语文教学漫谈
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它属于“ 闲适 教 育 ” 。教 师 在 闲适
想、 情感 、 愿望。语文教学 内容 当
然有一些可供理性 分析和掌握的 东西（ 基础知识 、 基本技能等 ）但 ， 语 文教学 内容更有 许多是必须以 心灵 、 直觉去体验 和感知 的。 这就 像 中国诗歌虽也讲究格律 （ 平仄 、
中教 ， 学生在 闲适 中学 ， 师生在 闲 适 中听说读写 ，在不经意 中提升
■藏掌的“ 兰境界”
教学有三境 界。刚参加工作
的三年 ， 我教语文如“ 隙中窥月” ， 就像小孩扒着 门缝看月亮 ，既感
新 奇 ， 颇 多 疑 问 。 以后 又三 年 ， 又
我教语 文如“ 中望月 ” 就像 站 庭 ， 在庭 院中仰望明月 ， 丰富而完整 ， 眼界大开 。 其后 又三年 ， 我教语 文
部分一
必须以心灵 、直觉去体
验 、 知的那部分 ， 感 则相当于诗 的 意境 。数理化教学求 真 、 求形似 ， 教者必须能把数理化 的教学 内容 真实 、 准确地摹仿再现出来 。 而语 文教学一方 面求真 、 求形似 ， 另一 方 面更求美 、求神似 、求 心领 神 会 、 自得其 乐。 求
■敖什么Ｉ： 么姐 ｜｜ ：５
百度文库一
语文教育中 ，教什么比怎么 教重要 。 写进教科书的不一定都是 真正有价值 的东西 ， 许多真正有价 值的东西并没有写进教科书。 语文 教师必须知道这一点， 才能对教材 大胆取舍。 教师不能成为教材的奴
隶 ，不能 亦 步亦 趋 地跟着 教 材走 。 是跟 着教 材走 ， 是让 教 材跟 着 自 还
一
像 渎陌生文 章一样 凭直 觉去 读 ，
那 么 常 常 能 在 文 中得 到 意 想 不 到
的收获 ， 常能眼界始开 ， 常 洞幽烛 隐 。禅学把带着初涉 心态去体验
生 活 叫 “ 观 万 物 ” 那 么 我 这 种 直 ，
样 ，只 要 看 到 一 个 课 改标 记 的 “ 语
词 ”二话不说 ， “ ， 就 拿来主义” 。 直至后来 ， 当我读 了两本关于“ 对 话” 的专著及相关理论 ， 再加上个 人的
窦桂 梅 ：
有 了初步的体悟。
要 把 这 些 问题 弄 清 楚 ，我 认 为还
北 京清 华 大学附 小副
校 长
要从源头说起 ， 这样 ， 专题探 讨才 能落 地有声 ， 落地生根 。而不是云里来雾里
去． 最终 不 知 所 云 。
课 堂上 和学生呈现 的对话样 式 ，应该 是什么样 的？对话最终 的目的是什么？
态下去体验生活 。 教师备课时 ， 比
如读一篇课文 ，如果把 自己当成
初 涉 者 ， 自己 既 定 的 成 见抛 开 ， 把
说实 在的 ， 几年 ， 前 自己也经常用
这个 “ 词 ” 但 并 没有 好 好理 解 “ 语 ， 对 话” 的真正 含义 ， 感觉 很时 髦 ， 与课 改 俱进嘛 。 我相信 ， 大多老师也一定和我
师生平等对话（ ） 一
。北京／ 桂梅 窦
“ 对话 ”是课 程 改革 中的 “ 要素
词” 。我 们 该 怎 样 理解 “ 话 ” 对 ？我 们 在
文 。佛教禅 宗的禅师常开示弟子
说 ，学 禅 要 有 初 涉心 态 。 我 的 理 解 ， 谓 “ 涉 心 态 ” 就是 在 尽 量 所 初 ， 排 除 生 活 积 累 的意 义 和 观 念 的 状
艺术” ，语文教 学是 “ 表现性艺 术 ”相对于教学内容这个客体来 。 说， 教师和学生都是主体。 文教 语 学不应单纯反映教学 内容 、再现 客体 ， 更应 表现主体 （ 师生 ） 的思
孙立权：
的成手确需十年左右的磨砺 。 三、 语文教育是“ 闲适教育 ” 语 文教 育 的特 殊之处 在于 ，
己走 ， 这是使用语文教材的重大原 则问题 。我始终认为 ， 师生 （ 尤其
堡 拿 Ｉ 丝 ： 叁 童
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Ｉ 点 －视
是 教 师 ） 教 材 的 主 宰 ， 教 材 有 是 对 生 杀予 夺 的大 权 。
专栏 ］
■
现 在 ，语 文 教 师 备 课 时 最 缺 少 的 是 ：带 着 初 涉 心 态 去 直 观 课
对仗 、 押韵等 ）但更 讲究意境 或 ，
境 界 。 语 文 教 学 内 容 的 一 部 分——可供理性分析和掌握 的那 部分 ， 相当于诗 的格律 ， 便 而另一
■“ 好■” 有用¨ 与“
语 文课分 四种 ，其实也是 四 等， 从高到低排列 ： 日既好看又 一 有用 ， 二日不好看但有用 ， 日虽 三 好看但无用 ，四日既不好看又没 有用 。不好 看 ， 学生就不爱学 ； 没 有用 ， 就等于误人子弟。 好看与有 用兼得 ， 当然是最佳境界 ， 二者不 可得兼 时 ， 舍好看而求有用者也 。
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［视 点
专栏 ］
语文教学漫谈
。 吉 林／ 立 权 孙
如“ 台上玩月 ” 就像凭栏 赏玩 月 ， ■
数 理 化 教 学 更 接 近 “ 现 性 再
亮， 诗意而惬 意。古人云“ 十年磨
一
剑 ”此 言 不 虚 。一 个语 文教 学 ，
语 文 能 力 ， 强 语 文 素 养 。 文 教 增 语
东北师大附中语 文教 师
语 文教 研 室 主任
吉 林省 写作 学会 副 会 长
育不追求 短期 的因果必然 ，而应
追 求 长 期 的 自然 而 然 。
吉林省 中小学读写教 学研 究会理 事长 东北师 大文学院课程与 教 学硕士研 究生导 师
实践思考 ， 这个语词 的背后理念 ， 对 才
备课法不妨 叫做“ 观课 文” 直 。
■孽麓学性鲁 爆与蛘 性■爆
我 心 目中 的 备 课 分 为 先 后 两 个 过 程 ：非 教 学 性 备 课 和 教学 性 备课 。 是 “ 教 学 ｌ 先 非 生备课 ”即“ ， 目 中无 人” 地备 。 时要 抛开 一切教 学 这
想、 情感 、 愿望。语文教学 内容 当
然有一些可供理性 分析和掌握的 东西（ 基础知识 、 基本技能等 ）但 ， 语 文教学 内容更有 许多是必须以 心灵 、 直觉去体验 和感知 的。 这就 像 中国诗歌虽也讲究格律 （ 平仄 、
中教 ， 学生在 闲适 中学 ， 师生在 闲 适 中听说读写 ，在不经意 中提升
■藏掌的“ 兰境界”
教学有三境 界。刚参加工作
的三年 ， 我教语文如“ 隙中窥月” ， 就像小孩扒着 门缝看月亮 ，既感
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我教语 文如“ 中望月 ” 就像 站 庭 ， 在庭 院中仰望明月 ， 丰富而完整 ， 眼界大开 。 其后 又三年 ， 我教语 文
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必须以心灵 、直觉去体
验 、 知的那部分 ， 感 则相当于诗 的 意境 。数理化教学求 真 、 求形似 ， 教者必须能把数理化 的教学 内容 真实 、 准确地摹仿再现出来 。 而语 文教学一方 面求真 、 求形似 ， 另一 方 面更求美 、求神似 、求 心领 神 会 、 自得其 乐。 求
■敖什么Ｉ： 么姐 ｜｜ ：５
百度文库一
语文教育中 ，教什么比怎么 教重要 。 写进教科书的不一定都是 真正有价值 的东西 ， 许多真正有价 值的东西并没有写进教科书。 语文 教师必须知道这一点， 才能对教材 大胆取舍。 教师不能成为教材的奴
隶 ，不能 亦 步亦 趋 地跟着 教 材走 。 是跟 着教 材走 ， 是让 教 材跟 着 自 还
一
像 渎陌生文 章一样 凭直 觉去 读 ，
那 么 常 常 能 在 文 中得 到 意 想 不 到
的收获 ， 常能眼界始开 ， 常 洞幽烛 隐 。禅学把带着初涉 心态去体验
生 活 叫 “ 观 万 物 ” 那 么 我 这 种 直 ，
样 ，只 要 看 到 一 个 课 改标 记 的 “ 语
词 ”二话不说 ， “ ， 就 拿来主义” 。 直至后来 ， 当我读 了两本关于“ 对 话” 的专著及相关理论 ， 再加上个 人的
窦桂 梅 ：
有 了初步的体悟。
要 把 这 些 问题 弄 清 楚 ，我 认 为还
北 京清 华 大学附 小副
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要从源头说起 ， 这样 ， 专题探 讨才 能落 地有声 ， 落地生根 。而不是云里来雾里
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初 涉 者 ， 自己 既 定 的 成 见抛 开 ， 把
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“ 对话 ”是课 程 改革 中的 “ 要素
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文 。佛教禅 宗的禅师常开示弟子
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孙立权：
的成手确需十年左右的磨砺 。 三、 语文教育是“ 闲适教育 ” 语 文教 育 的特 殊之处 在于 ，
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语 文课分 四种 ，其实也是 四 等， 从高到低排列 ： 日既好看又 一 有用 ， 二日不好看但有用 ， 日虽 三 好看但无用 ，四日既不好看又没 有用 。不好 看 ， 学生就不爱学 ； 没 有用 ， 就等于误人子弟。 好看与有 用兼得 ， 当然是最佳境界 ， 二者不 可得兼 时 ， 舍好看而求有用者也 。
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。 吉 林／ 立 权 孙
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吉林省 中小学读写教 学研 究会理 事长 东北师 大文学院课程与 教 学硕士研 究生导 师
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我 心 目中 的 备 课 分 为 先 后 两 个 过 程 ：非 教 学 性 备 课 和 教学 性 备课 。 是 “ 教 学 ｌ 先 非 生备课 ”即“ ， 目 中无 人” 地备 。 时要 抛开 一切教 学 这