭记》中写道：“予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适，则神不烦；视听无邪，则道以明。返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨轧，隔此真趣，不亦鄙哉！”由此可见，当这些文人士子隐匿在自己的园林中时，就等于是暂时远离了政治场，心灵就开始变得宁静、安然。这个惬意的生活空间，恰是一片桃园乐土，是这些文人的精神家园。

（四）充满诗情画意，借以抒情言志

这主要是和私家园林是文人园林这种特性相关，也和园林的功能有关。文人在园林中的活动主要有宴饮待客、读书作画、游乐等。北宋著名学者沈括在《梦溪笔谈》中描绘其梦溪园的生活时写道：“渔于泉，舫于渊，俯仰于茂木美荫之间……与之酬酢于心目之所寓者，琴、棋、禅、墨、丹、茶、吟、谈、酒，谓之‘九客’。”可见，园林中处处散发出浓郁的文化气息。园林既是园林主人的日常生活场所，更是园林主人的文化活动场所。

当然，园林还是文人士子寄托理想抱负的壶中天地。当政治场上失意的时候，这时的半亩方园就成了“孔颜乐处”，失意的士大夫们便可“文酒聚三楹，晤对间，今今古古；烟霞藏十笏，卧游边，山山水水”了。在这小小的园林中，“一瓢饮，一箪食”，过着隐居的生活，但是他们并没有就此沉沦，或是自我放逐，尽管备受打击，尽管心灰意冷，却是乐而不改其志，坚定地等待着，等待政治清明，正所谓“身在山林，心存魏阙”，从来就没有忘却自己的理想和志向。

从这个意义上说，每座私家园林都是一个浓缩的“乌托邦世界”，是这些立志安邦报国的知识分子信念与理想、人格与精神的象征。