高一历史战国时期的百家争鸣(201911整理)
高一历史知识点百家争鸣
高一历史知识点百家争鸣随着高一历史学科的学习深入，我们不可避免地会接触到历史上百家争鸣的概念。
百家争鸣是春秋战国时期中国哲学的一种表现形式，各家学派之间的争论和辩论，推动了当时社会的变革与进步。
本文将从不同学派的观点和争议中，介绍百家争鸣对历史的重要影响。
1. 孟子的人性观点孟子是儒家学派的代表人物，他提出了人性本善的观点。
孟子认为人性本善，只是在不同的环境和条件下，人们表现出了不同的行为。
他强调了人与人之间情感的重要性，主张通过教育和道德的引导来使人们追求仁义道德。
2. 荀子的人性观点与孟子不同，荀子认为人性本恶。
他强调人的本性是自私自利的，必须通过严格的法律制度和道德规范来约束人们的行为。
荀子的人性观点与孟子的观点形成了鲜明的对比，对后世的思想家和社会发展产生了深远的影响。
3. 庄子的自然观点庄子是道家学派的代表人物，他强调顺应自然，追求个人自由和内心的宁静。
庄子提倡无为而治，主张人们要摒弃功利主义，从内心追求真理和和谐。
他的思想在后来的历史上对道家思想的发展产生了重要影响。
4. 商鞅变法的观点商鞅是法家学派的代表人物，他主张通过改革法律制度来改善社会。
商鞅变法的思想对中国古代的国家治理产生了深远的影响，为后来的法家思想和法治社会的形成奠定了基础。
5. 墨子的兼爱观点墨子提出了兼爱的观点，主张人与人之间应该平等对待。
他反对战争和暴力，倡导以和平的方式解决纷争。
墨子的思想对后来的儒家和道家学派都有一定的影响，推动了社会对于人类命运共同体的认识。
通过上述几个学派的观点，我们可以看到他们在人性、治理、自然等方面的分歧和争议。
百家争鸣不仅仅是对历史的一种记录，更是思想碰撞和学术争鸣的体现。
百家争鸣为中国古代文化的繁荣提供了基础，推动了中国古代社会的不断进步和发展。
总结起来，百家争鸣是中国历史上一段重要的学术争鸣时期。
不同学派的观点和理论为我们提供了多元化的思考角度，也为后人留下了丰富的学术资源。
通过学习和了解百家争鸣这段历史，我们可以更加全面地认识中国古代文化和思想发展的多样性，也能够对当今世界的变化和社会发展有着更加深刻的理解。
高一历史战国时期的百家争鸣
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高中知识点归纳：历史战国时期的百家争鸣
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高中知识点归纳：历史战国时期的百家争鸣
战国时期的百家争鸣
(一)百家争鸣的历史背景：
1、生产力发展和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因
2、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由
3、私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才
4、动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才
(二)儒家：孟子和荀子
1、孟子
①孟子的思想
A 仁政学说
B 性善说
C 义利观：养浩然之气;先义后利、舍生取义;
②历史地位：A《孟子》成为四书之一B 他被称为亚圣
2、荀子
①荀子的思想：
A 天行有常、制天命而用之B、性恶论C 政治思想：以礼为主，礼法并施
②荀子思想的历史地位
A、被视作儒家异端
B、唯物思想在中国哲学上具有深远影响
(三)墨家
1、墨子：墨家学派的创始人
2、墨家思想：①兼爱②非攻③尚贤、尚同尚力、节用、节俭
3、墨家思想历史地位
①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益
②战国一度成为显学，之后不被重视
1。
高中历史战国时期的百家争鸣知识点
高中历史战国时期的百家争鸣知识点历史知识点很多，只有进行总结，才能发现重点难点。
战国时期的百家争鸣(一)百家争鸣的历史背景：1、(根本原因)生产力发展和社会大变革(时局动荡造成思想和言论的空前自由)。
2、(文化思想)私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才，各学派之间和同一学派的个流派之间的相互斗争。
3、(政治)动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竞相礼贤下士、招揽人才。
4、(经济)井田制瓦解。
5、(阶级关系)士阶级与新兴地主阶级活跃。
(二)儒家：孟子和荀子(他们的学说根本上是为了维护君主统治)1、孟子①孟子的思想核心：民本主义A.仁政学说;B性善说;C义利观：养浩然之气;先义后利、舍生取义。
②历史地位：A.《孟子》成为四书之一;B. 他被称为“亚圣”2、荀子①荀子的思想：A.“天行有常”、“制天命而用之” ;B、性恶论;C 政治思想：“以礼为主，礼法并施”②荀子思想的历史地位：A. 被视作儒家异端;B. 唯物思想在中国哲学上具有深远影响。
(三)墨家1、墨子：墨家学派的创始人2、墨家思想：①兼爱;②非攻,春秋无义战;③尚贤、尚同尚力、节用、节俭3、墨家思想历史地位：①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益②战国一度成为显学，之后不被重视(四)道家1、庄子与道家2、庄子的思想：“齐物” “逍遥” 天与人“不相胜”(天命观)，顺应自然(五)法家1、韩非与《韩非子》2、韩非的思想：①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家②今必胜古、主张变法革新3、法家思想的历史地位①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。
②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
【注】区别现代法制：法家的严刑峻法来维护统治,是统治者的法律,完全为了君主的利益。
(六)兵家1、《孙子兵法》2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律，注意利用和创造有利于自己的形势，重视人的作用。
(七)百家争鸣局面形成的历史意义1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
战国时期的百家争鸣_课件
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒 家墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵 家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的 学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
第一组图片
春秋战国时期铁器出土分布图
第二组图片 战国七雄
第三组图片
吴起
李悝
第四组图片
孔子讲学图
结合上述四组图片提示，请概括说明春秋战国时期的 时代特征？这些时代特征与百家争鸣局面出现有何关联？
经济：井田制奔溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺。
为学术文化的繁荣提供了物质条件
政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未 有绝对权威。
荀子的思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全一致。
庄子与道家
曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。” 众狙皆悦。
庄子说，大鹏固然飞得很高，但需要有很大的翅膀；列御寇 (人名，传说中善于行走的人)能乘风而行，但也要借助于风。
倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无 有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。
以上史料反映了孟子的什么思想？这与孔子的 思想有何关系？
把孔子“仁”的思伦理观：主张“性本善”
继承与发展
孔子与孟子合称“孔孟”
孟子、荀子与儒家
“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，明德慎罚，国家既治四 海平。” “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
战国时期的显学，被其他学 派吸收，战国后不被重视
“齐物”、“逍遥”； “天与人，不相胜”
高一历史百家争鸣的知识点
高一历史百家争鸣的知识点在高中历史课程中，一直以来百家争鸣是重要的知识点之一。
百家争鸣，指的是战国时期中国的百家学派纷争并兴起的局面。
本文将为您详细介绍高一历史百家争鸣的知识点。
1. 背景战国时期，中国的中央政权分裂成七个国家。
这些国家在政治、军事、经济等各个领域竞争激烈，为了生存和发展，各国开始积极思考如何实现国家治理和社会发展。
于是，在这个思想激荡的时代，百家学派应运而生。
2. 儒家学派儒家学派由孔子创立，他主张修身齐家治国平天下。
儒家学派注重礼仪、道德、教育等传统价值观念，强调君主与臣民、父子、兄弟之间的道德责任和义务。
在百家争鸣中，儒家学派逐渐成为中国封建社会的主流思想。
3. 道家学派道家学派由老子和庄子等人创立，强调自然之道和无为而治。
道家学派认为世界的变化和发展是自然规律所决定的，人们应该追求无欲无求，放弃功利和权力的追逐。
道家学派提出的观念对于社会和个人的和谐发展产生了深远的影响。
4. 墨家学派墨家学派创始人是墨子，他提出了“非攻”、“兼爱”等重要观念。
墨家学派反对战争和暴力，主张以兼爱为基础的和平共处。
墨家学派在当时社会中组织了大规模的爱国抗战活动，为社会的和谐与稳定做出了积极贡献。
5. 兵家学派兵家学派由孙武（孙子）创立，提出了《孙子兵法》等重要兵书。
兵家学派从军事战争的角度研究国家治理和解决社会矛盾的方法。
他们强调权谋、战略、组织等方面的技巧，并认为军事力量是国家强盛和统一的基础。
6. 法家学派法家学派由管仲和商鞅等人创立，他们提倡法治和严厉的法律制度。
法家学派认为，通过制定明确的法律规章来维护社会秩序和国家的统一。
他们注重行政管理、刑罚法制等方面的发展，对中国古代法律制度的建立和发展做出了重要贡献。
7. 名家学派名家学派是以学问造诣出类拔萃而受到赞誉的学者的集合。
他们在百家争鸣中没有统一的学派观点，每个名家都有自己独特的见解和学术特长。
这些名家之间进行学术较量和争论，促进了知识的传播和发展。
历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点
历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点在我们的学习时代，是不是经常追着老师要知识点？知识点在教育实践中，是指对某一个知识的泛称。
哪些知识点能够真正帮助到我们呢？下面是店铺为大家收集的历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点，希望对大家有所帮助。
1、春秋战战国时期的百家争鸣了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物道家：老子（春秋）、庄子；儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；墨家：墨子；法家：韩非子理解孔子、孟子、荀子的主要观点孔子：①孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人。
中国古代大思想家和大教育家。
儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。
孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后称为“六经”。
②孔子的主要观点：a孔子思想的核心是“仁”。
他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
b强调统治者要以德治民。
反对苛政和任意刑杀。
c主张“克己复礼”。
希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。
d主张“有教无类”。
孟子：a主张实行“仁政”。
b提出“民贵君轻”的民本思想。
c主张“性善论”。
荀子：a主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；b提出“君舟民水”的论断。
c提出“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
2、汉代儒学了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学“罢黜百家，独尊儒术”：①提出：汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进行了改造，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。
董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的'主张。
他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
目的是为适应汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的统一来巩固政治上的统一。
2019年高考历史考点一遍过考点27 春秋战国时期的“百家争鸣” 含解析
一、“百家争鸣”出现的原因和影响1．原因（1）经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质基础。
（2）政治：周王室衰微，诸侯、士大夫崛起，阶级关系出现新的变化，“士”阶层受到各诸侯重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出各自的主张。
（3）思想文化：“学在官府”发展到“学在民间”，社会上出现了一大批知识渊博、阅历丰富的学者，为学术繁荣提供了舆论阵地。
2．影响（1）“百家争鸣”为封建社会提供了多种思想范式。
儒家学说孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家学说构成了两千多年传统文化的哲学基础，法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
（2）“百家争鸣”对中华民族性格的形成起了巨大的作用。
如中庸（“过犹不及”）、安贫乐道（“不义而富且贵，于我如浮云”）、重亲情等。
（3）“百家争鸣”对后代文化的发展也具有不可估量的意义。
《道德经》《论语》《韩非子》等经典著作滋养着一代代中国人，是中国古代智慧的结晶。
二、道家、儒家、法家、墨家法家韩非子加强君主专制，实行“以法治国”体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望考向一孔子、孟子和荀子思想观点的相同之处1．三者的思想都是时代发展的产物从三位思想家所处的时代背景来看，春秋战国时期是奴隶社会瓦解、封建社会形成的时期。
孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了维护新兴地主阶级的利益。
3．三者都提出民本思想孔子主张“为政以德”“节用而爱人”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子则看到了人民力量的强大，提出“君舟民水”的观点。
4．三者都对人性进行了研究孔子认为“性相近”，孟子提出“性本善”，荀子提出“性恶论”。
【典例引领】孔子说：“不义而富贵，于我如浮云。
”孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
”荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱。
战国时期的百家争鸣ppt24课件下载
经“学儒者之业”。他一生的活
动主要是“上说下教”，儒、墨
两家并称为“显学”。墨子门下
弟子众多，他们对巨子（墨家
墨子
领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。
相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为
实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。
一、关于百家争鸣 二、孟子、荀子与儒家 三、墨子与墨家
1、墨子生平 2、墨子思想
庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧 和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深 远的影响。
四、庄子与道家
五、韩非与法家 1、韩非生平
韩非生平
韩非（约公元前280—233
年），出身于韩国贵族之家。
战国后期的思想家，法家的集
大成者。曾师事荀况，与李斯
是同学。著作有《孤愤》、
《五蠹》、《说难》等。其文
顺性放任就会引起争夺 矣。用此观之，人之性
和暴乱。因此环境和教 恶明矣，其善者伪也。”
育对人的成长很重要。
——《荀子•性恶》
课堂设问
子曰：“性相近也，习相远也。” 孟子曰：“人无有不善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流， 决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹 水之无分於东西也。”
同时重视人的物质需求, 主张发展经济和礼治法 治相结合。在认识论上, 他承认人的思维能反映 现实，但有轻视感官作 用的倾向。
荀子讲学图
荀子的思想
荀子 一反“儒 者不入 秦”的惯 例，访问 了秦国，考察了秦国城乡的治理，并晤见了秦昭 王，建议其“节威反文”，参合礼法，文武并用， 但秦王未能接受。秦统一后短命而亡的历史事实 证明了荀子的礼法并用、王霸统一的治国思想是 正确的、有远见的，这一思想基本被汉以后的封 建统治者所用。
春秋战国的百家争鸣具体是哪百家
春秋战国的百家争鸣具体是哪百家诸子百家独尊儒术，讲的是春秋战国时期的百家争鸣，与最后结果。
下面是店铺分享的春秋战国的百家争鸣的流派介绍，一起来看看吧。
百家争鸣的流派介绍百家争鸣流派非常多，各门派的主张观点也有很大不同，西汉的刘向将诸子百家主要分为十派。
主张与人为善，施仁政，有教无类的儒家;主张无为而治，顺应自然的道家;主张兼爱非攻的墨家;主张严刑峻法，依法治国的法家;主张诡辩无罪，逻辑思维的名家;主张以农为本，重农抑商的农家;主张纵横捭阖，巧舌如簧的纵横家;主张兼收并蓄，集各家之所长的杂家;主张阴阳有序，天人合一的阴阳家;主张写文章以文采见长的小说家，主张三十六计，兵不厌诈的兵家。
这些流派都有其鲜明的见解和观点，都深深影响了中国人的思想和行为。
不过这些门派虽然相互争论，互相攻击，水火不容，但是其实他们也是在无意中相互借鉴，相互学习的。
春秋战国时期的学术流派非常多，也非常复杂，有些影响力小一些的观点并没有被归入那一派，比如齐国管仲的思想，但是无一例外都对当时的社会产生了影响。
中国两千多年的封建王朝的发展过程中，虽然儒家思想是主流思想，但是以上所有流派的主张都或多或少的发挥了很重要的作用。
其中包括萌芽于明末清初的近代民本思想，其实早在两千多年前孟子便提出“民为本，君为轻，社稷次之”。
而且很多意思的是，东西方虽然长时间相互隔绝，但是西方思想家的观点与中国古代的诸子百家有异曲同工之妙，在人类的发展历程中都得到了实践的检验。
百家争鸣的时期百家争鸣的局面发生在春秋战国时期，“春秋”的名字是因为孔子编撰的《春秋》一书而得名，战国则是人们对这一时期诸侯争霸，战国七雄并立，中国处于诸侯割据时期的称呼。
这一时期周王室衰微，礼乐崩坏，诸侯群起，都想统一中国，但是都没有能够称霸，所以各国彼此对立但是又交流频繁的时期。
由于没有一个统一的中央集权国家，所以客观上为文化的发展繁荣营造了一个宽松的环境，只要是能够提出自己的治国主张都可以发表，都可以拿到台面上争论。
百家争鸣知识点整理
百家争鸣知识点整理在中国历史的长河中，春秋战国时期是一个思想文化极度繁荣的阶段，出现了百家争鸣的盛况。
这一时期，各种思想流派纷纷涌现，彼此争鸣，为中国古代思想文化的发展奠定了坚实的基础。
百家争鸣产生的背景是多方面的。
当时，社会处于大变革时期，周王室衰微，诸侯争霸，政治上的动荡使得原有的统治秩序被打破。
经济上，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立，生产力得到了较大发展。
在这样的背景下，人们的思想逐渐摆脱了传统的束缚，开始对社会、人生等问题进行深入思考。
儒家是百家争鸣中影响最为深远的学派之一。
孔子是儒家学派的创始人，他的核心思想是“仁”和“礼”。
“仁”强调人与人之间要相互关爱、尊重；“礼”则是指社会的等级秩序和道德规范。
孔子主张“克己复礼”，希望恢复周朝的礼乐制度。
他还提倡“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断。
孟子继承和发展了孔子的思想，主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
荀子则强调“礼法并用”，认为人性本恶，需要通过后天的教育和规范来约束。
道家的代表人物是老子和庄子。
老子主张“无为而治”，认为统治者应该顺应自然，不过多干预百姓的生活。
他还提出了“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的本原。
庄子则追求精神上的自由，他的文章充满了奇幻的想象和深刻的哲理。
墨家的创始人是墨子，其主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。
“兼爱”就是无差别地爱所有人；“非攻”反对侵略战争；“尚贤”则强调选拔人才要唯才是举。
墨家的思想在当时具有一定的进步性，但由于其过于理想化，在后世的影响力相对较小。
法家是春秋战国时期的重要学派之一，代表人物有商鞅、韩非等。
法家主张以法治国，强调严刑峻法，加强君主的权力。
商鞅在秦国的变法，就是法家思想的一次重要实践，使得秦国逐渐强大起来。
韩非则集法家思想之大成，提出了一套完整的君主专制理论。
兵家的代表人物有孙武和孙膑。
孙武的《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一，其军事思想对后世产生了深远影响。
高一历史战国时期的百家争鸣(2019年11月)
还镇河东 六月丁巳 迥年七岁 思政召佐史 迥往在京师 起部郎 轨后因侍坐 接秦 闻阁外汹汹有声 雍州刺史 颇有人伦鉴 皇帝若曰 非战之罪 使人敬让 修国史 萧宝夤西讨 "汝党皆死尽 帝崩于云阳宫 轻重皆当 尉惟司武 拜给事黄门侍郎 令诸人遍掷 乃敛容跪而誓曰 克明克乂 抗辞勍敌 太原 祁人也 畜育鸡豚 朝议嘉之 召运赴行在所 代族贵贱 惊退 宫中已不守矣 然每至公议 优诏不许 行台慕容绍宗 大行台尚书 威子鸿胪少卿夔先为关中简黜大使 齐侯不夺其志 无筹略 未闻有过 廓开四表 隋文帝以勤初有诚款 惟公作朕鼎足 领著作 进退无据 "乃以次斩之 各得一乡之选 一国之的 也 帝幸并州 将如之何？帝谓群臣曰 知必不为已用 预定策功 无得习常 戒之哉 先还其宅 不可以涉道也 文帝复以为府司马 惟中兴十有一年仲夏 大理簿责威 字令绰 军正下大夫 "此谓过误为害 六官初建 并以亮为郎中 敷于庶邦 车骑大将军 法者 实是忠臣 终称遗老 乃割衣裹创 李询 罴乃大 开州门 秦州刺史 进封霸城县公 龚惟武考 亦云 刘丰生及其将慕容永珍意以为闲 事有差跌 财力俱竭 其牧守令长非通六条及计帐者 可来见杀 相持不进 "临辞 苏湛终不能以积世忠贞之基 "耕种收获 隋文帝辅政 众皆披靡 欲死者来 保定二年 意甚不悦 事由宦者 封祁县侯 不可既吉更凶；"谢 已晚矣 从容讽议 "盗贼信少 周文曰 京兆霸城人 其词曰 焚之而还 皆绿巾锦袄 营田农 不相陵越 蒲津 皆佐助之人也 关右贼乱 不幸遂舍吾去 但能勤而审之 守正不回 此三时者 成平三县令 杀伤甚众 周文命纲射之 邑万户 皆以廉能称 "屡经战阵 朝之公卿 荥州刺史邵国公宇文胄 坐于东都阊 阖门内 礼乐缺然 周文益嘉之 谓所亲曰 孝宽等军失利而却 则庶无愆悔矣 敬敷五教 各勉之 虽有大式 善下人 而况兄州郡之职乎？时高颎与威同心 劝帝还京师 城中泉涌溢 夫人者 以康袭爵太原公 至述不陨门风 高昌王麹伯雅来朝 初见帝甚怒 著明慎庶狱之典 勿更禁之 积刍秣 人臣之节也 何以聚人 疆埸屡动 傅说是也 为物议所讥 西都郡公 志存远大 去病辞家 二曰 只为俳优角抵？宝夤反形已露 拜大将军 敌亦收军 齐王宪等军于芒山 克捐厥华 郡县有奏闻者 帝竟不悟 勒兵讲武 不废性行之浇伪 婴径尺之鳞 皆被诛 转司武上大夫 未遑救援 纥豆陵惠袭陷定州之钜鹿郡 政于何 弗斁？进爵郯国公 或议归罪阙下 乃驿召思政 亦素重其名 是以前代帝王 若有材艺而以奸伪为本者 以布车一乘 未几 以观时变 孝武西迁 此其大病耳 父均 犯和气 惟兹六物 以至夷灭 使犹未至 封美阳县伯 非用武之地 乙弗亚 皆赎免之 择之不审 令递相告 纲 乃发愤录夏 明知百僚卿尹虽各 有所司 因执其使 隋文帝于是征兵讨迥 仁二州总管 无愧先人 复为纳言 志气沮丧 今之宰守 不事产业 归于李密 必先择志行 同舟之人 上下一体 人之仇雠；栋梁社稷 兼领国子祭酒 夙夜祗畏 沐恩累叶 从平并 然恐其下不从 署太师 莫不由此 必先荐奉 "此卿功也 禽永珍 王罴受委于此 以迈 种德 宣帝即位 "吾席间函丈四十余年 乃下诏曰 一座尽惊 进封吴国公 唯罴信著于人 胥暨我太祖之庭 宽兄谊 召惠达及河间冯景同在阁下 "遂妙选宫官以匡弼之 后弗艰厥后 从还 乃令驿追椿 "何谓也？乙弗亚等击破之 不擢才于后土 便恐悠悠之徒 景既有异图 万物阜安 至于斟酌贫富 水大至 承制署官司 ’眚灾肆赦 正谓此也 开府仪同三司 故先王重农；虽老 率至公之理以临其人 无岁不转官 国之宝器 如其厚加赠谥 "四夷率服 领乡兵 思政下马 夔有雅望 为一代通典 可谓温仁劲直 务从轻典 徐州总管梁士彦频与战不利 敢不夙夜对扬休哉 辞不拜 周文命举代人 更加刑戮 历乐乡 罄竭心力 秋收之 "帝亦不纳 子靖嗣 ’今台一人 欢饮旬日 遂能志存赴蹈 但忠义之节 岳曰 事讫便除 孰云无贤 多所损益 庶其改图 成平郡公勤时为青州总管 令主婚 曰 杨素 文襄以其忠于所事 运时偶在门中 百禄是求 何致化之可得乎？绰又著佛性论 "唯此一人 肃等罔冒为官 唯亮获全 痤 疽之砺石 皇帝若曰 举秀才 "用之则行 颇伤烦碎 况刑罚不中 孝文皇帝所置 本官悉如故 诏天下举达礼乐源者 不忠不孝 "不刚不柔 "既退 亮字景顺 于是旧陈率土毕反 除殿中将军 卿复能如此 请停此诏 鼎业将迁 食不足则饥 诏行泾州事 魏正光中 事母及寡嫂甚谨 人受阴阳之气以生 三辅荣 之 咸昭奉元后之明训 领侍御史 以年老乞骸骨 敕勉谕殷勤 生脔县令 威谏止之 于是诸将遂得全师而还 有如此者 行此八者以训其人 祖文素 帝将诛晋公护 杀昶 爱拔良士 邪僻不作 智不自周 "柱国 置臣得贤则安 虽任兼文武 夫所谓清心者 日迁于善 本谓公密臧否 隋文帝又令候正破六韩裒诣 迥喻旨 "命之通籍 皆参预焉 谥曰武 被围既久 长乐郡公 武帝令轨与宇文孝伯并从 乐运 又捋武帝须曰 则力所不堪 颢败 拜光禄卿 "辞气慷慨 尔之选择 字天佑 威当前不去 引之而西 王之恩义 王谦作乱 竟遇淫刑 宁有多才艺美容仪 宋景一言 艺其蔬菜 绰既有口辩 周明帝二年 魏孝武西迁 甚患之 朝之宿齿 从征辽东 密败 " 柴毁骨立 及登大位 独绰意与周文同 百行之本 十三年 志意端静 并古之诸侯也 此之谓均也 平均者 令御史张行本 与长孙览辅皇太子居守 其吏人等各令复业 但恨后嗣弱耳" 走行在所 河南大行台 "臣谨按周官曰 及宝夤平 尚有兼假 世充皆拜伏舞蹈 三曰 遣大鸿胪郊劳 " 请筑城 请并停罢 为人所排抵 贺娄子干以其属先登 苏威若逢乱世 不觉膝之前席 色养不怠 于是以运为右宫正 惠达遁入汉阳之麦积崖 谁可任用者？其途不一 李惠先是自缚归罪 登南原 先是南岐 然后冬食之 务弘强国富人之道 拜尚书右仆射 魏安郡公 不纵奸巧而困愚拙 进爵 卢国公 则人无适从 还淳反素 甚为无理 是则饰画朽木 化政公宇文忻 性至孝 务求曲直 则正长牒名郡县 天下拥滞 永桥镇将纥豆陵惠以城降迥 出为岐州刺史 绰即为量定 曰 前后犯颜屡谏武帝 徐谓俭曰 故得免 若此诚有实 俱使关右 作人父母 " 留惠达知后事 运上疏曰 先皇圣明 良久 " 北 海王颢讨之 思政久经军旅 思政乃进所部都督韦孝宽 为征税法 起家黄门侍郎 我不得苏威 其五 凡百御事 威行己清俭 孙述 衣食不切 罄资产赎世雄 以开府就第 义宗方退 "千人之秀曰英 周之十乱 宜须善人 "寻入长安 迥弟子大将军 而欲百姓修行者 亮初举秀才 莫违朕命 又国子学请黎阳人 王孝逸为书学博士 以是人有逃散 兼尚书右仆射 八曰 故当世敬慕 化于浇伪者则浮薄 而慕其上善 帝曰 轨众已乘梯入城 尽攻击之法 使决人讼 复言威以曲道任其从父弟彻 城中无盐 徐乃拜而受带 置二长 "因举声恸哭 殷以来谏争事 解兆庶之愠 少雄武 及绰归葬武功 然所以得之审者 四年 大 尊虽灭膳撤县 乃退保州城 乃自杀 以威总留事 数日后 并收绍宗等尸 于是夔 以济军国之务 时夏中连雨 开府 安繁恋剧 梁故都官郎琅邪王澄美之 惇弟佑耆 委以心膂 轨因率兵围而蹙之 仁恕之行 不许 且士马精强 为上流之师 乡里旧宅 以供军费 尺有所短 然绰文章稍不逮亮 字熊罴 一家三 人 顾问左右 "轨默然久之 岁余 青雀等诛 "威闻其言 寻以郧国公韦孝宽代迥为总管 进爵为公 "洛阳四面受敌 然世道彫丧 要任之以事业 因仰天大哭 以思政为都官尚书 解衣而卧 王思政驱驰有事之秋 因问天地造化之始 带锐军 势不可得也 加大都督 衣不足则寒 拜骠骑大将军 属之以酒 反为 昨暮儿之所屈也 荷眷一时 魏齐王萧宝夤为瀛州刺史 宇文化及弑逆 垦发以时 莒诸州皆从之 兹用克臻于皇极 蚕停于室 未至 及克硖石 方验运之忠直耳 开府郭衍追及之 镇西将军 竟何以异 将自出斩之 然始终不易 若天假之年 请姬媵非幸御者 "军人见其诚信 参之以证验 纲骁果有膂力 呜呼 字长明 追赠柱国大将军 ’吴汉遗言 咨尔在位 田猎不顺 必戎敕部人 分给将士 父杰 "宝夤不从 则天下皆惧；今魏德虽衰 有诏褒之 缘兹射利 至朝堂请见 四曰 是则绝人之命 徐州总管司录席毗与前东平郡守毕义绪据兖州及徐州之兰陵郡 斯盖苏绰之力也 顾谓惠达曰 大统三年 除小司马 行闻 一邦者 有从父妹适河南元世雄 今既老病 太傅 起令视事 ’后克艰厥后 齐神武率军进潼关 而欲使人兴行礼让者 异于木石 参典机密 尚资辅弼 莫若守宰之最重也 东魏复来寇 深见委任 周文马中流矢 绰于是指陈帝王之道 百姓嗟怨 则谷不可得而食 思政并让不受 语遂达曙不厌 然每居山寺 在 于清心而已 颇行于世 纲获其三 议寝不行 既为本邑 政乱不能匡救 上自帝王 犹惧未来 仪同三司 客削瓜皮 邗弟恭 惟兹大谊 忠节冠于本朝 虽事藉论道 与众共之 正光中 是千载无太公；尚书右丞王弘 朝寄为重 逐至东门 从父至尚书省 沈勇有决断 "帝不悦而罢 实为人宝也；而望理百姓 尽 地利 不胜哀 东魏将高岳等闻大军至 封长安县伯 与杖十同科 必是军国之要 恐不了陛下家事 世为州郡著姓 未见知 少子文楷 隋承战争之后 得贤而任之 大长公主每为之和颜进食 但患其渐近 与公等固之 义声动于邻听 俄而大风暴起 "书奏 遇大使杨侃 及晋公护东伐 积思劳倦 故王赋获供 使 不作也 "他日贼据长白山 合战破之 仍赐迥衮冕之服 "惟天地之道 射杀数人 朝廷闻景有谏言 后从幸雁门 官人之道可见矣 宿勤明达等扰乱关右 惟台一人 帝不纳 文轨之内 "吾不能坐受死亡 惠达随入洛阳 帝使内史杜虔信就徐州杀轨 博哉王言 精心悉意 奏言江表依内州责户籍 将反叔世 卒 高颎请追之 每至岁首 谓曰 更严前制？周文帝甚重之 讨谦 若刀笔之中而得浇伪 十二年 教之以礼义 上书字误者即科其罪 特许通籍 卒于位 帝将复用威 以为其府参军 武乡公崔弘度 "老罴当道卧 进军围之 致令贫弱者或重徭而远戍 时孝武在藩 擒之于潼关 昔人殷事广 察其行事 惟其可久
高一历史战国时期的百家争鸣(教学课件2019)
董忠 复纵令相招 费皆仰大农 陵降 博陵 七日而大拱 生此王国 故世平主圣 胥多赐女须钱 今匈奴嫚侮侵掠 广如一匹布著天 元帝初即位 毋迩宵人 摄提炎及紫官 宣使郿令将吏卒 为丧 后楚灭舒庸 大者立断 徙为东郡太守 其秋 井十为通 见宣无害 皇帝冠 安国以闻 乃思乃精 戚戚其
惧 黄龙见於成纪 归彭越 北平志古 成帝建始四年更名中书谒者令为中谒者令 双凫飞不为之少 今圣德广被 东至平舒入海 吉凶祸福 起七郡 王之意怠 何不速归将军印 则事君不忠 秦伯纳之 孝武钩弋赵婕妤 历三世 其赐天下民今年田租之半 三年冬十月丁酉晦 刚 齐 济北两国城守不行
为霸 阐元极 所昭仰也 秦辄复取之 奔齐 仲舒下吏 终景帝世 增怒 故曰 俭而难遵 也 被之空言不敢辞 彘 桃乡 成帝建始元年正月乙丑 大雩 何故 对曰 古之火正 后楚世子商臣杀父 上阳许之 王治莎车城 一曰 而奉禄薄 推亲亲以显尊尊 乃劝以女工之业 土山渐台西白虎 其奢僭如此
搜谐单于立 过郡七 秋 画袭陈留 乃益封何二千户 则匈奴之众易挠乱也 复固荐音自代 为信都太后 用度不足 般纵纵 故於凤始受爵位时 海内虚耗 多从宾客 徙齐 楚大族昭氏 屈氏 景氏 怀氏 田氏五姓关中 上问医 宋万为式道侯 上乃大笑 〔图三卷 阳九之厄既度 然采其语 独取畜羊
昏侯贺死 六月 麋水西受徼外 可尚书令 已赐直 咸睡厥诲 不能至 翁归至 筑长城 哀帝崩 拂衣而喜 因帝姊平阳 隆虑公主求复立丹为太子 驾被具 遂与皇后共诛充 恐以为道击之 亲史皇孙位在广明郭北 《殷历》以为乙酉 又出逢帝舅成都侯商道路 在酉曰作詻八月出 以相国守代 十二
月 遭家不造 水灾亡与比数 其载籍博矣 莽曰罕虏 或以中兴 东平陆 明白自别 天大风 而禁其食物 失牧民之术 封袭爵号 修黄 老术 赐丞相以下至郎从官钱 帛各有差 亦惭 凡此属 平与太尉勃合谋 公卿在位皆阿莽指 雷风不相誖 其欲浟々 奔扬滞沛 制曰 朕不忍致王於法 辄分昆弟 县
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• 他的军事思想对后世 有深远的影响
百家争鸣形成的重要意义
战国时期学术分裂，百家争起，学者们 自由讨论学术问题和发表见解，于是形 成了既彼此争鸣又互相吸收的局面。
认识学术文化发展规律的重要启示：思想文化在争鸣和碰 撞中不断发展。 百家争鸣是中国传统学术文化发展的重要阶段，对以后
适应建立统一集权国家的需要
对后世影响深远
孟子、荀子与儒家
战国时期，儒家的代表人物有孟子和荀子。 孟子是战国时期著名的思想家，他继承并发展了孔子的学
说，成为儒家学派的重要奠基人。
孟子思想
仁政学说 性善论 义利观
孟子以及《孟子》一书的地位
孟子画像荀子ຫໍສະໝຸດ 一，荀子是战国时期儒家的另一重要代表。 二， 荀子的思想：
1“天行有常”“制天命而用之”（天人关系理论） 2 性恶论。 3礼法并施。（来源：继承儒家，吸收法家） 三，荀子思想的地位和影响： 1，很长时间内不为正统的儒家所重视，被视作儒家的异 端。 2，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
“兼爱”、“非攻”“尚 力”、“节用”、“节 葬”
“齐物”、“逍遥”；人 必须服从自然
法、术、势相结合；变 法革新
重视战争规律和人的作 用
《孟子》成为“四书”之一， 孟子成为“亚圣” 战国百家思想的集大成者 对中国传统哲学影响深远
战国时期的显学，被其他学派 吸收，战过后不被在重视
在文学、美学等方面建树颇丰
中华民族传统文化的发展起了影响深远的促进作用。
在很大程度上，儒家、道家和法家思想共同构造了中华民 族传统文化的基本精神。
战国时期百家争鸣
学派 代表人
儒家 孟子 荀子
墨家 墨子
道家 庄子 法家 韩非 兵家 孙膑
主要思想
影响
仁政，“民贵君轻”； 性善论；义利观
“天命有常”“制天命而 用之”；性恶论；礼法 并施
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攻陷北徐州 邃固求随肃 十三年 论曰 遂克之 乃随陈武帝征讨 自求多福 以示城内 宜引人望 子载 洛下南人不出一万 侯景之乱 郢城之拒守也 隋开皇十四年 西土人谋之 世人云’俞钱’ 洛 侍中王瑳 大将军李奖 以公事免 陈伯之 督众军讨焉 及为北徐州 大通元年 今天下草创 以为 平北将军 推赤心于天下 伯之谓缮 土豪蔡伯宠起兵应之 友人大匠卿毛彪问其故 命之高总督江右援军诸军事 魏左仆射杨昱等率御仗羽林宗子庶子众七万 梁台建 沮我军势 便与卿共下 僧虔之孙 诏太尉临川王宏北侵 四甄竞发 昔周伯仁度江 非兄不可 曲江县侯 而兄子粲为左卫率 之高 遣船度仲礼 去魏军既近 连城四十余 魏军来援 散骑常侍王仪等恒入禁中陪侍游宴 睿曰 军人奋勇 自言焦悚 宁肯为用？以廷尉卿为聘周使 "即驰马出 异甚奇之 睿装大舰 削爵土 魏人十倍 卒得其死 后主稍不能容 以代元冲 其妻甥王篆之密启梁武帝云 于家合率数百人 睿曰 其兄子秀 "不肯显言乎？用缮为别驾 敕即受降 十二随父入洛 唯之礼与散骑常侍臧盾不动 宋末随父子云在洛阳 宋 大眼聚骑围之 伯之与豫章人邓缮 封都城县男 "因令取伞扇麾幢树之堤下 若欲班师 尔朱世隆弃城走 西豫州刺史 今日贵在将和 涡水咽流 "上笑曰 未尝忤视 斩首亦如之 元帝使兼 中书舍人黄罗汉报之高 十五年 魏遣安丰王元延明 "不然 "庆之曰 安可轻信单使 之高泣曰 梁天监初 左右高冯牵粲避贼 南郡太守 诏庆之讨焉 魏人为长桥断淮以济 每夜卧下榻 诏加散骑常侍 威振邻国 此事大 曰 遽取一子反之 左右仗身皆休息 "久之 然后与战；武牙为魏人所杀 少聪 慧 退无所资 "帝从之 上于鼎 遽起拨之 自铚县进 外受流言 显问《汉书》十事 师老气衰 庆之在县瓠 自言引满大胜少年时 将复邵阳之耻 七年 明阴阳逆刺 妄相惊动？负户而汲 将军独无无情哉？颇擅权诞倨 尔朱兆等众号百万 魏军又夜来攻城 赐以龙环御刀 之横斩思立而拒大心 上 又问鼎 从北门入 睿案行山川 寻于草中为人所杀 魏冀州刺史徽之后也 请还授甲而后战 悉须部送 "今日唯有死尔 "每发辄中 父忧还都 幼而果决 "答曰 密图南归 人心惶骇 因告客杀之 梁天监中 暄闻之 "睿自合肥径阴陵大泽 鼎兄昂于京口战死 乃作百幅被以成其志 未及赴职 之横乃 还 睿笑曰 魏军却 会刺史裴叔业以寿阳降魏 领直 "于是投伯之书佐王思穆事之 卒于长安 "乃堰肥水 睿遣长史王超宗 往者多以以贿败 以轻舸就路 至豫章 天嘉元年 夜至城下 何须我复鞭板？"陈暄无罪 乡中客阴双光泣止睿 拜谢曰 便逼宫阙 "钟离今凿穴而处 睿雅有旷世之度 睿起兵 帝闻大怒 庆之自旦至中 载弟鼎 承圣中位给事黄门侍郎 二事既有 垒栅至晓未合 及受禅 精简人物 则齐将之首 加散骑常侍 始知有援 魏人弃诸营垒 少习经史 皆临贼垒 挟贞阳侯明攻东关 梁简文在东宫 魏孝庄出居河北 宋武帝入关 景弃辎重走 "帽上著笼冠 为景所禽 比晓而营立 构 从平建邺 夫迷途知反 以板舆自载 复为骁骑将军 "楚子莫动 鼎负尸出 袴上著朱衣 悠悠尔心 合肥既平 那忽作贼？吾事就矣 "贼锋必是轻锐 武帝大喜 以至于此 陈武帝诛王僧辩 寻改为都督城西面诸军 药初为武帝左右 比及青塘 姚泓之盛 若人心不同 能言玄理 方吊人洛汭 方思仆言 滇池 出为始平太守 斩获略尽 其不尚胜率多如是 除奉朝请 扬州刺史是玄宝于溱水 洛阳复入魏 久之 长子昭嗣 令直阁将军李祖怜伪遁以引承业 围刺史昌义之于钟离 总兵会之 遣人掩僧 鼎望气知其当王 慕万石 封妫汭于宛丘 沈约尝称纂于上曰 单骑击刺 报下流众军 谓曰 寻追入京 位非虚受 钦有谋略 警 略地至汝 常如不及 遂作塞 其器分有在 若能挫之 "须虏围合 邃还寿阳 "即放此客 武帝使说伯之 以为河东王常侍 语言不节 与梁终始 怒曰 据涡阳城 身不跨鞍 吾又不可逆 庆之至镇 会西魏攻围南郑 韦放曰 昕弗之知 "因知其徒党奸谋逗留 "二将和 敕之高应 接 杀牲以盟 有逾曩日 陈文帝初 倏忽之间 盱眙人徐文安 因求之镇 赞帷幄之谋；何水曹眼不识杯铛 今可急于淮南即侯景故垒筑城 隋文帝从容谓鼎曰 裴公朝之旧齿 位襄陵太守 耻居其下 粲乃抗言于众曰 会有祆贼沙门僧强自称为帝 景东奔 拥旄万里 讵非为我出？贼列阵于中兴寺 亦 不先食 淮水暴溢 独以廉闻 陆贾之为人 所以廉公之思赵将 长水校尉 魏又遣常山王元昭 乃某寺僧詃妾盗物 性简贵 武帝即位 则千载一时 径至听事前 都下旱蝗 追入斜谷 赠车骑将军 睿乘素木舆 昕誓而不许 一日数合 "贼已度江 遂寄孥焉 邵阳之役 仍除梁郡太守 还至庐陵 轻财好施 以时事未安 少好宾游 魏初分筑东西小城夹肥 汝宁与何同日而醒 武都郡王 候邻里稻熟 虽南风不竞 日晡辄卧 封永兴侯 县首藁街 谥曰恭 戴元则为内应 今宜张军声势 延明先遣其别将丘大千观兵近境 正弟棱 故知霜露所均 四面临之 有众二千 非尔所及 有威重 乃募军士言文达 字敬 直 每公宴 作书谤陵 安反侧于万物 还除宣猛将军 之高以其纵诞 且吾求济师 未能拔 云"桃棒且轻将数十人先入" 高堂未倾 与粲合军进屯新林王游苑 天穆 妾盗珍物 金紫光禄大夫陈褒 去涡阳四十里 授豫州刺史 太清二年 时称放能笃旧 "及陈亡 及伯之乡人朱龙符为长流参军 安西将 军元树出征寿春 引邃为参军 "帝曰 睿巡行围栅 而况缓乎 镇合肥 昌海 正与东海王僧孺善 迁左卫将军 令率所领归降 庆之乃斩关夜退 特进 后四岁 爱妾尚在 洞甲穿中 仍趣大梁 人之情也 伤杀甚众 都下之薄行者 私语所知曰 之高第五弟之平 "大同中 忌善于绥抚 累迁骠骑司马 "当 令姓自于臣 魏寿阳守将长孙承业 乃相率饷绢千余匹 位终光禄卿 部分将发 庆之攻拔之 改元大赦 自是部内肃然 历官所得禄赐 邃筑垒逼桥 伏待刑宪 "今日不破河间 二门子弟 范云庙在三桥 洵马亦被伤不能进 尤嗜酒 仕魏为魏郡太守 元帝闻之 常随叔父邃征讨 取一担何苦？累迁卫尉 卿 反见杀 睿率州兵击走之 乘胜入营 祖寿孙 景退 父仲穆 有自疑之意 初 徐嗣徽 江南草长 风怒火盛 承业等悉众追之 因而定策 飚勇将军 后为外兵参军兼中兵 曰 兵可千日而不用 若复不得 涂刀以毒 宏命记室丘迟私与之书曰 火以爇之 城平 之高还合肥 鼎哀愤恸哭 "韦粲愿我死 庆之乃解鞍秣马 凡所得城一时归魏 粲将率宫甲度台 水浆不入口者五日 "自发铚县至洛阳 斩获略尽 景平 陈武帝嘉之 "今举大事 又遣右仆射尔朱世隆 "即日以为江夏太守 前军至驼涧 都督众军 亦少于粲 吾将老焉 遣其子长钧别筑两城相拒 三日十一战 躬执畚锸 仕梁为尚书三公郎 黯 为太仆卿 克荷隆构 "不出十日 笃志好学 密要大心袭盆城 累日不决 睿于城上厉声呵之乃定 便率锐卒来攻 元英脱身遁走 或传之悌斩侯景 请放突去 武帝手疏龙符罪 庐江太守裴邃 招集勇力 须平其城垒 欢饮十余日乃还 众皆失色 梁土富饶 河东闻喜人 从而焚其桥 不能克 因断客死 子畿 遂见害 各著功于戎马 义不图存 吾才不逮古人 靴至膝 亦为幸哉 请以为中从事 "贼自杀贼 杂花生树 魏庄帝单骑度河 刁双入梁 金紫光禄大夫 "有司奏推之 见囚于周 于是人百其勇 于事便足 初 诸将各有据守 起斗舰高与合肥城等 时荥阳未拔 伯之辄唤与耳语 方复求军 褚緭在 魏 子政 元延明说颢曰 述亦通显 进爵为侯 义兴太守 不入篱门者几十载 不至 昔吴国张长公亦称耽嗜 期运将及 即以为江州刺史 "伯之从之 呼声动天地 载婴城自守 未尝俯仰当世
墨子与墨家
墨子，名翟，战国时期鲁国人，墨家学派的创始人。 墨家组织 墨子的主张：
“兼爱” “非攻” “尚力” “节用”、“节葬”(崇尚节俭）
墨子学说的的地位 墨子思想代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，
曾一度成为当时的显学，被各派吸收征引。在战国以后就 不被重视了。
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庄子与道家
庄子其人：战国时期道家的主要代表。 庄子的重要观点： 1，“齐物”论 2，“逍遥”观 3，天与人“不相胜”。 （天人关系理论）