优秀课件-《儒林外史》

两根灯草
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两根灯草故事简介：
• 严监生病危时的情景：他把手从被单里拿 出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问 道：二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见 面？他就把头摇了两三摇。二侄子走上前 来问道：二叔，莫不是还有两笔银子在那 里，不曾吩咐明白？他两眼睁的滴溜圆， 把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。
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• 4、移家南京
• 在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，他在 ３３岁时，怀着决绝的感情，变卖了在全椒 的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。３６ 岁，被荐举参加博学鸿词试，地方已通过， 赴京时，以病辞。乾隆十六年（１７５１） ，乾隆首次南巡，在南京举行征召文人迎銮 献诗，吴敬梓不应试， “企脚高卧”。
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• 奶妈抱着哥子插口道：老爷想是因两位舅 爷不在跟前，故此记念。他听了这话，把 眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌 忙揩揩眼泪，走近上前道：爷，别人都说 的不相干，只有我能知道你的意思……你 是为那灯盏里点的是两茎灯草不放心，恐 费了油。我如今挑掉一茎就是了。说罢， 忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一 点头把手垂下，登时就没了气。
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• 5、客死扬州
• 吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求 助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言 中，乾隆十九年（１７５４）农历十月二十八 日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。“
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• 二、《儒林外史》的创作
• 1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为 斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人诗 》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》 主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆 十四年（１７４９）４９岁时已基本完稿。 此后数年，他还在不断修改，但主要精力已 转向学术研究。
• 吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科 举世家。曾祖辈五人，四人中进士，曾祖父 吴国对是顺治十五年（１６５８）探花，官 至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父辈，祖 父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士，吴 昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父辈中 落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕。
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• 2、少年随任
• 吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈对 科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》的备 加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响， 他从小就读经习文，准备走科举仕进之路。但 是，他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词 歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的 文学创作打下了坚实的基础。吴敬梓在少年时 代过了几年安逸的读书生活，１３岁“丧母失 所恃”，１４岁随父到赣榆任所。
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一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深 刻揭露科举制度对人的精神摧残，它使人 神魂颠倒，愚昧无知。
周进贡院痛哭，死去活来；
范进中举傻笑，狂奔疯跑。
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附：关于八股文
• “八股文”（ 时文、时义、制艺、经义、 制义、四书文）是一种严格注重行文格式的 应试文体。“股”，是“对偶”的意思。八 股文要求用对偶句行文。文章分为破题、承 题、起讲、起股、虚股、中股、后股、束股 八大部分，故有八股之称。
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• 2、取材
• 《儒林外史》所写人物，大都实有其人。吴 敬梓取材于现实仕林，人物原型多为周围的 亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞 育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少 卿则是作者的自况。
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三、《儒林外史》的思想内容
《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描 写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘 了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社 会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会 必然灭亡的命运。
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中国文学—— 《儒林外• 一、吴敬梓的生平
• 吴敬梓（１７０１～ • １７５４），字敏轩，号 • 粒民。安徽全椒人。移家 • 南京后自号秦淮寓客，因 • 其书斋署“文木山房”， • 晚年又自号文木老人。
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吴敬梓故居
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全椒位置
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• 1、吴敬梓的家世
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五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功 名，具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以 寄托作者理想。 首回读书人王冕 ，末回四个“市井奇人” 杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召 见；注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游 清凉山旁若无人。 沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法 律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。 虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人 、用礼、乐、兵、农挽救世道人心。
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• 3、乡居十年
• 到了康熙六十一年（１７２２），吴霖起被罢 ，吴敬梓回到全椒。第二年，吴霖起抑郁而死 。族人欺他两代单传，纷纷侵夺祖遗财产。 “迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少 蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。（金两铭《和 作》） “田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。（ 吴敬梓《减字木兰花》，《文木山房集》卷四 ） ２９岁，去滁州参加科考，因狂放，终以 “文章大好人大怪”而落第。
匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。
三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它 揭露性更强，反映社会内容更深广。
王玉辉劝女殉夫尽节
王德、王仁假道学嘴脸
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四、《儒》把批科场与批官场结合，有力说明科 举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。 南昌王太守新官上任，衙门里一片戥子声、 算盘声、扳子声；“三年清知府，十万雪花银 ” 高腰汤知县沽名钓誉，枷死无辜的回民师傅。 退职知县张静斋横行南海县，为谋夺田产而诬 陷和尚同妇女通奸； 地痞恶棍严贡生强圈王二的猪，打折王大的腿 ；坐船不给钱，还诬赖船夫吃他的贵重药；没 借给人银子却要利息；弟弟刚死，他就强占弟 媳和侄子房产。“你的是我的，我的还是我的 。”
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• 八股文的内容有严格的限制，题目主要摘自 四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书 章句集注》，不许任意发挥自己的见解，需 使用古人语气，代圣贤立言，即按程、朱对 儒家经典的解释演绎成文。
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二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻 揭露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕 落，廉耻丢尽。