观《孔老二罪恶的一生》读后感
孔子形象的变迁论题
孔子形象的变迁论题说起孔子，可能每个中国人都认识。
在我们这个经历过两千多年封建历史的国度，一个没当过帝王、领袖，却又有如此高知名度的人，除孔子外怕也找不出第二个了。
在很长一段时间，孔子都是万众敬仰的圣人，然而也有一些时候，他的形象不那么高大，甚至成了人人喊打的过街老鼠。
孔子形象在历史上的变化，堪称一波三折。
一、汉武帝到清末民初圣人孔子：达到中国人威望的巅峰在欧美人眼中，孔子是中国最重要、最有名的人，几乎没有之一。
美国人麦克•哈特写过一本名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》的书，从1978年诞生至今长销不衰，其排名被公认权威、客观。
这本书按照对人类历史的贡献度，对名人进行排名。
其中中国人排第一的就是孔子，初版中将其列为第四。
在他前面的三位依次是：穆罕默德、牛顿、耶稣。
本书在新世纪修订过一版，新版中孔子降为第五位，释迦牟尼排到了他前面。
穆罕默德、耶稣、释迦牟尼，这三位分别是世界三大宗教创始人，而牛顿则是改变人类对世界认知的物理学家。
孔子与他们并列，恐怕只有一个解释能说得通：老外把儒家思想视作宗教，这种宗教统治了东方上千年，而它的创始人是孔子。
孔子的影响力遍布整个东方，韩国每年会举办两次“释奠大祭”，分别在孔子祭日（5月11日）和诞辰（9月28日）。
事实上也的确如此。
从汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”①以来，儒家思想就是历代皇帝的治国之本。
到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”，下诏挂在孔庙大成殿梁上，此时距汉武帝统治时期已过去近两千年。
其间，孔子的个人声望始终维持在巅峰，被尊为“古今第一圣人”，甚至他思想的继承者孟子也被尊为“亚圣”。
很多历史学家都论述过孔子对中国人的意义，这里摘录钱穆先生的评点：“孔子为中国历史上第一大圣人。
在孔子以前，中国历史文化已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。
在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。
在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。
爆笑历史，含泪收藏｜连环画《孔老二罪恶的一生》
爆笑历史，含泪收藏｜连环画《孔老二罪恶的一生》
《孔老二罪恶的一生》是巴金老先生在1974年的“批林批孔运动”期间发表的，使用的作者名字是巴金的笔名“萧甘”，用了当时最激烈的词语批判孔子。
这篇文章对于了解孔子的生平和巴金在1974年对孔子的认识都有参考价值，故推荐给网友阅读。
内容提要：本文用最激烈的词语叙述了孔丘的一生。
作者认为，在奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，孔丘是奴隶主阶级的政治代表。
作者指出，古今中外的反动统治阶级，都把孔丘吹捧为“圣人”；其实，孔丘是个十足的反革命老顽固。
水哥觉得，现今遍布全球的孔子学院，拿这本连环画做个辅助教材，也未尝不可。
为什么说孔老二的一生,是罪恶的一生
为什么说孔老二的一生，是罪恶的一生一、奴隶主的孝子贤孙，立志恢复“周礼”，梦想夺回失去的“天堂”（公元前551年-518年，孔丘一岁至三十四岁）孔丘（前551-前479）字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县境内）昌平乡人，生于鲁襄公二十二年，死于鲁哀公十六年。
他的祖先原为宋国的大贵族，是宋闵公的儿子弗父何的后代。
弗父何后人中有一个叫孔父嘉，曾做过宋国大司马，孔父嘉的子孙就已孔为姓了。
孔父嘉再一次政变中被人杀死。
孔丘的曾祖父孔防叔为逃避宋国的内乱，迁到鲁国定居。
从此孔家便丧失了奴隶主贵族的世袭特权。
孔丘的父亲叫纥，作过陬邑的大夫，也称陬邑纥。
孔纥有两个儿子，老大叫孟皮，老二就是孔丘。
孔纥死后，孔家更加衰败了。
孔老二就是出生于这样一个日益没落的断绝了世袭地位的奴隶主贵族世家。
孔丘生长在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。
奴隶制已经完全腐朽了，奴隶起义和平民暴动不断发生，奴隶主贵族的统治已处在崩溃的过程中。
公元前542年，莒国人民杀死了反动国君犁比公，晋国人民到处暴动。
公元前539年，齐国奴隶主统治者对人民的剥削非常沉重，人民生产的东西三分之二都被他们搜刮去了，人民无法活下去，不断地进行反抗斗争。
齐国的反动国君齐景公用酷刑加以镇压，许多反抗者脚被砍断，造成市场上鞋子跌价而假足涨价。
就在这一年，晋国人民不堪奴隶主的剥削和压迫，也起来斗争。
他们把国君看作强盗、仇人一样，用逃亡的办法来反抗国君的残暴通知。
公元前522年，郑国还发生了努力暴动，他们聚集在萑苻泽劫杀奴隶主，夺去他们的财富。
公元前520年，周的京城中手工业奴隶举行武装暴动，史称百工叛，奴隶们勇敢地攻打奴隶主单氏的宫室，周王室的统治也维持不下去了。
奴隶暴动和平民起义，严重的打击了奴隶主贵族的反动统治，加速了奴隶制的灭亡，促进了封建地主阶级的发展。
公元前594年，即孔丘出生前43年。
鲁国实行初税亩，承认土地私有的合法性。
拥有私田的新兴地主阶级壮大起来。
电影孔子观后感优秀作文(优秀5篇)
电影孔子观后感优秀作文〔优秀5篇〕孔子电影影评篇一我是抱着一定期望去看《孔子》的。
孔子，万世之师，多好一题材，再〔厚脸皮地〕说，孔子是我老乡，都是齐鲁人氏，晚辈我应该去膜拜一下。
看之前心想，也不要求导演多超水平发挥，能到达北京奥运会开幕式上张艺谋对孔子的理解程度就行了。
让孔子那些美丽深邃的诗词名言，配合古典唯美的电影画面，再度绽放光辉。
没想到，没想到，拍的是如此之差，差的让人伤心。
活脱脱一主旋律片，还不是中规中矩无伤大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。
就算有发哥跟那儿苦苦撑着，也是hopeless。
看的我巨困无比，就在要昏睡过去的最后一刻，我以残存的一点意志力逼自己睁开眼睛，扭头一看旁边，我娘已经昏睡过去了，我碰她一下，“你还真睡着了啊〞，我娘惊醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐假设有所思状继续看。
后面我没注意，不知道她有没有再度睡过去。
连我娘这种一向宽容不怎么挑剔的人都觉得很差了，出了影厅就发出一连串感慨，“孔子还是个武林高手！能文能武啊。
〞“孔子一辈子没干别的，就到处流浪了。
〞没错，这就是问题所在，编剧太扯了。
孔子一生最重要的事情在于讲学，传道授业。
可惜导演对这一点并不感兴趣，她把全部精力放在了表现孔子作为一个政治人物其曾经意气风发然后悲惨动乱的后半生。
影片的前半局部孔子忙着和朝中大臣斗嘴忙着和敌国国君斗智斗勇，后半局部一直带着几个弟子on the road，走过一个村又一个店，走过一个国家又一个国家，穷，战乱，没饭吃，弟子不是跟错了主子战死沙场就是为了捞竹简溺死冰河〔看到这里老娘怒了，胡导您自己智商不够，就可以这么污蔑颜回么！复圣颜回是病死的，不是为了捞那几个竹简淹死的！再说了，你家竹子掉水里会沉啊，科盲到令人发指〕，最后好不容易回到鲁国了，跟鲁国国家领导人说他以后不参与政治了，要安心教书。
我心说，好，终于要讲一讲孔子是怎么为人师表弟子遍天下了，结果，导演根本没理这茬儿，给发哥化了个耄耋老妆，一袭白衣，倚在门口，身子一歪，over了，连个临别遗言都没来得及说。
《孔乙已》读后感感悟与感想(精选5篇)
“年关”已过，又一年端午的时候，粉板上的“十九个大钱”依然还在，这意味着你走了，在世的时候，受尽了生活的困苦，世人的奚落、嘲笑，以及社会对你深深的折磨。愿你走得安息，来世的时候，也希望你能永远脱下那破旧的“长衫”，做一回真正的自己。
*到此，我的内心深受感触，仿佛遗憾什么、惋惜什么、又仿佛亏欠孔乙己什么。在作者鲁迅的“神笔”之下，我认识到了一位凄惨的人，更认识到一个世态炎凉、人性丑陋的社会。
孔乙己的特征主要有：
1。性格上，好面子，庸懒，思想腐朽。
从文中几处可以看到，如酒店的其他客人说他偷了何家的书时，他辩驳说：“窃书不能算偷……窃书!读书人的事，能算偷么?”窃书和偷书实质上是一回事，可到了他那里，倒还分出这种可笑的差别来，实在是腐朽至极。还有，别人问他“为什么连半个秀才也捞不到”，他又立刻加以辩驳，而且每次都满口之乎者也，文绉绉的，但他的这些话并没有让客人们手到丝毫困窘，反而成了他们的笑柄，一齐“哄笑起来”，于是，“店内外充满了快活的空气”。
但是，我同样敬佩你、尊重你，当别人拿你取笑、消遣你的时候，你没有逃避，而任由他们去说、去笑，尽管那使你难堪，难道面对这些不需要勇气吗?难道这份勇气不值得我去敬佩吗?你向孩子们分发茴香豆的那份善良，想教“我”识字的那份诚恳，以及被打折腿后活下来的那份坚持、那份勇气都值得我去敬佩、尊重，然而，你的路，却走到了尽头。
孔子电影的观后感作文5篇
孔子电影的观后感作文5篇（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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巴金批判力作：《孔老二罪恶的一生》
巴金批判力作：《孔老二罪恶的一生》春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。
如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失去的‚天堂‛。
社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国（今山东）。
孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的‚六艺‛（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。
有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。
刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。
孔老二意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。
他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个儿子。
鲁国国君昭公特地送来一条鲤鱼作贺礼，孔老二受宠若惊，给儿子起名叫孔鲤，巴望他有朝一日重振家业，光宗耀祖。
孔丘一心要复辟，一心想当官。
到了二十六、七岁，总算来了机会，当了个‚乘田‛，职务是管牛羊；后来又当‚委吏‛，就是仓库会计。
孔老二不嫌官小，干得很卖劲。
他要为今后向上爬，打下个基础。
孔丘三十岁左右开办私塾，广收门徒。
他严格规定招生的阶级界限，当时没有人身自由的奴隶，根本无权入学；他向学生勒索学费，谁要来报名，他就伸手说：‚你能交纳十条腊肉做见面礼，我才肯教。
‛能在杏坛听孔老二讲学的，都是贵族、当官人家的子弟。
孔老二利用讲学，聚徒结党，培植复辟奴隶制的吹鼓手。
他压根儿不是什么‚全民教育家‛。
春秋末期，各地经常爆发奴隶起义。
有一次，郑国奴隶大暴动，夺占禁地萑苻，统治阶级万分惊慌。
孔乙已读后感
孔乙已读后感《孔乙已》是鲁迅先生的一篇小说，讲述了一个叫孔乙已的小人物在社会底层艰难生存的故事。
这个故事让我深受触动，也让我对社会的冷漠和人性的扭曲有了更深刻的认识。
小说中的孔乙已是一个来自农村的穷小子，他在城市里做着卖炭的小生意，过着贫困的生活。
他没有家人，没有朋友，整个世界似乎都在排斥他。
在这个冷漠的城市里，他只能靠着自己的双手艰难生存着。
然而，即使是这样一个简单的生存，也让他付出了巨大的代价。
他的心灵逐渐变得扭曲，对世界充满了怨恨和厌倦。
小说中的孔乙已让我深刻地感受到了社会的不公和人性的扭曲。
在这个现实世界中，贫富差距巨大，社会阶层固化，底层人民的生活艰难，他们的心灵也在不断受到伤害。
而在这样的环境中，人们往往会变得冷漠和自私，对他人的苦难视而不见，对社会的不公不闻不问。
这种冷漠和扭曲的人性，让我感到十分痛心和无奈。
然而，小说中的孔乙已并不是一个完全消极的形象。
尽管他的心灵受到了伤害，尽管他对世界充满了怨恨，但他依然保持着对美好的向往。
他喜欢看书，喜欢欣赏自然，喜欢品味生活中的点滴美好。
这种对美好的向往，让我感到十分感动。
即使在最艰难的环境中，即使心灵受到了伤害，我们依然可以保持对美好的向往，这是多么可贵的品质啊！小说中的孔乙已让我深刻地认识到了社会的冷漠和人性的扭曲，也让我感受到了对美好的向往是多么的重要。
在这个现实世界中，我们不能改变整个社会，但我们可以改变自己，保持对美好的向往，保持对生活的热爱。
只有这样，我们才能在这个冷漠的世界里找到一丝温暖，找到一丝希望。
通过阅读《孔乙已》，我对社会有了更深刻的认识，也对自己有了更深刻的认识。
我希望自己能够保持对美好的向往，不被冷漠和扭曲的人性所影响，努力活出自己想要的样子。
愿我们每个人都能在这个世界上找到一丝温暖和希望，活出自己想要的样子。
孔子观后感20篇
孔子观后感20篇孔子观后感（一）：在历史的长河中，我国的历史悠久，何其辉煌，那些辉煌被记载在一册册书中。
可从未被尘封，中华上下五千年，他们一向活在人们心中。
今日看了关于《孔子》的历史的电影，它狠狠的抨击着我的内心。
将近两小时的影片，却道出了孔子不凡的一生，每一个细节，每一段文字，从他口中说出的一句又一句经典无不刻画了一个鲜活的形象。
最打动我的有两个镜头，孔子被放逐出境，当时连老天都映衬着孔子的处境下着倾盆大雨，气氛沉重又让人不禁揪心，抛开妻女对一个男人来说是多么不易。
马车走了半路，车轮陷进了泥中，孔子师徒试图拽马使其摆脱泥淖，却不料被马踢翻在地，他笑了，笑得那么释然，又令人悲悯，这是一个失意之人最终的畅然！第二个镜头，孔子及其弟子驾着马车过一个大冰河的场景，不料，冰面开裂了。
竹简都掉进了冰河里。
颜回想都没想直接跳入湖中捞取竹简，天寒地冻，下着鹅毛大雪，所有人眼睛上，眉毛上都有一层冰霜，在这极寒的地方，别说跳入湖中了，生着火都觉得受不了。
颜回一刻不曾停过，他极力摆动双臂在冰湖里游动，将一卷又一卷竹简打捞上来。
竹简都捞回来了，可颜回再也没有上来，永远被封在了冰层中。
孔子一声又一声绝望地喊着颜回的名字……牵引着人们的心灵，我不禁鼻子一酸，眼泪在眼眶里打转。
孔子之后的生活是在风餐露宿中度过的。
就连一碗清可见底的汤，大家都一人一口的喝。
他的一生是凄惨的，能够是光辉的！跳进历史的长河，追溯孔子的一生，我愿化作一个标点，结束最终一个长卷。
不让光鲜的背后只剩空白！孔子观后感（二）：没有一个时代不在讨论研究着孔子，就仿佛是一个人印证了那句话“死去何所道，托体同山阿”。
或许我们会一向对孔子的事迹有着两种目光，或褒或贬。
无所谓外界的评论，实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。
这也许就是近日我观看电影《孔子》后的体会和感悟吧。
影片《孔子》一开头，就出现一位白发苍苍的老者背靠着墙，盘坐在地上，若有所思。
此时他的心里仅有一句感慨：礼乐仁和的梦想只能托付给未来了。
鲁迅《孔乙已》感悟700字(精选16篇)
鲁迅《孔乙已》感悟700字（精选16篇）（一）《孔乙已》是鲁迅的一篇小说，通过讲述孔乙已的一生，揭示了封建社会的黑暗和人性的悲哀。
这个故事以孔乙已的身世、成长、生活经历为线索，展现了封建社会对个体的压迫和摧残，以及个体在这样的环境中所表现出来的力量和对抗。
首先，孔乙已的出生就注定了他的悲惨命运。
作为私生子，他从一出生就背负着社会的歧视和污名。
这种社会对于血统的强烈关注和划分，使得孔乙已成为社会的边缘人。
鲁迅通过这一情节，深刻地反映了封建社会对于血统的迷信和歧视，以及这种迷信和歧视对个体的摧残。
其次，孔乙已的一生充满了坎坷和磨难。
无论是在家庭中还是在外部社会中，他都面临着各种压迫和欺凌。
他的亲生父亲不承认他，家庭对他冷漠无情；在外部社会，他因为身世的原因而被歧视排斥。
这种对个体的多重打击，使得孔乙已在封建社会的沙场上艰难求生。
这反映了封建社会对于个体的残酷，以及社会对于弱者的冷漠和无情。
然而，尽管孔乙已身世卑微，生活艰难，但他并没有向命运低头，也没有沦为社会的牺牲品。
相反，他表现出了顽强的生命力和对抗的勇气。
他用自己的努力和智慧，逐渐摆脱了身世的枷锁，最终取得了一定的社会地位。
这展现了个体在压迫面前的反抗精神和生命的力量。
通过对《孔乙已》的感悟，我们不仅能够看到封建社会对于个体的摧残和欺凌，也能够看到个体在压迫中所展现出来的坚韧和对抗的精神。
这样的故事让人深思，引发对社会不公和人性悲剧的思考。
鲁迅通过小说，呼吁人们对于社会不公的关注，并鼓励个体在困境中保持对生活的热爱和对抗的勇气。
（二）《孔乙已》是鲁迅的一篇小说，描述了一个在社会底层挣扎求存的小贩孔乙已，以及他与周围人物的互动和命运。
这个故事呈现了社会底层人物的艰辛生活和他们在社会体制下的无奈处境。
首先，故事中的孔乙已代表了那些默默无闻、生活艰难却又努力生存的普通人。
他所处的环境并不宽裕，但他却依然努力工作，希望通过自己的努力过上更好的生活。
然而，无论他如何努力，最终还是被社会的现实所局限和压迫着，他的命运似乎注定了无法改变。
孔乙已读后感
孔乙已读后感《孔乙已》是鲁迅先生的一篇小说，通过对主人公孔乙已的描写，展现了中国封建社会的黑暗和压抑。
这部小说以其深刻的社会寓意和鲜明的人物形象，成为中国现代文学的经典之作。
小说中的孔乙已是一个受封建礼教束缚的小人物，他在封建社会的压迫下，无法摆脱自己的命运。
他受尽了封建礼教的压迫和歧视，最终走上了犯罪的道路。
孔乙已的形象深深触动了我，他的遭遇让我深刻地感受到了封建社会的黑暗和压抑。
通过对孔乙已的描写，鲁迅先生揭示了封建社会的种种弊端。
在封建社会中，人们被束缚于严格的等级制度和封建礼教之中，没有自由，没有尊严，更没有人权。
这种社会制度让人们沦为了奴隶，失去了人性和尊严。
孔乙已就是这样一位受封建社会摧残的可怜人，他的遭遇让人深感心痛。
小说中的孔乙已形象鲜明，他的遭遇让人深感痛心。
他作为一个普通的小人物，却受尽了封建社会的压迫和歧视，最终走上了犯罪的道路。
这种社会的不公正让人感到愤慨和无奈，也让人深刻地反思封建社会的弊端。
通过对孔乙已的描写，鲁迅先生深刻揭示了封建社会的黑暗和压抑。
他通过这个小人物的遭遇，让人们深刻地反思了封建社会的不公正和不合理，也让人们深刻地反思了封建社会的弊端。
这部小说让人们深刻地反思了封建社会的不公正和不合理，也让人们深刻地反思了封建社会的弊端。
《孔乙已》是一部极具社会寓意的小说，通过对孔乙已的描写，鲁迅先生深刻揭示了封建社会的黑暗和压抑。
这部小说让人深刻地反思了封建社会的不公正和不合理，也让人们深刻地反思了封建社会的弊端。
这部小说不仅在文学上具有重要的地位，更在思想上对人们产生了深远的影响。
这部小说让人们深刻地反思了封建社会的不公正和不合理，也让人们深刻地反思了封建社会的弊端。
总之，《孔乙已》是一部具有深刻社会寓意的小说，通过对孔乙已的描写，鲁迅先生深刻揭示了封建社会的黑暗和压抑。
这部小说让人们深刻地反思了封建社会的不公正和不合理，也让人们深刻地反思了封建社会的弊端。
这部小说不仅在文学上具有重要的地位，更在思想上对人们产生了深远的影响。
读完孔乙已后的读书心得体会汇集11篇
读完孔乙已后的读书心得体会汇集11篇读完孔乙已后的读书心得体会（篇1）对孔乙己的印象是不可磨灭的。
他衣服脏了不洗，满口之乎者也的穷酸，九个大钱也会排出来的酒鬼，就在鲁迅先生的笔下，被表现的淋淋尽致。
他身无分文，却长衫终日。
这是要面子还是自欺欺人？是地位低下还是致命清高？无从知晓，他在人们的讥讽中度过了那黯淡的时光。
在长衫主顾看来他是可有可无的，来了，不过是增加先笑料；再短衣帮，看来他是可怜可笑的，有他，不过是解些疲乏；在酒店掌柜看来，他是可悲可泣的，欠了十几个大钱，一直不还，先生，仰首长叹：哀其不幸，怒其不争。
我们作为新时代的一名少年，应该从他身上吸取教训，不能碌碌无为而终身。
更不见他人之不信。
而成自己的笑料孔乙己是被科举迫害成为牺牲品的。
现在的社会已经远离了害人的科举。
而我们少年正是最容易接受那些新事物的时候，社会的复杂性，需要我们有一双慧眼去寻找正义与理想。
在接受信息时，敞开心扉，理性选择，取精华而弃糟粕。
好的心性配合渊博的知识。
奋斗起来才会精彩，精彩了才会感到幸福。
回首再看，不会为孔乙己而悲哀了，也不会为他的不争而愤怒了，那个时代选择了他，已注定是灭亡。
而我们生活在新社会，要的是奋斗，是拼搏，我相信：我一定会赢。
读完孔乙已后的读书心得体会（篇2）《孔乙己》这本书讲述了在鲁镇，一位嗜酒的下层知识分子孔乙己，因贫穷和未取得功名遭到嘲笑。
在这种情况下，孔乙己却不思进取，不想方法去谋生，而是进行偷窃。
最终因偷窃被人打断了腿，悄无声息的死去了。
读完这本书，我有很多感受。
封建礼教的可怕。
但更多的是，悲哀。
对于孔乙己这个人，我“哀其不幸，怒其不争”，其实细想一下，造成他悲剧的原因便是他自己。
他一直在固守着封建礼教，每天说一些“之乎者也”的话。
在时代发展的过程中，作为一个知识分子，他不但没有开拓思想，反而一直的固守旧的思想。
被时代淘汰似乎成了必然。
不仅如此，在别人嘲笑他时，他从没有反思过自己，每天都活在自己的世界中，贫困，却从不想着去打工谋生，而是好吃懒做，进行偷窃。
国学的天空的读后感（2篇）
国学的天空的读后感小时候知道孔子，好像是在批林批孔和打倒孔家店开始的。
那个时候才刚刚记事，“”还未结束。
我是在大字报和标语中知道了孔孟之道，孔孟之道作为维护封建皇权和伦理的理论基础，是大毒草，是被革命的对象。
对孔子的第一印象就是，他是封建旧制度的代言人，是一个蒙蔽中国老百姓几千年的伪君子、大坏蛋。
那个时候，我们把他叫做孔老二，对他只有蔑视和憎恶，没有尊重，没有一点点好感。
随着年龄的增大和国家对传统经典教育的恢复，慢慢对孔孟之道的了解多起来，孔孟之道不再是大毒草，孔子也不再被人们鄙夷的称作孔老二。
后来，自己买了《论语》，也就是为了看《论语》而看，好似在学习古文，在记忆其中的经典名句，对孔子学说的认识并不深刻，也不系统，也没有多少体会和感受。
真正的对孔孟之道精髓的理解，是看了《国学的天空》这一本书。
应该说，我们对于孔子学说的学习和教育还是确实存在很多偏见和不足。
傅佩荣老师对于孔子学说的演绎，深入浅出，他总结了孔子学问的三个特点。
即学习传统、学思并重、学行并重。
学习传统，在孔子时代指的是学习五经六艺。
孔子不仅学习传统的智慧结晶，也习得传统技能。
所以他在___岁的时候就已经展现为一个人才的典范了。
现在需要学习的传统，就应该包括我国自古至今所有文化的经典之作，也应该包括其他文明的经典之作。
学思并重，孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是仅仅知道学习是不够的，还必须学会思考，否则一味接受外来的资料和信息，没有一个中心思想予以统一，难免导致混乱。
在这一点上，就要按照哲学中的“扬弃”处理，对任何事物都要具体问题具体分析，不能简单地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和绝对化的错误。
既要有发扬、保留和继承的“扬”的过程，也要有抛弃、克服的“弃”的过程。
既要要去其糟粕，也要取其精华，要有批判，也要有继承。
学行并重，是要注重实践，特别是道德实践、社会实践。
好学首先要降低物质的欲望，还要在言行上磨练自己，然后在向良师请教的基础上使自己走上正途。
2021年天狗读后感
2021年天狗读后感2021年天狗读后感1坚守原则的成本到底有多高？一个人能承受的压力到底有多大？道义与良心值多少钱？天狗的敌人到底是哪些人？是称霸一方的孔家三龙，还是惧怕地头蛇的村长、乡长？是以侵吞山林为业的全村村民，还是妻子的抱怨和儿子的眼泪？因为护林得罪了贪财的孔家，全家过着没有水、没有电、没有通讯的生活，这是怎样的生存考验！他的妻子又被孔家诱骗污辱，儿子也险些被害。
其实，当初只需他一句话，孔家便会让他腰缠万贯。
直至最后，他在孔家策划的群架中生命垂危，身负重伤更以惊人的毅力爬行了正常人要走40分钟的路程。
为守住公家的树木，他在和自己较量。
无形的敌人，力量常常最强大。
当大多数人长期按错误的价值观行动，正确的价值观也会显得谬误和荒唐。
他就在冷嘲热讽、威逼利诱、重重考验中孑孓独行。
做正确的事，有时候要付出了太大的代价。
他伤心过，濠哭过，却从没怀疑过自己的选择。
乡长、村长和村民都不敢得罪地头蛇，他不惧怕。
他坚守信念，捍卫尊严，在和群体价值观较量。
天狗是英雄，不只因为退伍前是战斗英雄，以及临死前精准的射击。
一个人是不是英雄，要看他的对手是谁。
天狗的对手们虽在一个普通小山村，但这个小山村却是社会的缩影，中国的缩影，人性的缩影。
天狗的对手太强大。
在前线枪林弹雨中浴血奋战的幸存者，却牺牲在了村民的棍棒之下，这也是莫大的悲哀。
同时，山林血案引发的生命追问和对人性的拷问，那么现实和深远。
山林意味着什么，有什么寓意吗？此片发人深思，值得欣赏。
看完之后，我的脑子里总在问一个问题：一个人的战斗，到底能坚持多久？2021年天狗读后感2作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。
读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。
本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。
有时候在无形的敌人面前，力量常常最强大。
当大多数人长期按错误的价值观行动，正确的价值观也会显得谬误和荒唐。
连环画《孔老二罪恶的一生》
连环画:《孔老二罪恶的一生》作者：来源：《晚晴》2010年第03期1974年,全国各地出版了大量“批林批孔”的宣传品,一本名为《孔老二罪恶的一生》的连环画便是其中之一,连环画的编文为萧甘(巴金笔名)。
1993年7月6日,巴金在文章《没有神》中写到:我明明记得我曾经由人变兽,有人告诉我这不过是十年一梦。
还会再做梦吗?为什么不会呢?我的心还在发痛,它还在出血。
但是我不要再做梦了。
我不会忘记自己是一个人,也下定决心不再变为兽,无论谁拿着鞭子在我背上鞭打,我也不再进入梦乡。
当然我也不再相信梦话!没有神,也就没有兽。
大家都是人。
《没有神》后被作为巴金《随想录》的序。
巴金在《随想录》中多次表露在“文化大革命”十年中,自己把假话当成真理的愧疚、自责。
春秋时代,我国社会由奴隶制向封建制转化。
如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争,猛烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级,千方百计企图恢复自己失去的“天堂”。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,奴隶主阶级的政治代表孔丘,于公元前551年出生在鲁国(今山东)。
孔丘排行老二,所以又名仲尼,祖先本是宋国贵族,父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代,从十五岁起,孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度,学习奴隶主贵族的“六艺”,梦想将来当官,出人头地,为复辟奴隶制卖命。
孔丘三十岁左右开办私塾,广收门徒。
他严格规定招生的阶级界限,能在杏坛听孔老二讲学的,都是贵族、当官人家的子弟。
孔老二利用讲学,聚徒结党,培植复辟奴隶制的吹鼓手。
所以,他不仅不是什么“全民教育家”,还为奴隶主残酷屠杀奴隶大声叫好:“只有严厉镇压奴隶,才能斩草除根!”鲁国当时有孟孙、叔孙、季孙三家新兴地主,势力很大,逼得鲁昭公在国内站不住脚,只得逃亡到齐国去。
孔老二尾随主子来到齐国,向齐景公大讲“君君、臣臣、父父、子子”,并且提出要复兴灭亡了的奴隶制国家,接续断绝了世袭地位的贵族世家,起用被赶下台的旧贵族。
《孔乙已》高中读后感800字
《孔乙已》高中读后感800字《孔乙已》高中读后感800字【篇1】时代前进的路上，必有改革维新，有的人激于奋进，不断前进，引领潮流;而有的人躺下就再也不起来，或因时代的缘故，或因黑暗的背景，他们失去了上进的机会，只得闭上眼睛装睡，任凭时代的号角如何嘹亮，他就在那儿“睡”着，不是他不能去上进，而是他可怜地无法这么做。
他们带着一种时代的悲哀，成为旧社会的牺牲品，可悲，可叹。
一袭破旧的长衫，长长的指甲，那些半文不白，迂腐得让人听了便发笑的话——“不多不多!多乎哉?不多也。
”构造了孔乙己给人最初的印象。
孔乙己的一生是可悲的，他出口成章，少时必定饱读诗书，希望通过科举，改变命运，过上安稳舒适的日子，也不枉昔日囊萤映雪，寒窗苦读。
然而，时代变得太快太快，封建王朝风雨飘摇，一个崭新的民国自乱世中崛起，文化转变，制度革新，新到统治读书人思想两千多年的“孔孟之道”再也无法跟上它们的脚步。
踌躇满志的他，推开屋门正打算用平生所学谋求一官半职时，惊异地发现，周围的一切，都变了，人们运用着新式的语言交谈，大清朝变成了民国政府……他可怜无助地揉着自己的看惯古文的小鼓眼，彷徨地观察着这个新的社会。
他碰过无数次壁，遭遇了数不胜数的嘲笑欺辱，每当他张口想要申辩什么，那一口迂腐的旧朝语调又激起看客们的哄堂大笑，他伤心、痛苦、无助，面对这全新的，他所陌生的社会，他无法跟上，更无力回击，只得无奈地微闭双眼，昏昏沉沉地“睡”去。
迫于生活，他无奈偷书，现行当场，他竭力地申辩道：“窃书不算偷!”固守着自己身为读书人最后的尊严;他看不起其他人，对谁都一副高高在上，目中无人的样子，自己穷困潦倒，他只得以“君子固穷”、“万般皆下品，惟有读书高”来自我安慰，他固守着封建礼教的最后壁垒，在资本社会苦苦坚持，别人劝说道：“你不要太执迷不悟”。
他放声嘲笑对方：“你才执迷不悟呢，可怜人!”，其实，他自己当然知道是自己顽固不化，然而如果自己承认，那么就意味着连自己最后一点颜面也丧失殆尽，他只能固守，不能后退。
《孔乙已》读后感
《孔乙已》读后感《孔乙已》读后感1孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木而冷酷的社会环境之中。
深受科举教育的毒害，说话时，满口“之乎者也”，常常注意一些没有用的字。
把它们当成学问和本领。
可怜的孔乙己，因为死读书，而没有一些谋生的本领。
成为酒店顾客嘲笑的对象，因为偷窃，他被残忍狠心的`丁举人毒打。
最后，他无声无息的离开了这个世界，就像秋天的树林里飘落了一片黄叶，就像冬天大地上枯死了一棵小草，没有引起任何的反响。
科举教育害人之深，幸好，科举制度废除了。
也许，“孔乙己”该没有了，可是往往适得其反。
当今社会充满了许许多多的“孔乙己”。
现在的学生就是名副其实的“孔乙己”。
他们为了所谓的“成绩”，“名次”，而逼不得已放弃玩耍的时间，去读书，去上补习班。
满脑子里充斥着英语单词、几何证明、物理公式等等。
或许成绩优异的人，以后会有美好的前途，但有一点不能否定，他们的童年并不快乐。
也许他们在很小的时候就戴上了眼镜，天天捧着书，徜徉于题海。
也许他们早已习惯了别人对他们说：“你真是个小书呆子!”;至于那些成绩不好的人呢?他们在求知过程中是痛苦的，也许在考完试之后，会纳闷，为什么有些题不按照答题格式答就错呢?按照答题格式答不就相当于科举考试写“八股__”吗?《孔乙已》读后感2孔乙己是一个读书人，他身着长裳，来到酒店喝酒。
店员和许多同样来吃酒的人共同来取笑孔乙己，孔乙己常常不理睬别人的说法，一心为自己维护清白，可是，他脸上的痕迹却说明了一切。
孔乙己见到别人来笑话他，孔乙己便考店员“茴”字怎写，店员并不理他，他仍在那里喋喋不休。
后面，孔乙已因偷窃被人打折腿，不久之后便死了。
其实，对于孔乙己来说，他的知识学问太过于死板。
当他去吃饭时，一些人来取笑他。
他只是一直辩解自己，他睁大眼睛说，你们怎么这样，凭空污人清白？大家说：看到孔乙己偷书被人打。
孔乙已便涨红了脸，说窃书不能算偷。
在孔乙己的话中，有什么“之乎者也”。
其实，这就是孔乙已学习的失败之处。
孔孔乙己读后感参考5篇
孔孔乙己读后感参考5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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观《孔老二罪恶的一生》读后感
前两天观看了文革时期的连环画《孔老二罪恶的一生》，期间对比了一下之前研读过的《孔子世家》。
很显然，两篇文章都记录了孔子这一生的事迹，但是观点立场完全不同。
《孔老二罪恶的一生》当中形塑了一个不断遭到质疑和贬抑的孔子形象，对比在“五四”出现的打倒孔家店的批判声中，孔子的教育思想在当时其实仍被普遍认同，而这篇连环画则是将孔子的思想完全否定，将孔子思想的合理性完全抽空，以一种简明扼要的构图手法来进行批判，给文革时期的中小学生传达更为特定的思想内容。
文革时期的连环画《孔老二罪恶的一生》俨然成为配合运动、丑化孔子形象强有力的思想工具，这个曾经在中国古典文化中占据重要历史地位的思想家和政治家现如今在一场史无前例的思想大变革中被批判成野心勃勃的阴谋家，足以让我们站在一个全新的立场上审慎对待孔子形象以及文化遗产。
对此我的看法是要立足于时代背景，用科学发展的思想看待一切历史现象和历史人物。
印象中较为深刻的是前言中对于孔子“开门见山”的评价：“两千多年来，一直被发动统治阶级吹捧为‘圣人’的孔丘，是我国春秋时代一个顽固的维护奴隶制的反动思想家，他反对革命和进步，坚持复古和倒退，一生念念不忘的是妄图复辟日益奔溃的奴隶制，把历史车轮拉向后退”。
笔尖下锋利的描述，这么一番言辞凿凿的评价彻底否定了这位圣人。
而我却认为孔子周游列国，他“克己复礼”的思想只是不被当时统治阶级所认同，那是一个是武力绝对优先的时代，正处于奴隶制向封建制的转型时期,各国争霸,孔子的学说未迎合国君的需求，可想而知礼、仁在当时看来当然也就没有说服力了。
但其实连环画中也在放大化孔子思想的不合理之处，因为在当时看来，虽然不被奴隶所认同，但还是有人支持这个执政理念的，只是孔子的“仁、爱”思想早已超越了当时的时代背景。
另一个印象最深刻的应该就是最后的孔子死后的墓碑上悲凉场景以及对其死后的强烈嘲讽：“孔老二终于咽下了最后一口气，带着他的花岗岩脑袋进了棺材”。
这样的过激的评价语句深刻的构建了一个冥顽不化的“反革命老顽固”现象，也势必强化了民众心理的思维定式，强势灌输到文革时期的每一个儿童身上。
事实上这种肆意的文化宣传是一种不恰当的手段，既否定了既定现实也对妨碍了后人对于历史观点的判断。
我们知道不同时期不同时代都会有不同的声音，不同的政治革命阶层，或多或少都会在思想斗争中对其思想进行批判和打击，但是毋庸置疑的一点就是，当今的国际主流，当今的国家治理中也确实是需要孔子的“仁、爱”的思想，孔子也确实是成为了世界的“圣人”，也正是有力证明了其思想的正确性，所以要用科学发展的思想去看待历史事物的本质，客观公正必不可少！。